Посветеност кон Марија: круната на 63 ејакулации за да се добие благодат
КРРВА НА 63-то холитурско џакулаторско дело
1-ви МИСТЕРИЈА или ЦЕЛ: Во чест на привилегијата на вашата Бесмислена концепција.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
Втор мистерија или намера: Во чест на привилегијата на вашето Божествено мајчинство.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
3-та МИСТЕРИЈА или ЦЕЛ: Во чест на привилегијата на вашето трајно девство.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
4-та МИСТЕРИЈА или ЦЕЛ: Во чест на привилегијата на вашата претпоставка за компанијата.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
5-та МИСТЕРИЈА или ЦЕЛ: Во чест на привилегијата на вашето универзално посредување.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
6-та МИСТЕРИЈА или ЦЕЛ: Во чест на привилегијата на вашето Универзално Царство.
(10 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
Ајде да се молиме
Запомнете, најсвета Богородица, дека никогаш не било сфатено во светот дека некој прибегнал кон вас за да ја побара вашата помош и е напуштен. И јас, анимиран од таквата доверба, се свртувам кон вас, најчиста Мајка Богородица и доаѓам да се поставам пред вас, разочаран и срцев грешник. Вие кои сте Мајка на Словото, не го отфрлајте мојот слаб глас, туку слушајте го добронамерно и слушајте ме.
(3 пати) О Марија зачна без грев, молете се за нас што се обраќаат кон вас
Слава на отецот ...
Осветлена Дева
Веднаш од дијалогот со ангелот Габриел, дарот на интелектот се појавува во Дева Марија. Не се воздигнува, размислува, испрашува и одговара со пенетрација и мерка. Надвор од неговите зборови, трезен и мудар, се разгледува супериорна интелигенција. Тој е осветлен од Светиот Дух.
1. Од „intus légere“ (читање внатре), дарот на интелектот е интуиција преку која духовниот човек продира во длабочините на верата и исто така на природните вистини, фаќајќи ги (лежер) скриените и крајните значења во светлината на Светиот Дух.
Исус ги укорува апостолите: „Дали и вие сте без интелект?“, Кога не разбираат дека човекот е загаден не од она што го јаде, туку од она што излегува од срцето, или кога остануваат на материјалноста на неговите зборови без да навлезат во нивното значење ( Мт 15:16). И испратете го Светиот Дух кон нив да ги разберат стиховите и да ги водат до целата вистина. Имплицитно или експлицитно, Исус ја осудува фарисејската интелигенција која останува површна и егзибиционистичка. Магарето и волот го препознале својот господар, но народот не го признаваше неговиот Бог, и со целата своја интелигенција мудриот не го признаваше Словото Божјо.
Правилно е интелектот да навлезе, да интуира, да анализира, да разликува и во вистините на верата и во природните. Посебен чин на интелект е духовното проникливост според кое „духовниот човек осудува сè“ (1 Кор. 2:15) со цел да се добие неговата основна добрина или злоба.
Луцидното навлегување во верата им се ветува блаженство на оние кои имаат чисто срце: ќе го видат Бога во потеклото и крајот на сè, ќе го видат неговиот отпечаток во суштества.
Интелектот е обвиткан од грев (како што му се случи на Давид со Батшеба), особено од одредени пороци и страсти што го вознемируваат општата рамнотежа на личноста: сатанизам, медијација, разврат, спиритизам, магија, членство во атеистички групи, алкохолизам, дрога и сл. итн.
Пороците спротивни на интелектот се досада, грубост на расудување, страст и сл.
2. Очигледно е дека Марија не подлежи на такви ментални нерамнотежи и дека нејзиниот интелект, толку продорен, има повеќе корист од кој било друг од зависноста на чистото во срцето. Таа е Бесмислено зачнување и Богородица, таа е Богородица, таа е Невеста на Светиот Дух. Дарот на интелектот се натпреварува за разни титули во исклучителна мерка, како што се појавува во неговото однесување.
На венчавката во Кана таа го чувствува чувството на срам на семејство кое ризикува лоша фигура од исцрпувањето на виното. Од друга страна, свесен за божественоста на Синот, тој не сака индиректно да ја присили аферата. Само ја истакнува ситуацијата: „Тие веќе немаат вино“.
Надвор од застрашувачката шега на Исус („И што да правиме со тоа, жена?“) Таа ја разгледува силата на Сонот и им рече на слугите: „Правете го она што тој ви го кажува“. И Исус го извршува чудото на претворање на водата во вино.
Интелигенцијата на Марија се открива во нејзиното однесување со Josephозеф по објавувањето на Ангелот: таа е свесна за тоа што се случува во нејзиното тело и за изненадувањето што ќе го има Јосиф кога ќе стане свесен за бременост; меѓутоа, тој не сака да предвиди доверба за која ќе треба гаранција еднаква на исклучителната важност на настанот. Потоа, оставете го решението на случајот на Провиденија, а Ангелот интервенира да го увери Јосиф дека „она што се создава во неа е дело на Светиот Дух“.
Како и да е остра, човечката интелигенција има потреба од размислување, анализи, чекајќи потврда: „Мајката ги чуваше сите овие работи во своето срце“ (Лк. 2:51); „Марија ги одржуваше сите овие работи на ум размислувајќи за нив во нејзиното срце“ (Лк. 2:19).
3. Дарот на интелектот целосно свети во славната состојба на Марија: Кралицата на светот вежба мајско суперразбирање за настаните во Црквата, интервенирајќи со интелект на убовта да им помогне на оние кои прибегнуваат кон неа.
Марија води до Исус
„Во Дева Марија сè е во однос на Христа и сè зависи од него: со оглед на него, Бог Отец избра вечна мајка од сета вечност и ја украси со подароци од Духот на никој друг не им го даруваше. Секако, вистинската христијанска побожност никогаш не успеала да ја истакне нерастворливата врска и суштинската референца на Дева кон Божествениот Спасител. Сепак, ни се чини особено конзистентни со духовната насока на нашето време, доминирана и апсорбирана од „прашањето за Христа“, дека во изразите на богослужба кон Дева има посебен акцент на христолошкиот аспект и е направено така што тие го отсликуваат планот на Господ, кој претходно го утврди „со еден ист указ за потеклото на Марија и воплотувањето на божествената мудрост“. Ова ќе придонесе да се направи сочувство кон Мајката Исусова попристрасна и да се направи ефективна алатка за да се постигне „целосно познавање на Синот Божји, сè додека не се достигне мерката за целокупниот статус на Христос“ (Ефес 4:13) “(Маријалис Култус 25 )