Посветеност кон светите тајни: ние учиме духовна причест од светците

Духовната причест е резерва на живот и евхаристиска loveубов секогаш при рака за theубителите на Исус Остија. Преку духовна причестност, всушност, желбите за loveубов на душата кои сакаат да се соединат со Исус неговиот ovedубен младоженец се задоволени. Духовната заедница е заедница на убовта помеѓу душата и Исус Остија. Целокупно духовно соединување, но реално пореално од истата заедница помеѓу душата и телото, „затоа што душата живее повеќе таму каде што сака, отколку таму каде што живее“, вели Свети Јован Крст.
Очигледно е дека духовната причест претпоставува верба во вистинското присуство на Исус во скинијата. ја вклучува желбата за жртвување на причестувањето; тоа бара благодарност за подарокот добиен од Исус.Сето ова е изразено со едноставност и краткост во формулата на С. Алфонсо де ’Лигури:„ Мој Исусе, верувам дека сте во Најсветиот. Sртва. Те сакам пред сè. Те сакам во мојата душа. Бидејќи не можам да те присвојувам сега живаријално, барем духовно ми дојде на срце ... (пауза). Како што веќе дојдов, ве прифаќам и ви се придружувам на сите. Не дозволувајте да ве одвојам некогаш од вас “.

Духовната Причест произведува исти ефекти како Светата Причест според расположенијата со кои се прави, поголема или помала задолженост за ectionубов со која се посакува Исус, повеќе или помалку интензивна loveубов со која некој го прима Исус и се забавува со него. .

Ексклузивна привилегија на духовно причестување е да можете да бидете онолку пати колку што сакате (дури и стотици пати на ден), кога сакате (дури и среде ноќ), каде што сакате (дури и во пустина или во ... авион во лет) .

Удобно е да се направи духовна причест, особено кога присуствувате на Светата миса и не можете да ја принесувате светата причест. Кога Свештеникот се комуницира, душата исто така се комуницира со тоа што го повикува Исус во нејзиното срце. На овој начин, секоја слушнава Маса е целосна: понуда, прогонство, причест.

Колку е скапоцена духовната причест која самиот Исус ја кажа на Свети Катерина од Сиена во визија. Светителот се плашел дека духовната причест нема никаква вредност споредена со светата таинствена причест. Исус во визија appeared се појави со две удари во раката и said рече: „Во оваа златна комора ги ставам твоите пожртвувани заедници; во оваа сребрена комора ги ставам твоите духовни Причести. Овие две чаши се многу добредојдени за мене “.

И на Свети Маргарет Марија Алакоке, многу убедлива во испраќањето на своите желби на пламен да го повика Исус во Скинијата, еднаш Исус рече: „desireелбата на една душа да ме прими ме е толку драга за мене, што го навраќам во неа секој пат кој ме повикува со неговите желби “.

Колку духовната причест ја сакале Светите не треба многу да се погоди. Духовната заедница барем делумно ја задоволува таа возбудлива вознемиреност секогаш да се биде „едно“ со оние кои се сакаат едни со други. Самиот Исус рекол: „Останете во Мене и ќе останам во вас“ (Јован 15, 4). И духовната заедница помага да останеме обединети со Исус, иако далеку од неговиот дом. Нема друг начин да ги смириме копнежите на убовта што ги трошат срцата на светците. „Како елен копнее по водните патишта, така и мојата душа копнее за Тебе, Боже“ (Псалм 41, 2): тоа е theубовниот стон на Светителите. „О, мојата сакана сопруга - извикува Свети Катерина од Genенова - посакувам толку многу радост да бидам со вас што ми се чини, ако јас умрев, ќе се кренав за да ве примам во причест“. А, Б. Агат на Крстот се чувствуваше толку желно да сака да живее секогаш обединето со Евхаристискиот Исус, кој рече: „Ако исповедникот не ме научи да правам духовна причест, не можев да живеам“.

За С. Марија Франческа од петте рани, подеднакво, духовната Причест беше единственото олеснување од острата болка што ја чувствува во затворањето во домот, далеку од нејзината убов, особено кога не смееше да прави пожртвувана причест. Потоа се качи на терасата на куќата и гледајќи во Црквата, воздивна со солзи: "Блажени се оние што денес ве примија во жртвата, Исус. Среќни се wallsидовите на Црквата кои го чуваат мојот Исус. Блажени се Свештениците кои секогаш се блиски до најсаканиот Исус" . И само духовно причестување можеше да ја смири малку.

Еве еден од советите што П. Пио од Пјетречина му ја дал на својата духовна ќерка: „Во текот на денот, кога не смеете да правите ништо друго, повикајте го Исус, дури и среде сите ваши занимања, со оставкан стон на душата , и тој секогаш ќе дојде и ќе остане обединет со душата преку неговата благодат и неговата света loveубов. Летај со духот пред скинијата, кога не можеш да одиш таму со своето тело, и таму ги ослободуваш твоите жестоки копнежи и прегрнувај ги В Belубените души подобро отколку ако ти беше дадено да го примиш таинствено “.

И ние го искористивме овој одличен подарок. Особено во моментите на судење или напуштање, што може да биде поскапоцено од соединувањето со Исус Остија преку духовна причест? Оваа света вежба може да ги наполни нашите денови со asубов како со магија, може да нè натера да живееме со Исус во прегратка на thatубов која зависи само од нас обновувана честопати се додека скоро никогаш не ја прекинуваме.

Свети Ангела Меричи ја имаше loveубовната страст на Духовната причест. Не само што тоа го правеше често и го охрабри да го стори тоа, но тој дојде да го остави како „наследство“ на своите ќерки да го практикува тоа вечно.

Зар животот на Свети Френсис де Продалс не мораше да биде цел ланец на духовни заедници? Неговата цел беше да се направи духовна причест барем секоја четвртина од еден час. Истата цел ја направи Б. Масимилиано М. Колбе уште од мало време. И слугата Божји Андреа Белтрами ни остави кратка страница од својот интимен дневник, што е мала програма на животот што живееше во непрекината духовна заедница со Евхаристистичкиот Исус. Еве ги неговите зборови: „Каде и да се најдам, честопати ќе размислувам за Исус во acртва. Thoughtsе ги поправам моите размислувања за Светата Шаторница дури и кога ќе се разбудам ноќе, да му се поклонувам од таму каде што сум, повикувајќи го Исус во acртва, нудејќи му го дејството што го правам. Establishе воспоставам телеграфска нишка од студијата до Црквата, друга од спалната соба, трета од рафинеријата; и ќе испраќам повеќе испраќања на toубов на Исус во жртвата што е можно почесто “. Колку е постојан прилив на божествена onубов кон оние најблиски ... телеграфски жици!

Од овие и слични свети индустрии, Светите биле внимателни да се искористат за да се испуштат полнотата на нивните срца што никогаш не се задоволуваат со ovingубов. „Колку повеќе те сакам, толку помалку те сакам - извика Свети Франческа Саверио Кабрини - затоа што повеќе би те сакал. Не можам да го земам повеќе ... проширувај, проширувај го срцето ... ".

Кога Свети Рох од Монпелје помина пет години во затвор затоа што се сметаше за опасен скитник, тој секогаш беше во затворот со очите поставени на прозорецот, молејќи се. Затвореникот го прашал: „Што гледаш?“ Светиот одговори: „Гледам во камбанаријата на парохијата“. Тоа беше повик на црква, на скинијата, на Евхаристискиот Исус неговата неделива loveубов.

Свети Куре од Арс исто така им рече на верните: „Пред очите на камбанарија, можете да кажете: има Исус, затоа што таму свештеник славеше миса“. А, Б. Луиџи Гуанела, кога придружуваше аџилаци во Храмовите со воз, секогаш им порачуваше на аџиите да ги свртат мислите и срцата кон Исус кога и да видат камбанарија од прозорецот на возот. „Секоја камбанарија - рече тој - нè потсетува на Црква, во која е скинијата, се слави масата, Исус е“.

Учиме и од светците. Тие сакаат да ни комуницираат со пламенот на огнот на loveубовта што ги трошеше нивните срца. Но, ајде да дојдеме и на работа, правејќи многу духовни заедници, особено во најпребирливите моменти од денот. Тогаш, исто така, во нас наскоро ќе се случи оган на loveубовта, затоа што она што нè уверува Свети Леонард од Порто Маурицио: „Ако ја практикувате светата вежба на духовна причест неколку пати на ден, ќе ви дадам еден месец да го видите твоето срце се смени “. Само еден месец: разбрано?