Посветеност на Светото евхаристиско срце на Исус

Посветеност на Светото срце: има есен пасус во енцикликата на папата Пиус XII, кој стана класичен во опишувањето на тоа како и за што е симбол физичкото срце на Христос.

„Срцето на Отелотвори Збор„, Вели Папата,“ со право се смета за главен знак и симбол на тројната loveубов со која божествениот Откупител континуирано го сака вечниот Отец и целата човечка раса.

„1. И симбол на таа божествена loveубов што ја споделува со Отецот и Светиот Дух. Но, тоа само во Него, во Словото, односно кој стана тело, ни се манифестира преку Неговото смртно човечко тело, бидејќи „полнотата на Божеството живее телесно во Него“.

2. Тоа е исто така симбол на таа убов многу ревносен што внесено во неговата душа ја осветува човечката волја на Христос. Во исто време, оваа loveубов ги осветлува и насочува делата на неговата душа. Со посовршено знаење добиено и од убавиот вид и од директната инфузија.

„3. Конечно, тоа е исто така симбол на чувствителната loveубов кон Исус Христос, како негово тело. Формирана од Светиот Дух во утробата на Дева Марија, има посовршен капацитет за слушање и перцепција, многу повеќе од телото на кој било друг.

Посветеност на Светото срце: во Светата Евхаристија се наоѓа физичкото срце на Исус

Што мора да заклучиме од сето ова? Ние мора да заклучиме дека, во Света Евхаристија, физичкото срце на Христос е и симбол и ефективен знак на убов. На Спасителот три пати: еднаш на бесконечната loveубов што ја споделува со Отецот и Светиот Дух свето Тројство ; уште еднаш за создадената loveубов за која, во својата човечка душа, тој го сака Бога и нè сака и нас; и повторно на создадените влијанија со кои, исто така, Неговите телесни емоции се привлечени од Создателот и од нас недостојните суштества.

Погледот важно за ова е фактот дека ние во Светата Евхаристија го имаме не само физичкиот Христос во неговата човечка и божествена природа. Оттука, неговото срцево суштество е суштински обединето со Словото Божјо. Ние во Евхаристијата ги имаме ефективните средства со кои можеме да ја покажеме нашата loveубов кон Бога. Зашто, не само што се наклонети кога ги спојуваме со срцето на евхаристискиот Христос. Тие се неговите наклонетости обединети со нашите. Неговата убов ја воздигнува нашата, а нашата, следствено, се воздигнува кон учество во божеството.

Светата Причест нè обединува со Исус

Но, повеќе од тоа. Со нашата употреба на Евхаристијата, односно со нашето славење на Евхаристиската Литургија и со нашиот прием на срце Христово. Во Светата Причест, добиваме зголемување на натприродната доблест на милосрдието. Така, имаме моќ да го сакаме Бога повеќе отколку што некогаш би можеле поинаку, особено со тоа што ги сакаме луѓето што Тој благодатно, ако е често болно, ги внесува во нашите животи.

Без оглед што друго симболизира срцето, е најизразен знак во светот на добротворната организација во заминување.

Нашиот јазик е полн со термини кои се обидуваат да кажат нешто за тоа што значи ова. Зборуваме за една личност како individualубовна индивидуа кога сакаме да кажеме дека е пријатна и kindубезна по дух. Кога сакаме да ја покажеме нашата благодарност на посебен начин, велиме дека сме навистина благодарни или дека ги изразуваме своите искрени благодарност Кога се случи нешто што го крева расположението, ние зборуваме за тоа како возбудливо искуство. Речиси е колоквијализам да се опише дарежлива личност како големо срце и себична личност како студено срце.

Така, вокабуларот на сите народи продолжува, секогаш имплицирајќи дека длабоките нежности се срдечни и дека соединувањето на срцата е во согласност.

Посветеност на Светото срце: од каде потекнува благодатта?

Сепак, додека сите во секоја култура на историјата симболизира вообичаено несебична loveубов кон другите како што доаѓа од срце, сите исто така сфаќаат дека навистина несебичната loveубов е меѓу најретките добра на човечкото искуство. Навистина, како што нè учи нашата вера, не е само тешка доблест за вежбање, туку на највисоки нивоа е невозможно за човечката природа, освен ако не е инспирирана и издржана од извонредна божествена благодат.

Токму тука Светата Евхаристија го обезбедува она што никогаш не сме можеле да го сториме сами: да ги сакаме другите со целосно самоодрекување. Ние мора да бидеме анимирани од светлината и силата што доаѓа од срцето на Исус Христос. Ако, како што рече, „без мене не можете да направите ништо“. Секако невозможно да се предадеме на другите, неуморно, трпеливо и континуирано, со еден збор, од срце, освен ако Неговата благодат не ни даде моќ да го сториме тоа.

И од каде му е благодатта? Од длабочините на неговото божествено срце, присутно во„Евхаристија, нудат секојдневно за нас на олтарот и секогаш на располагање во таинството на Причест.

Анимиран од неговата помош и просветлен од неговата Зборот стана месо, ќе можеме да ги сакаме оние што немаат loveубов, да им дадеме на неблагодарните, да ги поддржуваме оние што Божјата Промисла ги става во нашиот живот за да им покажеме колку ги сакаме. На крајот на краиштата, тој нè сакаше и нè сака и покрај нашиот недостаток на убов, неблагодарност и крајна студенило кон Господ, кој нè направи за Себе и кој нè води кон нашата судбина на патот на самозапалување, што е уште едно име за жртва. Ние му се предаваме додека тој се предаде за нас и така ја правиме Евхаристијата како што сака Христос: соединување на Божјото срце со нашето како увертира на неговото поседување нас за цела вечност.

Овој напис го завршуваме со читање на молитва од осветување на Светото Исусово срце. Да го рецитираме секој ден, секогаш и често да се причестуваме. Унијата со Исус ќе биде нашата сила.