Посветеност кон Мадона: патувањето на Марија и нејзините седум болки

Da Паоло Тесчион - 3 јуни 2019 година

НАЧИН НА МАРИ

Моделиран на Via Crucis и цветаше од стеблото на преданоста на „седумте тага“ на Дева, оваа форма на молитва ртеше во векот. XVI постепено се наметнува, сè додека не ја достигне сегашната форма во век. XIX. Основачката тема е разгледување на пробното патување што го живееше Марија, во нејзиното аџилак на вера, по животниот век на нејзиниот Син и изложена на седум станици:

1) откровение на Симеон (Лк 2,34-35);
2) летот за Египет (Мт 2,13-14);
3) загуба на Исус (Лк 2,43: 45-XNUMX);
4) средбата со Исус на патот кон Калвари;
5) присуство под крстот на Синот (Јн. 19,25-27);
6) добредојде на Исус изложена од крстот (сп. Мт. 27,57-61 и пар.);
7) погребување на Христос (сп. Јв. 19,40-42 и пар.)

ВИА МАТРИС чита на Интернет

(Кликнете)

Обреди на воведувањето

V. Благословен е Бог, Татко на нашиот Господ Исус Христос:
пофалби и слава на него засекогаш.

А. во неговата милост нè обнови да се надеваме
живејте со воскресението на Исус Христос од мртвите.

Браќа и сестри
Отецот, кој не го поштеди својот единороден Син, страста и смртта да го достигне Воскресението, не ја смири својата мајка, која ја сакаше, бездната на болката и маката на искушението. „Пресвета Богородица напредуваше во аџилакот на верата и верно го одржуваше својот сојуз со Синот до крстот, каде што, без без божествен план, страдаше длабоко со својот Единороден и се дружеше со мајчината душа во неговата жртва, со inglyубов согласувајќи се на тоа. „палење на жртвата генерирано од неа; и, конечно, од самиот Исус умирајќи на крстот, таа му беше дадена како мајка на ученикот со овие зборови: „Womanена, ете го твојот син“ »(ЛГ 58). Ние размислуваме и ја живееме болката и надежта на Мајката. Верата на Богородица нека го осветли нашиот живот; нека нејзината мајчинска заштита го придружува нашето патување кон Господарот на славата.

Кратка пауза на тишината

Да се молиме.
Боже, бесконечна мудрост и побожност, кои толку многу ги сакаат луѓето што сакаш да ги споделат со Христа во неговиот вечен план за спасение: да ја преживееме со Марија виталната сила на верата, која нè направи ваши деца во крштевањето, и со неа чекаме. зората на воскресението.

За Христа, нашиот Господ. Амин

Прва станица
Марија со вера го прифаќа пророштвото на Симеон

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението.

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Лука. 2,34-35

Кога дошло време за нивно прочистување според Мојсеевиот закон, тие го однеле детето во Ерусалим за да му го понудат на Господа, како што е напишано во законот Господов: секое првородено машко ќе биде свето за Господа; и да принесуваме како жртва пар гулаби или млади гулаби, како што пропишува законот Господов. Сега во Ерусалим имаше еден човек по име Симеон, праведен и богобојазлив човек, кој чекаше утеха на Израел; Светиот Дух, кој беше на него, му претскажа дека нема да види смрт без претходно да го види Господовиот Месија. Поттикнат од Духот, тој отиде во храмот; и додека родителите го носеа детето Исус таму за да го исполнува Законот, тој го зеде во раце и го благослови Бог: Сега, Господи, нека оди твојот слуга во мир според твојата реч; затоа што моите очи го видоа твоето спасение, подготвено од тебе пред сите народи, светло за осветлување на народот и славата на твојот народ Израел “. Таткото и мајката на Исус беа воодушевени од работите што беа кажани за него. Симеон ги благословил и им рекол на Марија, неговата мајка: „Тој е тука за уништување и воскреснување на многумина во Израел, што е знак на противречност за да можат да се откријат мислите на многу срца. И меч ќе ти ја пробие душата ».

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Презентацијата на Исус во Храмот го покажува како Првороден што му припаѓа на Господ. Во Симеон и Ана, сето очекување на Израел доаѓа до средбата со нејзиниот Спасител (византиската традиција го нарекува овој настан на овој начин). Исус е признат како долгоочекуваниот Месија, „светлина на народите“ и „слава на Израел“, но исто така и како „знак на противречност“. Мечот на болка предвиден на Марија ја најавува другата понуда, совршена и единствена, онаа на крстот, која ќе даде спасение „подготвено од Бога пред сите народи“.

Катехизам на Католичката црква 529

МЕДИЦИА

Откако во Исус ја препозна „светлината за просветлување на народите“ (Лк. 2,32:XNUMX), Симеон и го соопштува на Марија големото судење на кое е повикан Месијата и и го открива своето учество во оваа болна судбина. Симеон и предвидува на Богородица дека ќе учествува во судбината на Синот. Неговите зборови предвидуваат иднина на страдањата за Месијата. Но, Симеон ги комбинира страдањата на Христос со визијата на душата на Марија прободена од меч, со што ја обединува Мајката со болната судбина на Синот. Така, светиот старец, истакнувајќи го растечкото непријателство со кое се соочува Месијата, ги подвлекува последиците од тоа врз срцето на Мајката. Ова мајчино страдање ќе ја достигне својата кулминација во страста кога таа ќе се придружи на Синот во откупната жртва. Марија, во врска со пророштвото за мечот што ќе и ја пробие душата, не кажува ништо. Тој тивко ги поздравува оние мистериозни зборови што навестуваат многу болно судење и го ставаат презентирањето на Исус во Храмот во неговото најавтентично значење. Поаѓајќи од пророштвото на Симеон, Марија го обединува својот живот на интензивен и мистериозен начин кон болната мисија на Христос: таа ќе стане верен соработник на Синот за спасение на човештвото.

Јован Павле Втори, од Катехезата од среда, 18 декември 1996 година

Здраво Марија, полна со благодат, Господ е со тебе.
Вие сте благословени меѓу жените и благословен е плодот на вашата матка, Исус.
Света Марија, Богородица, молете се за нас грешници,
сега и на часот на нашата смрт.
Амин

Ајде да се молиме

Оче, нека свети девицата Црква, брачен другар на Христос, преку незагадена верност на заветот на твојата loveубов; и следејќи го примерот на Марија, вашиот скромен слуга, кој го претстави Авторот на новиот закон во храмот, нека ја зачува чистотата на верата, го потхранува жарот на милосрдието, ја оживува надежта во идните добра. За Христос, нашиот Господ.
За Христа, нашиот Господ. Амин

Втора станица
Марија бега во Египет за да го спаси Исус

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Матеј. 2,13-14

[Мудрите луѓе] штотуку заминаа кога ангел Господов му се јави на Јосиф во сон и му рече: „Стани, земи ги со себе детето и неговата мајка и бегај во Египет и остани таму додека не те предупредам, зашто Ирод бара детето да го убие. ' Јосиф се разбуди и ги зеде детето и неговата мајка ноќе со себе и побегна во Египет, каде што остана до смртта на Ирод, за да го исполни она што Господ го рече преку пророкот: Од Египет го повикав мојот син. .

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Летот кон Египет и масакрот врз невините го покажуваат спротивставувањето на темнината на светлината: „Тој дојде меѓу својот народ, но неговиот не го прифати“ (Јн. 1,11, 2,51). Целиот Христов живот ќе биде под знакот на прогонство. Неговите родители ја делат оваа судбина со него. Неговото враќање од Египет потсетува на Излезот и го претставува Исус како конечен ослободител. Во текот на поголемиот дел од својот живот, Исус ја споделуваше состојбата на огромното мнозинство мажи: секојдневно постоење без очигледна величина, живот на рачна работа, еврејски религиозен живот подложен на Божјиот закон, живот во заедницата. Во врска со целиот овој период, ни е откриено дека Исус бил „покорен“ на своите родители и дека „растел во мудрост, старост и благодат пред Бога и пред луѓето“ (Лк. 52, XNUMX-XNUMX). Во потчинувањето на Исус на неговата законска мајка и татко, се постигнува совршено почитување на четвртата заповед. Таквото поднесување е временска слика на синејско покорување кон неговиот небесен Татко.

Катехизам на Католичката црква 530-532

МЕДИЦИА

По посетата на Магите, по нивното поклонение, по принесувањето подароци, Марија, заедно со детето, мора да побегне во Египет под внимателна заштита на Јосиф, бидејќи „Ирод го бараше детето за да го убие“ (Мт 2,13, 1,45) . И сè до смртта на Ирод, тие ќе мора да останат во Египет. По смртта на Ирод, кога светото семејство се враќа во Назарет, започнува долгиот период на скриениот живот. Таа што „веруваше во исполнување на зборовите Господови“ (Лк 1,32:3,3) живее секојдневно со содржината на овие зборови. Секој ден покрај неа е Синот, на кого му го даде името Исус; затоа. Секако, во контакт со него го користи ова име, што освен тоа не можеше да предизвика чудење кај никого, бидејќи долго време се користеше во Израел. Сепак, Марија знае дека оној што го носи името Исус бил повикан од ангелот „Син на Севишниот“ (Лк XNUMX, XNUMX). Марија знае дека го зачнала и го родила „не познавајќи го човекот“, преку делото на Светиот Дух, со моќта на Севишниот, кој ја фрлил својата сенка врз неа, исто како во времето на Мојсеј и татковците, облакот присуство на Бога. Затоа, Марија знае дека Синот, роден од неа невино, е токму тој „светец“, „Синот Божји“, за кого ангелот и зборуваше. За време на скриениот живот на Исус во куќата на Назарет, исто така животот на Марија е „скриен со Христа во Бога“ (Кол.XNUMX) преку верата. Верата, всушност, е контакт со тајната на Бога.Мерија постојано, секојдневно е во контакт со неискажливата тајна на Бога, која стана човек, мистерија што ги надминува сите откриени во Стариот завет.

Јован Павле Втори, Редемпторис Матер 16,17

Ајде да се молиме

Верниот Бог, кој во Пресвета Богородица ги исполни ветувањата дадени на татковците, дајте ни да го следиме примерот на Dерката на Сион, која ве задоволи за понизност и со послушност соработуваше во искупувањето на светот. За Христос, нашиот Господ. Амин

Трета станица
Света Марија го бара Исус, кој остана во Ерусалим

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Матеј. 2,34-35

Детето порасна и стана силно, полно со мудрост, и благодатта Божја беше врз него. Неговите родители оделе во Ерусалим секоја година на празникот Пасха. Кога имаше дванаесет години, тие повторно се искачија според обичајот; но кога поминаа деновите на празникот, додека тие продолжуваа да се враќаат, детето Исус остана во Ерусалим, без неговите родители да забележат. Верувајќи му во карванот, тие патуваа еден ден, а потоа тргнаа да го бараат меѓу роднини и познаници; не наоѓајќи го, се вратија во Ерусалим да го бараат. По три дена го најдоа во храмот, седејќи меѓу лекарите, ги слушаше и им поставуваше прашања. И сите што го слушаа беа воодушевени од неговата интелигенција и неговите одговори. Кога го видоа се зачудија и неговата мајка му рече: „Сине, зошто ни го направи ова? Ете, јас и татко ти, вознемирени, те баравме ». И тој рече: „Зошто ме бараше? Зар не знаевте дека мора да се грижам за работите на мојот Татко? ». Но, тие не ги разбраа неговите зборови. Затоа отиде со нив и се врати во Назарет и им беше подложен на нив. Неговата мајка ги чуваше сите овие работи во своето срце. И Исус порасна во мудрост, возраст и благодат пред Бога и луѓето.

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Скриениот живот на Назарет дозволува секој човек да биде во заедница со Исус на најобичните начини на секојдневно живеење: Назарет е училиште каде што човек почнува да го разбира животот на Исус, односно училиште на Евангелието. . . На прво место, тоа нè учи на тишина. Ох! ако почитта на тишината, восхитувачка и неопходна атмосфера на духот, се прероди во нас. . . Тоа нè учи на начинот на живеење во семејството. Назарет нè потсетува какво е семејството, какво е заедништвото на loveубовта, нејзината строга и едноставна убавина, нејзиниот свет и неповредлив карактер. . . Конечно учиме работна лекција. Ох! дом на Назарет, дом на „Синот на столарот“! Тука, пред сè, сакаме да го разбереме и да го славиме законот, тежок, се разбира, но искупен за човековиот труд. . . Конечно, сакаме да ги поздравиме работниците од целиот свет и да им го покажеме одличниот модел, нивниот божествен брат [Павле VI, 5.1.1964 во Назарет,]. Пронаоѓањето на Исус во Храмот е единствениот настан што ја крши тишината на Евангелијата за скриените години на Исус. Исус ви дозволува да ја разгледате мистеријата за неговото целосно осветување во мисијата што произлегува од неговото божествено синче: „Не знаевте ли дека треба да се справам со работи на мојот Татко? “ (Лк 2,49). Марија и Јосиф „не ги разбраа“ овие зборови, но ги прифатија со вера, а Марија „ги чуваше сите овие работи во своето срце“ (Лк 2,51:XNUMX) во текот на годините во кои Исус остана скриен во тишината на обичниот живот.

Катехизам на Католичката црква 533-534

МЕДИЦИА

Марија, многу години, остана во интимност со тајната на нејзиниот Син и напредуваше во своето патување кон верата, бидејќи Исус „растеше во мудрост ... и благодат пред Бога и пред луѓето“ (Лк 2,52:2,48). Божјата предиспозиција кон него се повеќе се манифестирала во очите на луѓето. Првата од овие човечки суштества што го признала Христа е Марија, која живеела со Јосиф во истата куќа во Назарет. Меѓутоа, кога, откако го најдоа во храмот, на прашањето на мајката: „Зошто ни го направи ова?“, Дванаесетгодишниот Исус одговори: „Зар не знаевте дека мора да се грижам за работите на мојот Татко?“, Евангелистот додава: „ Но, тие (Јосиф и Марија) не ги разбраа неговите зборови “(Лк 11,27:3,21). Затоа, Исус бил свесен дека „само Отецот го познава Синот“ (Мт. XNUMX:XNUMX), толку многу што дури и таа, на која и беше откриена тајната на божественото син, мајката, живееше во блискост со оваа мистерија само со вера! Наоѓајќи се покрај Синот, под истиот покрив и „верно одржувајќи го својот сојуз со Синот“, таа „напредна во аџилакот на верата“, како што нагласува Советот. И така беше и за време на јавниот живот на Христос (Мк XNUMX:XNUMX) каде од ден на ден се исполнуваше благословот изречен од Елизабета при посетата: „Блажена е таа што веруваше“.

Јован Павле Втори, Редемпторис Матер 1

Ајде да се молиме

О Боже, кој во Светото семејство ни даде вистински модел на живот, организираме да чекориме низ различните настани во светот преку застапништво на вашиот Син Исус, на Богородица и на Свети Јосиф, секогаш ориентиран кон вечни добра. За Христос, нашиот Господ. Амин

Четврта станица
Света Марија се среќава со Исус на патот кон Голгота

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Лука. 2,34-35

Симеон и зборувал на Марија, неговата мајка: «Тој е тука за пропаста и воскресението на многумина во Израел, што е знак на противречност за да можат да се откријат мислите на многу срца. И меч ќе ти ја пробие душата »… Неговата мајка ги чуваше сите овие работи во своето срце.

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Со целосното придржување кон волјата на Отецот, кон искупителното дело на нејзиниот Син, кон секое движење на Светиот Дух, Дева Марија е модел на вера и милосрдие за Црквата. „Од оваа причина, таа е призната како врховен и целосно единствен член на Црквата" и е фигура на Црквата ". Но, нејзината улога во однос на Црквата и на целото човештво оди уште подалеку. „Таа соработуваше на многу посебен начин во делото на Спасителот, со послушност, вера, надеж и жестоко добродетелство за да се врати натприродниот живот на душите. Затоа таа беше Мајка за нас по редослед на благодатта ». «Ова мајчинство на Марија: во економијата на благодатта трае без пауза од моментот на дадената согласност со вера во времето на Благовештението и се одржува без двоумење под крстот, сè до вечното крунисување на сите избрани. Всушност, претпоставена во рајот, таа не ја спушти оваа мисија на спасот, но со своето повеќекратно застапништво таа продолжува да добива за нас дарови на вечно спасение ... Еве зошто Пресвета Богородица се повикува во Црквата со титули застапник, помагател, помагател, медијатор " .

Катехизам на Католичката црква 967-969

МЕДИЦИА

Исус штотуку стана од првиот пад, кога ја сретна својата Пресвета мајка, на работ од патот по кој патуваше. Марија го гледа Исус со огромна loveубов, а Исус ја гледа својата мајка; нивните очи се среќаваат, секое од двете срца ја истура својата болка во другото. Душата на Марија е потопена во горчина, во горчината на Исус. Сите вие што поминувате по патот. размислете и видете дали има болка слична на мојата болка! (Лам 1, 12). Но никој не го забележува, никој не го забележува тоа; само Исус. Пророштвото на Симеон е исполнето: меч ќе ја пробие душата (Лк. 2:35). Во темната осаменост на страста, Богородица на својот Син му нуди мелем на нежност, унија, верност; „да“ на божествената волја. Со ракување со Марија, јас и ти сакаме да го утешиме Исус.Секогаш и во сè прифаќајќи ја Волјата на неговиот Татко, на нашиот Татко. Само на овој начин ќе ја вкусиме сладоста на Крстот Христов и ќе ја прифатиме со силата на Loveубовта, носејќи ја во триумф по сите патеки на земјата.

С. Јосмарија Ескрива де Балагуер

Ајде да се молиме

Исус, кој го сврти погледот кон Мајката, дај ни ја, среде страдањата, смелоста и радоста да те пречекаме и да те следиме со верно напуштање. Христос, извор на живот, дарувај ни да размислиме за твоето лице и да го видиме ветувањето за нашето воскресение во лудоста на Крстот. Вие што живеете и царувате во вечни векови. Амин

Петта станица
Света Марија е присутна на распетието и смртта на нејзиниот Син

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Јован. 19,25-30

Неговата мајка, сестрата на неговата мајка, Марија од Клеофа и Марија од Магдала стоеја близу крстот на Исус. Тогаш Исус, гледајќи ја мајка си и ученикот, кого ги сакаше таму покрај неа, и рече на својата мајка: „Womanена, еве го твојот син! Тогаш тој му рече на ученикот: "Еве ја мајка ти!" И од тој момент ученикот ја однесе во неговиот дом. После тоа, Исус, знаејќи дека сè е веќе постигнато, рече да го исполни Светото Писмо: „irstеден сум“. Имаше тегла полна со оцет таму; затоа ставија сунѓер натопен во оцет врз трска и го држеа до неговата уста. И откако доби оцет, Исус рече: „Сè е готово!“ И, наведнувајќи ја главата, тој истече.

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Марија, целата Пресвета Богородица, секогаш Девица, е ремек-дело на мисијата на Синот и на Духот во полнота на времето. За прв пат во планот на спасението и затоа што неговиот Дух го подготвил, Таткото го наоѓа живеалиштето каде што неговиот Син и неговиот Дух можат да живеат меѓу луѓето. Во оваа смисла, Традицијата на Црквата честопати ги читаше најубавите текстови за Мудроста што се однесуваат на Марија: Марија се пее и е претставена на Литургијата како „Седиште на мудроста“. Во неа почнуваат да се манифестираат „чудата Божји“, кои Духот ќе ги оствари во Христа и во Црквата. Светиот Дух ја подготви Марија со својата благодат. Соодветно беше Неговата Мајка да биде „полна со благодат“ во која „полнотата на Божеството живее телесно“ (Кол. 2,9). Со чиста благодат таа беше замислена без грев како најскромното суштество и најспособната да го поздрави неискажливиот дар на Семоќниот. Со право, ангелот Гаврил ја поздравува како „Zерка на Сион“: „Радувај се“. Тоа е благодарноста на целиот Божји народ, а со тоа и на Црквата, која Марија му ја подига на Отецот, во Духот, во неговата песна, кога во себе го носи вечниот Син.

Катехизам на Католичката црква 721, 722

МЕДИЦИА

На голготата владееше речиси апсолутна тишина. Во подножјето на Крстот се наоѓаше и Мајката. Еве ја. Стоејќи. Само loveубовта ја одржува. Секоја удобност е апсолутно бескорисна. Таа е сама во својата неискажлива болка. Еве: тоа е неподвижно: вистинска статуа на болка извајана од раката на Бога. Сега Марија живее за Исус и во Исус. Ниту едно суштество никогаш не се приближило кон божественото како неа, никој не знае како да страда божествено како неа. Разочарувачка болка, повеќе од човечка, што ги поминува сите мерки. Неговите блескави очи размислуваат за застрашувачката визија. Тој гледа сè. Тој сака да види сè. Таа има право: таа е Неговата мајка. Тоа е негово. Тој добро го препознава тоа. Тие направија неред, но тој го препознава. Која мајка не би го препознала своето дете дури и кога тој бил каснат од форма или изобличен од неочекуван удар од слепите сили? Твое е и ти припаѓа. Таа секогаш била блиска со него во времето на неговото детство и адолесценција, како во годините на неговата машкост се додека можел… .. Чудо е ако не падне на земја. Но, најголемото чудо е нејзината loveубов што ја одржува, држејќи ја таму додека не умре. Се додека Тој живее, вие не можете да умрете! Да, Господи, сакам да останам тука покрај тебе и твојата мајка. Оваа голема болка што ве обединува на Голгота е моја болка затоа што сето тоа е за мене. За мене, велико Боже!

С. Јосмарија Ескрива де Балагуер

Ајде да се молиме

О Боже, кој во твојот мистериозен план за спасение сакаше да ја продолжиш страста на твојот Син во ранетите членови на неговото тело, што е Црквата, дарувај на тоа, обединети со Мајката на тагата во подножјето на крстот, да научиме да препознаваме и да служиме со loveубов. Христос се грижи, страда во своите браќа.
За Христа, нашиот Господ. Амин

Шеста станица
Света Марија го пречекува во рацете телото на Исус симнато од крстот

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР
Од евангелието според Матеј. 27,57-61

Кога дојде вечер, дојде еден богат човек од Аритема, по име Јосиф, кој исто така стана ученик на Исус, отиде кај Пилат и го побара телото на Исус, а Пилат нареди да му го предадат. Јосиф, земајќи го телото на Исус, го завитка во бел чаршав и го стави во својот нов гроб, издлабен од карпата; потоа преврте голем камен над вратата на гробот, тој замина. Марија од Магдала и другата Марија беа таму пред гробот.

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

Улогата на Марија кон Црквата е неразделна од нејзиниот сојуз со Христос и произлегува директно од неа. „Ова соединување на Мајката со Синот во делото на искупението се манифестира од моментот на девствено зачнување на Христос до неговата смрт“. Особено се манифестира во часот на нејзината Страст: Пресвета Богородица напредуваше по патот на верата и верно го зачуваше својот сојуз со Синот до крстот, каде што, без божествен план, стоеше исправено, страдаше длабоко со неа. Самороден син и со мајчинска душа се поврзала со неговата жртва, со inglyубов се согласила на палењето на жртвата што ја генерирала; и, конечно, од истиот Христос Исус, умирајќи на крстот, му беше дадена како мајка на ученикот со овие зборови: „Womanена, ете го твојот син“ (Јн. 19, 26).

Катехизам на Католичката црква 964

МЕДИЦИА

Здружението на Богородица со мисијата Христова достигнува кулминација во Ерусалим, во моментот на страста и смртта на Откупителот. Советот ја подвлекува длабоката димензија на присуството на Богородица на Голгота, потсетувајќи дека таа „верно го одржувала својот сојуз со Синот до крстот“ (ЛГ 58) и посочува дека овој сојуз „во работата на откупувањето се манифестира од моментот на девствена концепција за Христос сè до неговата смрт “(исто, 57). Приврзаноста на Мајката кон искупителната страст на Синот е исполнета во учеството во неговата болка. Да се вратиме повторно на зборовите на Соборот, според кои, во перспектива на воскресението досега, во подножјето на крстот, Мајката „страдаше длабоко со нејзиниот Единствен роден и се поврзаше со мајчинска душа во неговата жртва, со lубов согласувајќи се на жртвата да ја запали генерирана “(исто, 58). Со овие зборови, Соборот нè потсетува на „сочувството кон Марија“, во чие срце се рефлектира сето она што Исус страда во душа и тело, истакнувајќи ја неговата подготвеност да учествува во откупната жртва и да го обедини сопственото мајчинско страдање со свештеничката жртва. на Синот. Во драмата на Голгота, Марија е поткрепена со вера, зајакната во текот на настаните од нејзиното постоење и, пред сè, за време на јавниот живот на Исус. Советот потсетува дека „Пресвета Богородица напредуваше на патот кон верата и верно го одржуваше својот сојуз со Синот. до крстот “(ЛГ 58). Во ова врвно „да“ на Марија сјае самоуверената надеж во мистериозната иднина, која започна со смртта на распнатиот Син. Надежта на Марија во подножјето на крстот содржи светло посилно од темнината што владее во многу срца: пред откупната жртва, во Марија се раѓа надежта на Црквата и на човештвото.

Јован Павле Втори, од Катехезата од среда, 2 април 1997 година

Ајде да се молиме

О Боже, кој за да го откупиш човештвото, заведен од измамите на злобниот, ја поврзавте Тажната мајка со страста на својот Син, договорете ги сите Адамови деца, излекувани од разорните ефекти на гревот, да учествуваат во обновеното создание во Христа. Откупувач. Тој е Бог и живее и царува во вечни векови. Амин

Седма станица
Света Марија го става телото на Исус во гробот во очекување на воскресението

V. Ве пофалуваме и благословиме, Господи.
А. Затоа што ја поврзавте Богородица со делото на спасението

БО GЈИОТ ЗБОР

Од евангелието според Јован. 19,38-42

Јосиф од Аримета, кој бил ученик на Исус, но потајно од страв од Евреите, го замолил Пилат да го земе телото на Исус, Пилат му го дал. Потоа отиде и го зеде телото на Исус. И Никодим, оној што претходно одеше кај него ноќта, исто така отиде таму и донесе мешавина од миро и алое околу сто килограми. Потоа го зедоа телото на Исус и го завиткаа во завои заедно со ароматични масла, како што е вообичаено да се закопаат Евреите. Сега, на местото каде што беше распнат, имаше градина и во градината нова гробница, во која сè уште никој не беше положен. Затоа, го положија Исус таму заради подготовката на Евреите, зашто гробот беше близу.

ВЕРАТА НА ЦРКВАТА

„Со благодатта Божја, тој„ доживеа “смрт за доброто на сите“ (Евр. 2,9: 1). Во својот план за спасение, Бог организирал неговиот син не само да умре „за нашите гревови“ (15,3 Кор. 1,18), туку и „да ја доживее смртта“, односно да ја знае состојбата на смртта, состојбата на раздвојување меѓу неговите душата и неговото Тело за времето помеѓу моментот кога почина на крстот и моментот кога воскресна. Оваа состојба на мртвиот Христос е Тајната на гробот и на слегувањето во пеколот. Тоа е Тајната на Велика сабота во која Христос ставен во гробот го манифестира големиот саботен одмор на Бога по постигнувањето на спасението на луѓето што го става мирот целиот универзум. Постојаноста на Христос во гробот претставува вистинска врска помеѓу состојбата на минување на Христос пред Велигден и неговата сегашна славна состојба воскресна. Тоа е истата личност на „ivingивиот“ што може да каже: „Бев мртов, но сега живеам засекогаш“ (Ап. 16). Бог [Синот] не спречи смртта да ја оддели душата од телото, како што се случува природно, но тој повторно ги обедини со Воскресението, за да биде самиот тој, во својата личност, точка на состанокот на смртта и животот, апсејќи го самото распаѓање на природата предизвикано од смртта и станувајќи самиот принцип на обединување за одделните делови [San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica, 45: PG 52, XNUMXB].

Катехизам на Католичката црква 624, 625

МЕДИЦИА

Многу близу до Голгота во една градина, Јосиф од Ариматеја ископа нов гроб во карпата. Бидејќи биле во пресрет на големата Пасха на Евреите, таму го положија Исус. Потоа, Јосиф преврте голем камен над вратата на гробот и замина (Мт 27, 60). Со ништо свое, Исус не дојде на светот и со ништо свое - дури ни местото каде што почива - не напушти нас. Мајката Господова - мајка ми - и жените што го следеа Господарот од Галилеја, откако забележаа сè внимателно, исто така се враќаат. Ноќта паѓа. Сега сè е готово. Работата на нашиот Откуп е завршена. Сега сме Божји деца, затоа што Исус умре за нас и неговата смрт нè откупи. Empti enim estis praetio magno! (1 Кор. 6:20), јас и ти бевме купени по голема цена. Christивотот и смртта на Христос мора да ги направиме свој живот. Да умре со смирување и покајание, така што Христос живее во нас преку Loveубовта. И затоа да одиме по стапките на Христос, со желба да ги разгледаме сите души. Дајте си го животот за другите. Само на овој начин можеме да го живееме животот на Исус Христос и да станеме едно со него.

С. Јоземарија Ескрива де Балагуер

Ајде да се молиме
Светиот Отец, кој во пасхалната мистерија го воспостави спасението на човештвото, дарувајте им на сите луѓе со благодатта на вашиот Дух да бидат вклучени во бројот на посвоени деца, кои умирачкиот Исус и ги довери на Дева Мајка. Livesивее и царува во вечни векови. Амин