Посветеност на светата миса: што треба да знаете за најмоќната молитва

Земјата ќе биде полесно да застане без сонце отколку без Светата миса. (С. Пио од Пјетрелцина)

Литургијата е славење на тајната Христова и, особено, на неговата пасхална мистерија. Преку литургијата, Христос продолжува во својата Црква, со неа и преку неа, делото на нашето откупување.

За време на литургиската година, Црквата ја слави тајната на Христос и со посебна loveубов ја почитува Пресвета Богородица, неразрешливо придружувана на спасителното дело на нејзиниот Син.

Понатаму, за време на годишниот циклус, Црквата ги одбележува мачениците и светителите кои се слават со Христа и им го нуди на верниците нивниот блескав пример.

Светата миса има структура, ориентација и динамика која мора да биде присутна кога некој оди да слави во Црквата. Структурата се состои од три точки:

На светата миса се свртуваме кон Отецот. Нашата благодарност оди до него. Му се принесува жртва. Целата света миса е ориентирана кон Бог Отецот.
За да одиме кај Отецот, ние се свртуваме кон Христа. Нашите пофалби, придонеси, молитви, сè е доверено на оној кој е „единствениот посредник“. Сè што правиме е со него, преку него и во него.
За да одиме кај Отецот преку Христа, бараме помош од Светиот Дух. Светата миса е дејство што нè води кон Отецот, преку Христа, во Светиот Дух. Затоа, тоа е Троична акција: затоа нашата посветеност и почит мора да достигнат највисок степен.
Наречена е СВЕТА МАСА затоа што Литургијата, во која се исполнува тајната на спасението, завршува со испраќање на верните (мисио), така што тие можат да ја исполнуваат Божјата Волја во нивниот секојдневен живот.

Она што Исус Христос го направи историски пред повеќе од две илјади години, тој го прави сега со учество на целото Мистично тело, тоа е Црквата, која сме ние. Со секоја литургиска акција претседава Христос, преку неговиот министер и го слави целото Тело Христово. Ова е причината зошто сите молитви вклучени во Светата миса се во множина.

Влегуваме во црквата и се обележуваме со света вода. Овој гест треба да нè потсетува на Светото Крштение. Многу е корисно да влезете во Црквата некое време однапред за да се подготвите за сеќавање.

Дозволете ни да се свртиме кон Марија со синејска доверба и доверба и да ја замолиме да живее света миса со нас. Дозволете ни да ја замолиме да ги подготви нашите срца за достојно да го пречекаат Исус.

Влегува свештеникот и светата миса започнува со знак на Крст. Ова треба да нè натера да помислиме дека заедно со сите христијани ќе принесеме жртва на крстот и да се принесеме себеси. Ајде да го обединиме крстот на нашите животи со Христовиот.

Друг знак е бакнежот на олтарот (од славеникот), што значи почит и поздрав.

Свештеникот им се обраќа на верниците со формулата: „Господ нека биде со тебе“. Оваа форма на поздрав и добри желби се повторува четири пати за време на прославата и мора да нè потсети на вистинското присуство на Исус Христос, нашиот Учител, Господ и Спасител, и дека сме собрани во неговото име, одговарајќи на неговиот повик.

Приход - приход значи влез. Славеникот, пред да ги започне Светите Тајни, се понижува пред Бога со народот, давајќи му признание; затоа тој вели: „Му признавам на Семоќниот Бог… ..“ заедно со сите верни. Оваа молитва мора да се издигне од длабочините на срцето, за да можеме да ја добиеме благодатта што Господ сака да ни ја даде.

Дела на понизност - Бидејќи молитвата на понизните оди директно на престолот Божји, славениот, во свое име и на сите верни вели: „Господи, помилуј! Христос помилуј! Господи имај милост! " Друг симбол е гестот на раката, кој трипати ги чука градите и е древен библиски и монашки гест.

Во овој момент на прославата, Божјата милост ги преплавува верниците кои, ако искрено се покајат, добиваат прошка на венски гревови.

Молитва - Во деновите на празникот, Свештеникот и верниците подигнуваат химна на слава и воодушевување кон Света Троица, рецитирајќи „Слава на Бога на највисокото небо ..“. Со „Славата“, која е една од најстарите песни на црквата, влегуваме во пофалба што е самата пофалба на Исус кон Отецот. Молитвата на Исус станува наша молитва и нашата молитва станува негова молитва.

Првиот дел од Светата миса нè подготвува да го слушаме Словото Божјо.

„Да се ​​молиме“ е поканата упатена до собранието од славеникот, кој потоа ја чита молитвата на денот со употреба на глаголи во множина. Литургиската акција, според тоа, не ја спроведува само главниот славеник, туку целото собрание. Крстени сме и сме свештенички народ.

За време на светата миса неколку пати одговараме „Амин“ на молитвите и повиците на свештеникот. Амин е збор од хебрејско потекло, па дури и Исус го користел често. Кога велиме „Амин“, ние им даваме на нашите срца целосна приврзаност кон се што се зборува и се слави.

Читања - Литургијата на зборот не е ниту вовед во прославата на Евхаристијата, ниту само лекција по катехеза, но тоа е чин на обожавање кон Бога, кој зборува со нас преку прокламираното Светото Писмо.

Тоа е веќе храна за живот; всушност, постојат две табели до кои може да се пристапи за да се добие храна на животот: табелата на Словото и табелата на Евхаристијата, и двете се неопходни.

Преку списите, Бог го прави познат својот план за спасение и неговата волја, предизвикува вера и покорност, поттикнува обраќање, најавува надеж.

Седнувате затоа што ова ви овозможува внимателно да слушате, но текстовите, кои понекогаш се многу тешки за слушање прво, треба да се прочитаат и подготват малку пред прославата.

Со исклучок на Велигденската сезона, првото читање обично се зема од Стариот завет.

Историјата на спасението, всушност, се исполнува во Христа, но веќе започнува со Авраам, во прогресивно откровение, кое достигнува до Пасхата на Исус.

Ова исто така е подвлечено од фактот дека првото читање вообичаено има врска со Евангелието.

Псалмот е едногласен одговор на прокламираното од првото читање.

Второто читање е избрано од Новиот завет, како да ги тера апостолите да зборуваат, столбовите на Црквата.

На крајот од двете читања одговорот е со традиционалната формула: „Благодарност на Бога“.

Песната на алулујата, со својот стих, тогаш го воведува читањето на Евангелието: тоа е краток акламација што сака да го слави Христос.

Евангелие - Слушањето на Евангелието како стои на нозе укажува на став на будност и подлабоко внимание, но исто така се потсетува на стоењето на воскреснатиот Христос; трите знаци на крстот означуваат волја да се слуша сопствениот ум и срце, а потоа, со зборот, да им го донесеме на другите она што го слушнавме.

Откако ќе заврши читањето на Евангелието, на Исус му се дава слава со изговарање „Фала Те, Христе!“. На празници и кога тоа го дозволуваат околностите, откако ќе заврши читањето на Евангелието, Свештеникот проповеда (Хомилија). Она што се учи во проповедта го осветлува и зајакнува духот и може да се користи за понатамошни медитации и за споделување со други.

На крајот на проповедта, ајде да размислиме за духовна мисла или резолуција што служи за ден или за недела, така што она што го научивме може да се преведе во конкретни активности.

Символ на верата - Верните, веќе поучени од Читањата и Евангелието, ја прават професијата вера, рецитирајќи го Символот на верата заедно со славниот. Символот на верата или апостолскиот симбол е комплекс од главните вистини откриени од Бога и поучувани од апостолите. Тоа е исто така израз на приврзаност кон верата на целото собрание на Божјата реч прокламирана и пред сè на Светото Евангелие.

Понуда - (Презентација на подароците) - Прославениот го зема Котлот и го става на десната страна. Тој го зема патентот со домаќинот, го крева и му го нуди на Бога, а потоа внесува малку вино и неколку капки вода во Чашата. Унијата на вино и вода претставува наш сојуз со животот на Исус, кој ја добил човечката форма. Свештеникот, кревајќи го Чашата, му го нуди виното на Бога, кое мора да биде осветено.

Продолжувајќи во прославата и приближувајќи се кон возвишениот момент на Божествената жртва, Црквата сака славеникот се повеќе да се прочистува, затоа пропишува да ги мие рацете.

Светата жртва ја принесува Свештеникот во заедница со сите верници, кои учествуваат активно во неа со своето присуство, молитва и литургиски одговори. Поради оваа причина, славеникот им се обраќа на верните велејќи: „Молете се, браќа, за мојата и вашата жртва да бидат прифатливи за Бога, Семоќниот Отец“. Верните одговараат: „Господ нека ја прими оваа жртва од твоите раце, на слава и слава на Неговото име, за наше добро и на целата негова света Црква“.

Приватна понуда - Како што видовме, Онфертеријата е еден од најважните моменти на мисата, така што во овој момент секој верник може да направи своја лична понуда, нудејќи му на Бога она што верува дека ќе му угоди. На пример: „Господи, ти ги предлагам своите гревови, на моето семејство и на целиот свет. Јас ти ги нудам за да ги уништиш со Крвта на твојот божествен син. Ви ја нудам мојата слаба волја да ја зајакнам за добро. Ви ги нудим сите души, дури и оние кои се под ропство на сатаната. Ти, о Господи, спаси ги сите “.

Предговор - Прославениот го изрецитира предговорот, што значи свечена пофалба и, бидејќи го воведува централниот дел на Божествената жртва, препорачливо е да се засили медитацијата, придружувајќи им се на хоровите на ангелите присутни околу олтарот.

Канон - Канонот е комплекс на молитви што Свештеникот ги чита до Причест. Се вика ова затоа што овие молитви се задолжителни и непроменливи на секоја миса.

Осветување - славеникот се сеќава на она што го направил Исус на последната вечера пред да ги освети лебот и виното. Во овој момент Олтарот е уште еден Кенакул каде Исус преку Свештеникот ги изговара зборовите на Осветувањето и прави чудо за промена на лебот во Неговото Тело и виното во Неговата Крв.

Откако беше извршено Осветувањето, се случи евхаристиското чудо: Домаќинот, по божествена доблест, стана Тело на Исус со крв, душа и божественост. Ова е „Тајната на верата“. На Олтарот е Небото, бидејќи тука е Исус со Неговиот Ангелски двор и Марија, Неговата и нашата Мајка. Свештеникот клекнува и го обожава Исус во Светата Тајна, а потоа го крева Светиот Домаќин за верниците да можат да го видат и обожаваат.

Затоа, не заборавајте да го погледнете Божествениот домаќин и ментално да кажете „мојот Господар и мојот Бог“.

Прославениот, продолжувајќи го, го осветува виното. Виното од Чашата ја смени природата и стана Крв на Исус Христос. Прославениот го обожава, а потоа го подига Ковчето за да ги натера верниците да ја обожаваат Божествената крв. За таа цел, препорачливо е да ја прочитате следнава молитва додека гледате во Чалиштето: „Вечен Оче, ти ја нудам најскапоцената крв на Исус Христос како попуст за моите гревови, во право на глас на светите души во Чистилиштето и за потребите на Светата црква .

Во овој момент има второ повикување на Светиот Дух од кого се бара, откако ги освети даровите леб и вино, за тие да станат Исусово Тело и Крв, тој сега треба да ги освети сите верници што се хранат со Евхаристијата, така што тие стануваат Црква, односно едно Христово Тело.

Следуваат застапниците, сеќавајќи се на Марија Пресвета, апостолите, мачениците и светците. Ние се молиме за Црквата и нејзините пастири, за живите и за покојните во знакот на причест во Христа која е хоризонтална и вертикална и која ги вклучува небото и земјата.

Татко наш - Прославениот го носи патентот со Домаќинот и Котлот и, подигајќи ги заедно, вели: „Преку Христа, со Христа и во Христа, на Тебе, Бог Отец, семоќен, во единството на Светиот Дух, сета чест и слава за сите векови ". Присутните одговараат „Амин“. Оваа кратка молитва му дава на Божественото височество слава без граници, затоа што Свештеникот, во име на човештвото, го почитува Бог Отецот преку Исус, со Исус и во Исус.

Во овој момент славеникот го рецитира Оче наш. Исус им рече на Апостолите: „Кога ќе влезете во куќа, кажете им: Мир на оваа куќа и на сите што живеат таму“. Затоа, славениот бара мир за целата Црква. Потоа следи повикот „Јагне Божјо ...“

Причест - Секој што сака да се причести, мора да се организира побожно. Би било добро секој да се причести; но бидејќи не секој е во можност да го прими, оние што не можат да го примат треба да земат духовна причест, што се состои во живата желба да го примат Исус во нивните срца.

За Духовна причест, следното повикување би можело да биде корисно: „Исусе мој, би сакал да те примам таинствено. Бидејќи тоа не е можно за мене, дојди во моето срце во дух, прочисти ја мојата душа, освети ја и давај ми милост да те сакам сè повеќе “. Откако го рече тоа, бидете собрани да се молите како навистина да сте комуницирале

Духовната причест може да се прави многу пати на ден, дури и кога се надвор од Црквата. Исто така, се запомни дека мора да се оди до олтарот на уреден начин и во догледно време. Претставувајќи се пред Исус, внимавајте вашето тело да биде скромно по својот изглед и облека.

Откако домаќинот ќе биде примен, вратете се на вашето место на уреден начин и знаете како да им оддадете благодарност добро! Соберете се во молитва и отстранете ги сите вознемирувачки мисли од вашиот ум. Оживејте ја својата вера, мислејќи дека Домаќинот го прими е Исус, жив и вистински и дека Ви стои на располагање да ви прости, да ве благослови и да ви ги даде своите богатства. Кој ви приоѓа во текот на денот, треба да сфати дека сте се причестиле и ќе го покажете тоа ако сте слатки и трпеливи.

Заклучок - После жртвата, Свештеникот ги отпушта верните, повикувајќи ги да му се заблагодарат на Бога и го даваат Благословот: треба да се прими со посветеност, обележувајќи се со Крстот. По ова Свештеникот вели: „Мисата заврши, оди во мир“. Одговорот е: „Фала му на Бога“. Ова не значи дека ја исполнивме нашата должност како христијани со учество во мисата, туку дека нашата мисија започнува сега, со ширење на Божјото Слово меѓу нашите браќа.

Мисата е во суштина истата жртва како Крстот; само начинот на понуда е различен. Ги има истите цели и ги дава истите ефекти како жртвата на Крстот и затоа ги реализира своите цели на свој начин: обожување, благодарност, поправка, молба.

Обожавање - Theртвувањето на мисата го прави Бог обожавање достоен за Него. Со мисата можеме да му ја дадеме на Бога целата чест што му се должи во признавањето на неговата бесконечна величественост и врховна власт, на најсовршен можен начин и строго бесконечен степен. Една миса го слави Бога повеќе од сите ангели и светци го слават на небото за цела вечност. Бог одговара на ова неспоредливо величење со свиткување со towardsубов кон сите свои суштества. Оттука и огромната вредност на осветувањето што ја содржи светата жртва на мисата за нас; сите христијани треба да бидат убедени дека е илјада пати подобро да се придружат на оваа возвишена жртва отколку да ги извршуваат вообичаените практики на посветеност.

Денот на благодарноста - Неизмерните придобивки од природниот и натприродниот поредок што ги добивме од Бога не натераа да склучиме бесконечен долг на благодарност кон него, што можеме да го исплатиме само со миса. Навистина, преку него, ние му принесуваме на Отецот евхаристиска жртва, односно благодарност, која бесконечно го надминува нашиот долг; бидејќи самиот Христос е тој, жртвувајќи се за нас, му благодари на Бога за придобивките што ни ги дава.

За возврат, благодарноста е извор на нови милости затоа што Добродетелот сака благодарност.

Овој евхаристиски ефект секогаш се произведува непогрешливо и независно од нашите склоности.

Поправка - По обожавањето и благодарноста нема повеќе итна должност кон Создателот отколку репарација за прекршоците што ги добил од нас.

Исто така, во овој поглед, вредноста на Светата миса е апсолутно неспоредлива, бидејќи со неа му нудиме на Отецот бесконечна отштета на Христос, со сета своја откупна ефикасност.

Овој ефект не се применува на нас во сета своја полнота, туку се применува на нас, во ограничен степен, во согласност со нашите расположенија; сепак:

- добива за нас, ако не постои пречка, вистинската благодат неопходна за покајание на нашите гревови. За да се добие преобраќање на грешник од Бога, нема ништо поефикасно од принесувањето на светата жртва на мисата.

- Тој секогаш непогрешливо ремитира, ако не наиде на никакви пречки, барем дел од временската казна што мора да се плати за гревовите на овој или на другиот свет.

Петиција - Нашата поштеност е огромна: постојано ни треба светлина, сила и утеха. Овие помош ќе ги најдеме на мисата. Сам по себе, непогрешливо го придвижува Бог да им ги даде на луѓето сите милостии што им се потребни, но вистинскиот дар на овие милости зависи од нашите расположенија.

Нашата молитва, вметната во Светата миса, не само што влегува во огромната река на литургиски молитви, што веќе му дава посебно достоинство и ефикасност, туку се меша со бесконечната Христова молитва, која Отецот секогаш ја дава.

Такви се, нашироко кажано, бесконечното богатство содржано во Светата миса. Поради оваа причина, светците, просветлени од Бога, имаа голема почит. Тие ја направија жртвата на олтарот центар на нивниот живот, извор на нивната духовност. Сепак, за да се добие максимален плод, потребно е да се инсистира на расположението на оние кои учествуваат на мисата.

Главните одредби се од два вида: надворешни и внатрешни.

- Надворешни: верниците ќе учествуваат на светата миса во тишина, со почит и внимание.

- Внатрешно: најдоброто расположение од сите е да се поистоветуваме со Исус Христос, кој се засипува на олтарот, нудејќи му го на Отецот и понудувајќи се со него, во него и за него. на нашите браќа преку добротворни цели. Да се ​​обединиме интимно со Марија во подножјето на Крстот, со Свети Јован саканиот ученик, со славниот свештеник, новиот Христос на земјата. Дозволете ни да се придружиме на сите маси што се слават низ целиот свет