Посветеност на Марија: важноста на Богородица во Евхаристијата

Од врската помеѓу Евхаристијата и индивидуалните таинства и од есхатолошкото значење на светите Тајни, профилот на христијанското постоење се појавува како целина, повикан да биде во секој момент духовен култ, понуда на себе си пријатна за Бога.

И ако е точно дека сите сме сè уште на пат кон целосно исполнување на нашата надеж, тоа не значи дека веќе можеме да препознаеме со благодарност дека она што Бог ни го дал наоѓа совршено исполнување во Дева Марија, Мајка Божја и нашата Мајка: неговата Успение на небото во тело и душа е знак на сигурна надеж за нас, како што ни укажува на нас, аџиите со тек на време, таа есхатолошка цел што ја прави таинственоста на Евхаристијата од сега.

Во Марија Пресвета, ние исто така го гледаме светокраистичкиот модалитет со кој Бог посегнува и го вклучува човечкото суштество во неговата иницијатива за спасување.

Од Благовештението до Педесетница, Марија од Назарет се појавува како личност

чија слобода е тотално достапна на волјата Божја.

Неговата бесмислена концепција е правилно откриена во безусловната поука кон божествената реч.

Послушната вера е форма што неговиот живот ја презема во секој момент кога се соочува со акција

на Бога.

Слушајќи ја Девица, таа живее во целосна хармонија со божествената волја; чувајте во нејзиното срце зборовите што доаѓаат од Бога и составувајќи ги како во мозаик, научете ги да ги разберете подлабоко (Лука 2,19-51).

Марија е големиот верник кој, полн со доверба, се става себеси во Божји раце, напуштајќи се себеси на својата волја.

Оваа мистерија се интензивира сè додека не се постигне целосна вклученост во спасителната мисија на Исус.

Како што рече Вториот ватикански совет, „Блажената Богородица напредувала на аџилак на верата и верно ја зачувала својата заедница со Синот до крстот, каде, не без божествен план, застанал (Јован 19,15:XNUMX). Само роден и здружувајќи се со мајчиниот дух со жртвата на Него, со ovingубов се согласувам за жртвување на жртвата генерирана од неа; и конечно, од истиот Исус што умре на крстот беше даден како мајка на ученикот со овие зборови: Womanено, ете го вашиот син “.

Од Благовештение до Крстот, Марија е таа што го поздравува Словото направено тело во неа и замолкна во тишината на смртта.

Конечно, таа е таа што го прима во рацете телото, сега безживотно, на Оној кој навистина го сакаше своето „до крај“ (Јован 13,1).

Поради оваа причина, секој пат кога се приближуваме до Телото и Крвта на Христа во Евхаристиската Литургија, се обраќаме и кон Оној, кој, целосно придржувајќи се кон него, ја прифати жртвата на Христа за целата Црква.

Отците на Синодот со право рекоа дека „Марија го инаугурира учеството на Црквата во жртвата на Откупителот“.

Таа е Бесмислена концепција која безусловно го прифаќа дарот Божји и на овој начин е поврзана со работата на спасението.

Марија од Назарет, икона на новородената црква, е пример за тоа како секој од нас е повикан да го дочека подарокот што Исус го прави за себе во Евхаристијата.

МАРИ, ВЕРВИОТ ВИРГИН

(Свети Елизабета од Троица)

О, верна Дева, остануваш ноќ и ден

во длабока тишина, во неискажлив мир,

во божествена молитва што никогаш не престанува,

со целата душа преплавена со вечни раскош.

Вашето срце како кристал ја одразува Божествената,

гостинот кој ја населува, Убавината што не ја поставува.

О Марија, го привлекуваш небото и ете, Таткото ви ја дава својата Реч

за да си нејзината мајка,

а Духот на убовта ве покрива со нејзината сенка.

Тројцата доаѓаат кај вас; сето небо се отвора и се спушта кон вас.

Ја обожавам тајната на овој Бог кој се воплотува во вас, Дева Мајка.

Мајка на зборот, кажи ми ја твојата мистерија по Воплотувањето на Господ,

како на земјата, вие ги поминавте сите закопани во обожавање.

Во неискажлив мир, во мистериозна тишина,

навлеговте во незаменливото,

носејќи го во вас дарот Божји.

Секогаш ме чувај во божествена прегратка.

Тоа го носам во мене

отпечаток на овој Бог на убовта.