Посветеност на светците: да побарате благодат со застапништво на Мајка Тереза
Света Тереза од Калкута, дозволивте жедната loveубов кон Исус на крстот да стане жив пламен во вас, за да биде светлината на неговата loveубов кон сите. Добијте од срцето на Исус благодатта да (изразете ја благодатта за која сакате да се молите).
Научи ме да дозволам Исус да навлезе во мене и да го поседува целото мое битие, на тотален начин, така што и мојот живот е зрачење на неговата светлина и неговата hisубов кон другите. Амин.
СВЕТА МАЈКА ТЕРЕЗА КАЛКУТА (1910 - 1997 година - славена на 5 септември)
Кога ќе влезете во црква или капела на мисионерите на милосрдието, не може да не се забележи распетието што доминира во олтарот, покрај кое стои натписот: „irstедам“ („thедм“): еве ја синтезата за животот и делата на Света Тереза од Калкута, канонизирана на 4 септември 2016 година од папата Франциско на плоштадот Свети Петар, во присуство на 120 верници и аџии.
Womanена со вера, надеж, милосрдие, неискажлива храброст, Мајка Тереза имаше христоцентрична и евхаристиска духовност. Тој велеше: "Не можам да замислам ниту еден момент од мојот живот без Исус. Најголемата награда за мене е да го сакам Исус и да му служам во сиромашните".
Оваа калуѓерка, во индиска облека и францискански сандали, туѓа за секого, верници, неверници, католици, некатолици, беше ценета и ценета во Индија, каде што Христовите следбеници се малцинство.
Родена на 26 година во Скопје (Македонија) во богато албанско семејство, Агнес израсна во една проблематична и болна земја, каде што коегзистираа христијани, муслимани и православни; токму поради оваа причина не и било тешко да работи во Индија, држава со далечни традиции на верска толеранција-нетолеранција, според историските периоди. Мајка Тереза го дефинираше својот идентитет како што следува: «Јас сум Албанка по крв. Имам индиско државјанство. Јас сум католичка калуѓерка. По вокација припаѓам на целиот свет. Во срцето, јас сум потполно на Исус ».
Голем дел од албанското население, со илирско потекло, и покрај тоа што претрпел отомански угнетување, успеа да преживее со своите традиции и со својата длабока вера, која потекнува од Свети Павле: „Толку многу што од Ерусалим и околните села, во Далмација ја исполнив мисијата за проповедање на Евангелието Христово “(Рим 15,19:13). Културата, јазикот и литературата на Албанија се спротивставија благодарение на христијанството. Сепак, жестокоста на комунистичкиот диктатор Енвер Хоџа ќе забрани каква било религија со државен декрет (1967 ноември 268 година), со што веднаш ќе бидат уништени XNUMX цркви.
До доаѓањето на тиранинот, семејството на Мајка Тереза радуваше милосрдие и општо добро со двете раце. Молитвата и Светата Бројаница беа лепак на семејството. Обраќајќи им се на читателите на списанието „Дрита“, во јуни 1979 година, Мајка Тереза му рече на секуларниот и материјалистички западен свет: „Кога помислувам на мајка ми и татко ми, секогаш ми доаѓа на ум кога навечер сите заедно се молевме. […] Можам да ви дадам само еден совет: да се вратите да се молите заедно што е можно побрзо, бидејќи семејството што не се моли заедно не може да живее заедно “.
Агнес влезе во Конгрегацијата на сестри мисионери на Богородица Лорето на 18 години: замина во 1928 година за Ирска, една година подоцна веќе беше во Индија. Во 1931 година таа ги даде своите први завети, земајќи го новото име на сестра Марија Тереза од Детето Исус, бидејќи беше многу посветена на кармилистичката мистика Света Тереза од Лисие. Подоцна, како кармелитскиот Свети Јован Крст, тој ќе ја доживее „темната ноќ“, кога неговата мистична душа ќе ја доживее тишината на Господ.
Дваесетина години им предаваше историја и географија на млади жени од богати семејства кои присуствуваа на колеџот на сестрите Лорето во Ентали (источна Калкута).
Потоа дојде повикот во рамките на вокацијата: беше 10 септември 1946 година кога се почувствува, додека одеше со воз на курс за повлекување во Дарџилинг, гласот на Христос кој ја повикуваше да живее најмалку од најмалку. Самата таа, која сакаше да живее како автентична невеста Христова, ќе ги пријави зборовите на „Гласот“ во нејзината преписка со претпоставените: „Сакам индиски мисионери сестри на милосрдие, кои се мојот оган на loveубовта меѓу најсиромашните, болните, умирачките деца на улица. Сиромашните се тие што треба да ги водите кон Мене, а сестрите кои го понудија својот живот како жртви на Мојата loveубов, ќе ги донесат овие души кон Мене ».
Таа заминува, не без тешкотии, од престижниот манастир по скоро дваесет години престој и оди сама, со бел сари (боја на жалост во Индија) ишиен во сина боја (маријанска боја), низ сиромашните квартови на Калкута во потрага по заборавениот , париите, умирачите, кои доаѓаат да соберат, опкружени со стаорци, дури и во канализацијата. Малку по малку се придружуваат некои нејзини минати ученици и други девојки, за потоа да го достигнат епархиското признание за нејзиното собрание: 7 октомври 1950 година. И додека, од година во година, Институтот за сестри на милосрдие расте низ целиот свет, семејството Бојаџиу е експроприрано од целиот свој имот од страна на владата на Хоџа и, виновни за своите верски убедувања, тие се жестоко прогонувани. Мајка Тереза, на која ќе и биде забрането да ги гледа своите најблиски, ќе рече: „Страдањето ни помага да се обединиме со Господа, со неговите страдања“ во искупителна акција.
Тој ќе употреби трогателни и силни зборови во однос на вредноста на семејството, првото опкружување во современото време на сиромаштијата: „Понекогаш треба да си поставиме неколку прашања за да знаеме како подобро да ги ориентираме своите постапки [...] Јас ги познавам пред сè, сиромашните на моето семејство , од мојата куќа, оние кои живеат близу мене: луѓе кои се сиромашни, но не поради недостаток на леб? ».
„Малиот Божји молив“, за да ја искористи својата само-дефиниција, постојано интервенираше јавно и присилно, дури и пред политичарите и државниците, на осудата за абортус и вештачките методи на контрацепција. Тој „го направи својот глас слушнат од моќниците на земјата“, рече папата Фрањо во својата проповед за канонизација. Како можеме да го заборавиме незаборавниот говор што тој го одржа на доделувањето на Нобеловата награда за мир на 17 октомври 1979 година во Осло? Тврдејќи дека ја прима наградата исклучиво во име на сиромашните, тој ги изненади сите со грубиот напад на абортусот, што тој го претстави како главна закана за мирот во светот.
Неговите зборови се понавремени од кога и да е: „Чувствувам дека денес најголемиот уништувач на мирот е абортусот, затоа што тоа е директна војна, директно убиство, директно убиство од страна на самата мајка (). Затоа што ако мајката може да го убие сопственото дете, нема ништо повеќе што ме спречува да те убијам тебе, а ти да ме убиеш мене. ' Тој тврди дека животот на нероденото дете е дар од Бога, најголемиот дар што Бог може да му го даде на семејството. „Денес има многу земји кои дозволуваат абортус, стерилизација и други средства за избегнување или уништување на животот од неговото Започнете Ова е очигледен знак дека овие земји се најсиромашни од сиромашните, бидејќи немаат храброст да прифатат ниту еден живот повеќе. Theивотот на нероденото дете, како животот на сиромашните што го наоѓаме на улиците на Калкута, Рим или на други делови од светот, животот на децата и возрасните е секогаш ист живот. Тоа е нашиот живот. Тоа е дарот што доаѓа од Бога. […] Секое постоење е живот Божји во нас. Дури и нероденото дете го има во себе божествениот живот ». Повторно на церемонијата на Нобеловата награда, на прашањето: „Што можеме да сториме за да го промовираме мирот во светот?“, Таа без двоумење одговори: „Одете дома и сакајте ги своите семејства“.
Заспа во Господ на 5 септември (ден на неговиот литургиски спомен) 1997 година со бројаница во рацете. Оваа „капка чиста вода“, оваа неразделна Марта и Мери, остави пар сандали, две сари, платнена торба, две-три тетратки, молитвеник, бројаница, волнен џемпер и ... духовен рудник од непроценлива вредност, од кој може да се изобилува во овие наши збунети денови, честопати заборавајќи на присуството на Бога.