Посветеност кон Свети Антониј: молитвата да се добијат благодат во семејството

О драги Свети Антониј, се обраќаме кон вас да побараме ваша заштита над целото наше семејство.

Вие, повикани од Бога, го напуштивте вашиот дом да го осветувате вашиот живот за доброто на вашиот сосед и на многу семејства кои ви помогнаа, дури и со огромни интервенции, да ги обноват спокојството и мирот насекаде.

О, нашиот Покровител, интервенирај во наша корист: добиј за нас здравјето на телото и духот од Бога, дај ни автентична заедница која знае да се отвори кон toубовта кон другите; нека биде нашето семејство, по примерот на светото семејство Назарет, мала домашна црква, и дека секое семејство во светот станува светилиште на животот и убовта. Амин

САНТ'АНТОНИО ДА ПАДОВА - ИСТОРИЈА И САНЦИТЕТ
Малку е познато за детството на Свети Антониј од Падова и од Лисабон. Истиот датум на раѓање, кој подоцна ја става традицијата на 15 август 1195 година - денот на Успение во рајот на блажената Дева Марија, не е сигурен. Она што е сигурно е дека Фернандо, ова е прво име, е роден во Лисабон, главниот град на кралството Португалија, од благородни родители: Мартино де ’Буглиони и Дона Марија Тавеира.

Веќе околу петнаесетгодишна возраст влегол во августининскиот манастир Сан Висенте ди Фора, кај портите на Лисабон и така самиот го коментира настанот:

„Оној што ќе припише на религиозен поредок да се кае таму, е слично на побожните жени кои, за Велигденско утро, отидоа кај Гробот на Христос. Со оглед на масата на камен што ја затвори устата, тие рекоа: кој ќе го тркала каменот? Одличен е каменот, односно грубиот живот на манастирот: тешкиот влез, долгите бдегови, фреквенцијата на постот, тропањето храна, грубоста на облеката, тврдата дисциплина, доброволната сиромаштија, подготвената послушност ... Кој ќе го тркала овој камен на влезот од гробот? Ангел кој слезе од небото, ни кажува евангелистот, го прегази каменот и седна на него. Еве: ангелот е благодат на Светиот Дух, кој ја зајакнува кршливоста, секоја суровост омекнува, секоја горчина ја прави слатка со својата убов “.

Манастирот на Сан Висенте беше премногу близу до неговото родно место и Фернандо, кој бараше одвојување од светот за да се посвети на молитва, проучување и размислување, редовно беше посетуван и вознемирен од роднини и пријатели. После неколку години, тој решил да се пресели во августининскиот манастир Санта Кроче во Коимбра, каде останал осум години интензивно проучување на Светото писмо, по што бил ракоположен за свештеник во 1220 година.

Во тие години во Италија, во Асиси, друг млад човек од богато семејство прифати нов идеал за живот: тој беше Свети Францис, некои следбеници од кои во 1219 година, откако ја преминаа цела јужна Франција, исто така дојдоа во Коимбра да продолжат кон одбраната мисија: Мароко.

Набргу потоа, Фернандо дозна за мачеништвото на овие франциско-прото-маченици, чиишто смртни остатоци беа изложени на преславата на верниците во Коимбра. Соочен со тој сјаен пример на жртвување на својот живот за Христа, Фернандо, кој сега има дваесет и пет години, реши да ја напушти августининската навика за да ја покрие грубата францисканска навика и, да го направи повеќе радикално напуштањето на неговиот претходен живот, одлучи да го преземе име на Антонио, во спомен на големиот ориентален монах. Така, тој се преселил од богатиот августински манастир во многу сиромашната франциска област на Монте Оливаис.

Theелбата на новиот фрескиски фраер Антонио беше да ги имитира првите францискански маченици во Мароко и да замине во таа земја, но веднаш е зафатена од маларските трески, што го принудуваат повторно да се качи за да се врати во својата татковина. Божјата волја беше поинаква и невремето го принуди бродот што го превезуваше да се вкотви во Милацо кај Месина во Сицилија, каде што се придружува на локалните Францизанци.

Тука дознава дека Свети Френсис собрал Општо поглавје на волшебниците во Асиси за следниот Педесетница и во пролетта 1221 година заминал за Умбрија каде го запознал Френсис во познатата „Поглавје на душеци“.

Од Генералното поглавје, Антонио се преселил во Ромања, испратен во пустиникот на Монтепаоло како свештеник за своите конференции, криејќи со голема понизност неговото благородно потекло и пред сè неговата извонредна подготовка.

Во 1222 година, сепак, секако со натприродна волја, тој бил принуден да одржи импровизирана духовна конференција за време на свештеничко ракополагање во Римини. Зачуденоста за толку многу интелигенција и наука беше општо, а воодушевувањето е уште поголемо, така што конференциите едногласно го избираат Проповедник.

Од тој момент го започна своето јавно министерство, кое го виде како непрестајно проповеда и работи чуда во Италија и Франција (1224 - 1227), каде тогаш се весела ерес Катар, мисионер на Евангелието и од францисканската порака за мир и добро.

Од 1227 до 1230 година како министер на провинцијата на северна Италија, тој патувал далеку и пошироко низ територијата на огромната провинција проповедајќи пред населението, посетувајќи ги манастирите и основајќи нови. За време на овие години, тој ги напишал и објавил неделните проповеди.

Во неговото аџилак, тој за прв пат пристигнува во Падова во 1228 година, година во која тој, сепак, не оди во Рим, повикан од генералниот министер Фриша ovовани Пантити, кој сакаше да се консултира со него за прашања во врска со владата на Редот.

Во истата година тој го држеше во Рим папата Григориј IX за проповедање на духовните вежби на папската курија, вонредна прилика што го натера папата да го нарече Кантрица на Светото писмо.

По проповедта, тој заминува во Асиси за свечена канонизација на Френсис и конечно се враќа во Падова, каде што се наоѓа за да продолжи со својата проповед во провинцијата Емилија. Овие се години на проповедање против уроци и извонредна епизода на чудото на срцето на узурверот.

Во 1230 година, по повод ново генерално поглавје во Асиси, Антонио поднесе оставка од позицијата министер за провинција да биде назначен за генерален проповедник и да биде вратен во Рим за мисија во папата Григориј IX.

Ентони проповедал наизменично учење по теологија на свештениците и на оние кои се стремат да станат едно. Тој беше првиот господар на теологија на францисканскиот ред и исто така првиот голем писател. За оваа едукативна работа, Антонио, исто така, доби одобрување од серафичкиот отец Франческо, кој му напиша на тој начин: „На брат Антонио, мојот епископ, брат Франческо му посакува здравје. Ми се допаѓа што им предавате теологија на породниците, под услов во оваа студија да не се изгасне духот на светото предание, како што сака правилото “.

Антонио се вратил во Падова на крајот на 1230 година и никогаш не го напуштил до неговиот благословен транзит.

Во годините на Падова, многу малку, но со извонреден интензитет, тој го заврши уредувањето на неделните проповеди и почна да ги пишува оние за празниците на светците.

Во пролетта 1231 година тој реши да проповеда секој ден на Велики пост во вонреден пост, што претставуваше почеток на христијанското преродување на градот Падова. Силна, уште еднаш, беше проповедањето против уроци и во одбрана на најслабите и најсиромашните.

Во тој период се одржува средбата со Езелино III да Романо, жестокиот тиранин Веронески, за да се изјасни за ослободување на грофот на семејството С. Бонифацио.

На крајот на постот во месеците мај и јуни 1231 година се повлекол во Кампосампиеро, во селата, на околу 30 км од градот Падова, каде го поминувал своето време во мала колиба изградена на ореово дрво во текот на денот. Во ќелијата на манастирот, каде што живеел кога не се пензионирал на оревот, му се појавува Детето Исус.

Оттука Антонио, ослабен од својата болест, почина за Падова на 13 јуни и дојде до душата кон Бога во малото манастир на Сиромашните клери на Арката, кај портите на градот и пред неговата најсвета душа, ослободена од затворот на телото, дојде апсорбиран во бездната светлина ги изговара зборовите „Го гледам мојот Господ“.

По смртта на светителот, избувна опасна расправија за поседување на неговите смртни остатоци.Таа траеше канонско судење пред епископот Падова, во присуство на провинцискиот министер на фреирите, да се признае дека ја почитува волјата на светиот фраер, кој посака да биде погребан во црквата во Санктка Марија Матер Домини, неговата заедница, која се одржа, по свечениот погреб, во вторникот по побожниот транзит, на 17 јуни 1231 година, денот на кој се случува првото чудо по смртта.

Помалку од една година по 30 мај 1232 година, папата Григориј IX го воспита Антонио на почестите на олтарите, поставувајќи го празникот на денот на неговото раѓање на небото: 13 јуни.