Посветеност на нашата дама на светото срце, моќна за да добие благодат
Посакувајќи му на Бога најмилостив и најмудро да го изврши искупението на светот, „кога дојде полнота на времето, тој го испрати својот Син, направен од жена ... за да можеме да добиеме посвојување како деца“ (Гал. 4: 4С). Тој за нас луѓето и за нашето спасение слезе од небото и се воплоти со делото на Светиот Дух на Дева Марија.
Оваа божествена мистерија за спасение ни се открива и продолжува во Црквата, која Господ ја воспостави како свое Тело и во која верните кои се придржуваат кон Христос Глава и се во заедница со сите свои светци, мора да го слават споменот пред сè на славна и постојано Богородица, Мајка Божја и Господ Исус Христос “(LG S2).
Ова е почеток на поглавје VIII од Уставот „Лумен Гентиум“; под наслов „Блажената Дева Марија, Богородица, во мистеријата на Христа и Црквата“.
Малку подалеку, Вториот ватикански совет ни објаснува за природата и темелот што култот кон Марија мора да го има: „Марија, затоа што најсветата Мајка Божја, која учествуваше во тајните на Христа, по благодат Божја, возвишена по Синот, пред сè ангелите и луѓето, потекнува од Црквата праведно почестен со специјално обожавање. Веќе од античко време, всушност, Блажената Дева е слава со титулата „Богородица“ под чија гарнизон верните угостители се засолнат во сите опасности и потреби. Особено со оглед на тоа што Советот на Ефес култот на народот Божји кон Марија растеше восхитувачки во слава и loveубов, во молитва и имитација, според нејзините пророчки зборови: „Сите генерации ќе ме нарекуваат благословен, затоа што во мене направиле големи работи „Семоќен“ (LG 66).
Овој раст на препорноста и loveубовта создадоа „разни форми на посветеност на Мајката Божја, кои Црквата ги одобри во границите на здравата и православна доктрина и според околностите на времето и местото и природата и карактерот на верните. "(LG 66).
Така, низ вековите, во чест на Марија, процветаа многу и многу различни апелации: вистинска круна на славата и loveубовта, со која христијанскиот народ му принесува фацијална почит кон неа.
Ние, мисионерите на светото срце сме исто така многу посветени на Марија. Во нашето правило е напишано: „Бидејќи Марија е интимно обединета со тајната на срцето на нејзиниот Син, ние ја повикуваме со името НАШЕТО МОADНОСТ НА СВОЈОТ СРЦЕ. Навистина, таа ги познава непроодните богатства на Христа; таа е исполнета со нејзината loveубов; тоа нè води до срцето на Синот што е манифестација на Божјата неискажлива towardsубезност кон сите луѓе и неисцрпен извор на убов што раѓа нов свет “.
И од срцето на еден смирен и жесток свештеник на Франција, отец ulулио Шевалиер, основач на нашето религиозно собрание, кој ја потекнува оваа титула во чест на Марија.
Брошурата што ја презентираме е наменета пред сè да биде чин на благодарност и верност на Марија Пресвета. Наменет е за безброј верници кои, во секој дел на Италија, сакаат да ве почестат со името на нашата дама на светото срце и на оние кои се надеваме како бројни, сепак сакаат да ја знаат историјата и значењето на овој наслов.
Наша дама на светото срце
Да се вратиме навреме на раните години на нашето собрание, а точно до мај 1857 година. Ние го зачувавме записот сведоштво за тоа попладне во кое отец Чевалиер, за прв пат, го отвори своето срце кон Конфрерите на така што тој избра да го исполни заветот даден на Марија во декември 1854 година.
Еве што може да се добие од приказната за П. Пиперон, верниот придружник на П. Чевалиер и неговиот прв биограф: „Често, во лето, пролет и лето 1857 година, седејќи во сенката на четирите вар дрвја во градината, за време на во своето време за рекреација, отец Чевалие го нацртал планот на Црквата за која сонувал на песок. Имагинацијата се движеше со полна брзина “...
Едно попладне, по малку молчење и со многу сериозен воздух, извика: „За неколку години, ќе видите голема црква овде и верните кои ќе доаѓаат од секоја земја“.
„Ох! одговори еден искреник (отец Пиперон кој се сеќава на епизодата) смеејќи се срдечно кога ќе го видам ова, ќе викнам на чудото и ќе те наречам пророк! “.
„Па, ќе го видите: можете да бидете сигурни во тоа!“. Неколку дена подоцна, Отците беа на рекреација, во сенка на вар дрвјата, заедно со некои епархиски свештеници.
Отец Шевалиер сега беше подготвен да ја открие тајната што ја имаше во срцето скоро две години. Во тоа време тој учел, медитирал и пред сè се молел.
Во неговиот дух сега постоеше длабока убеденост дека насловот на Пресвета Богородица на Свето срце, кое го „откри“, не содржи ништо што е спротивно на верата и дека, навистина, токму за оваа титула, Марија С.С. нова слава и ќе ги донесе луѓето до срцето на Исус.
Значи, во тоа попладне, точниот датум за кој не знаеме, тој конечно ја отвори дискусијата, со прашање што се чинеше прилично академско:
„Кога ќе се изгради новата црква, нема да пропуштите капела посветена на Марија С.М. И со која титула ќе ја повикаме? “.
Секој си го кажа своето: Бесмислено зачнување, Пресвета Богородица, Розово срце, срцето на Марија итн. ...
„Не! продолжи со отец Шевалие, параклисот ќе го посветиме на НАШЕТО МОНОСТ НА СВОЈОТ СРЦЕ! ».
Фразата предизвика тишина и општа збунетост. Никој досега не го слушнал ова име дадено на Мадона меѓу присутните.
„Ах! Јас конечно разбрав дека П. Пиперон беше начин да се каже: Мадона која е почестена во црквата на Свето срце “.
„Не! Тоа е нешто повеќе. Willе ја наречеме оваа Марија бидејќи, како Богородица, таа има голема моќ над срцето на Исус и преку неа можеме да одиме во ова божествено срце “.
„Но, тоа е ново! Не е законско да се направи ова! “. „Најави! Помалку отколку што мислите ... “.
Следеше голема дискусија и П. Шевалие се обиде да им објасни на сите што мисли. Часот на рекреација беше на крај и отец Чевалиер го заврши својот анимиран разговор, шегајќи се на отец Пиперсон, кој повеќе од кој било друг се покажа себеси, сомнително: „За пешачење, ќе напишете околу оваа статуа на Бесмислената замисла (статуетка која беше во градината): Пресвета Богородица на светото срце, моли за нас! “.
Младиот свештеник се покоруваше од радост. И тоа беше првата надворешна омаженост, платена со таа титула, на Бесмртната Дева.
Што мислеше отец Шевалие со титулата што ја „измисли“? Дали тој само сакаше да додаде чисто надворешно разубавување во круната на Марија, или дали терминот „Наша дама на светото срце“ имаше подлабока содржина или значење?
Одговорот мора да го имаме пред сè од него. И еве што можете да прочитате во напис што се појави во француските анали пред многу години: „Со изговарање на името на Н. Дама на Свето срце, ќе му се заблагодариме и ќе го славиме Бога што ја избра Марија, меѓу сите суштества, да се формира во неговото девствена утроба симпатична Срцето Исус
Особено ќе ги испочитуваме чувствата на ,убов, смирено покорување, физичко почитување што Исус го донесе во своето срце за својата Мајка.
Willе ја препознаеме со овој посебен наслов кој некако ги сумира сите други наслови, неискажливата моќ што Спасителот has ја дал над своето симпатично срце.
Willе ја молиме оваа сочувствителна Дева да не води до срцето на Исус; да ни ги открие тајните на милоста и loveубовта што ова срце ги содржи во себе; да ни ги отвори богатствата на благодатта од кои е изворот, да го направиме богатството на Синот да се спушти на сите оние што ја повикуваат и кои се препорачуваат на нејзиното моќно посредување.
Понатаму, ние ќе се придружиме на нашата Мајка да го прославиме срцето на Исус и да ги поправиме со нејзините престапи што ги доби ова божествено срце од грешниците.
И на крај, со оглед на тоа што моќта на посредување на Марија е навистина голема, ќе и ’веруваме на неа успехот на најтешките причини, на очајните причини, како во духовниот, така и во временскиот редослед.
Сето ова што можеме и сакаме да го кажеме кога ќе го повториме повикот: „Пресвета Богородица на Свето срце, моли за нас“.
Дифузија на посветеност
Кога, по долги размислувања и молитви, ја имаше интуицијата новото име да му го даде на Марија, отец Чевалиер во моментот не помислил дали е можно да се изрази ова име со одредена слика. Но, подоцна, тој исто така се загрижи за ова.
Првата ефикасност на Н. Сигора дел С. Куре датира од 1891 година и е испечатена на витраж прозорец на црквата С. Куре во Исудун. Црквата била изградена за кратко време за ревноста на П. Чевалиер и со помош на многу добродетели. Избраната слика беше Бесмислено зачнување (како што се појави во „Чудниот медал“ на Катерина Лабуре); но тука новитетот што стои пред Марија е Исус, во ера на возраст, додека тој го покажува своето срце со левата рака и со десната рака ја покажува својата Мајка. И Марија ги отвори добредојдените раце, како да ги прифаќа својот син Исус и сите мажи во една прегратка.
Според мислењето на П. Шевалие, оваа слика ја симболизира, на пластичен и видлив начин, неискажливата моќ што Марија ја има на срцето на Исус. Исус се чини дека рече: „Ако сакате благодатта од кои е изворот Моето срце, свртете се кон мајка ми, таа е нејзин благајник “.
Тогаш се сметаше дека ќе печатат слики со натпис: „Пресвета Богородица на светото срце, молете се за нас!“ и започна нејзината дифузија. Голем број од нив беа испратени во различните епархии, други беа раширени лично од отец Пиперон во голема проповедска турнеја.
Вистинско бомбардирање со прашања се претвори во неуморните мисионери: „Што значи нашата дама на светото срце? Каде е светилиштето посветено на вас? Кои се практиките на оваа посветеност? Дали има здружение со овој наслов? “ итн. … Итн. ...
Сега беше време да се објасни писмено што бараше побожната iosубопитност на многу верници. Објавен скромен памфлет под наслов „Пресвета Богородица на Свето срце“, објавен во ноември 1862 година.
Изданието на „Месаџер ду Сакре Коур“ на ПП, исто така, во 1863 година, исто така, придонесе за дифузија на овие први вести. Језуит Тоа беше отец Рамиер, директор на апостолатот на молитвата и на списанието, кој побара да може да го објави она што го напишал отец Чевалиер.
Ентузијазмот беше голем. Славата на новата посветеност се движеше насекаде кон Франција и наскоро ги надмина нејзините граници.
Тука е да се напомене дека сликата подоцна беше сменета во 1874 година и по желба на Пиус IX во она што денес го знаат и сакаат сите: Марија, односно со Детето Исус во рацете, во чин на откривање на нејзиното срце на верен, додека Синот им укажува на Мајката. Во овој двоен гест, основната идеја замислена од П. Шевалиер и веќе изразена со најстариот тип, остана во Исудун и во Италија колку што знаеме само во Осимо.
Аџиите почнаа да пристигнуваат од Исудун од Франција, привлечен од новата посветеност на Марија. Постојаниот одзив на овие приврзаници го наметнуваше неопходно да постават мала статуа: од нив не може да се очекува да продолжат да му се молат на Пресвета Богородица пред прозорецот со витраж! Тогаш беше неопходна изградба на голема капела.
Растејќи го ентузијазмот и упорната побарувачка на самите верници, отец Чевалиер и конферерите решија да го замолат папата Пиус IX за благодатта да може да свечено ја круниса статуата на Пресвета Богородица. Беше одлична забава. На 8 септември 1869 година, дваесет илјади верници се собраа во Исудун, предводени од триесет епископи и околу седумстотини свештеници и го прославија триумфот на Н. Лејди на Свето срце.
Но, славата на новата посветеност ги премина границите на Франција многу скоро и се шири скоро насекаде во Европа, па дури и над Океанот. Дури и во Италија, се разбира. Во 1872 година, четириесет и пет италијански епископи веќе ги претставија и ги препорачаа на верниците на нивните епархии. Уште пред Рим, Осимо стана главен пропаганден центар и беше лулка на италијанските „Анали“.
Потоа, во 1878 година, Мисионерите на Свето срце, исто така, побарани од Лав XIII, ја купиле црквата С. acакомо, во Пјаца Навона, затворена за богослужба повеќе од педесет години и така, нашата дама на Светата срце ја имаше Светилиштето во Рим, редиктирано на 7 декември 1881 година.
Застануваме во овој момент, исто така затоа што ние самите не сме свесни за многу места во Италија каде пристигна посветеноста кон Дама. Колку пати сме се радувале со изненадување кога најдовме (слика во градовите, градовите, црквите, каде што никогаш не сме биле, мисионери на Свето срце)!