Посветеноста што ќе се изврши денес на првиот петок во месецот

Во познатите откритија на Paray le Monial, Господ ја запросил Света Маргарет Марија Алакоке дека знаењето и loveубовта на нејзиното срце се шири низ целиот свет, како божествен пламен, за да ја охрабрат добротворната организација што лажеше во срцата на многумина.

Еднаш Господ, покажувајќи го своето срце и се жалеше на неисправностите на мажите, ја замоли да присуствува на Светата причест во обесштетување, особено на првиот петок на секој месец.

Дух на loveубовта и обесштетување, тоа е душата на оваа месечна Причест: на loveубовта која се обидува да ја возврати неискажливата loveубов на божественото срце кон нас; на обесштетување за студенилото, неисправностите, презирот со кој мажите плаќаат толку многу loveубов.

Многу души ја прифаќаат оваа практика на Светата Причест на првиот петок во месецот заради фактот што, меѓу ветувањата што Исус му ги дал на Света Маргарет Марија, постои и тоа со кое тој го уверил последниот услов (т.е. спасението на душата) до кој веќе девет месеци по ред, на првиот петок, му се придружи во Светата Причест.

Но, зарем не би било многу подобро да се одлучиме за Светата Причест во првите петок од сите месеци од нашето постоење?

Сите знаеме дека, покрај групите на жарни души кои го разбраа богатството скриено во неделникот Светата причест, и, уште подобро, во дневното, има бесконечен број на оние кои ретко се сеќаваат во текот на годината или само на Велигден, дека постои леб на животот, дури и за нивните души; без да се земат предвид оние дури и на Велигден кои чувствуваат потреба за небесно хранење.

Месечната света причест претставува добра фреквенција за учество на божествените мистерии. Предноста и вкусот што душата го црпи од тоа, можеби нежно ќе предизвика да се намали растојанието помеѓу средбата и другата со божествениот Учител, дури и до секојдневно Причестување, според најживата желба на Господ и Светата Црква.

Но, на оваа месечна средба мора да му претходи, придружено и проследено со таква искреност на диспозиции што душата навистина излегува освежена.

Најсигурен знак на добиените плодови ќе биде набудување на прогресивно подобрување на нашето однесување, односно на поголема сличност на нашето срце со срцето на Исус, преку верно и со убов почитување на десетте заповеди.

„Кој јаде од моето тело и ја пие мојата крв, има вечен живот“ (Јн 6,54:XNUMX)

Која е ветувањето?

Тоа е извонредно и многу посебно ветување на Свето срце на Исус со кое тој нè уверува за најважната благодат на смртта во благодатта Божја, оттука и вечното спасение.

Еве ги прецизните зборови со кои Исус ја манифестираше Големата ветување на Света Маргарет Марија Алакоке:

„ВЕ СЕ ПРАВИМЕ, ВО ВЕСНИК НА МОЈОТ МИСЕСКИ СПОМЕНИК СО СВОЈО СРЦЕ, ТОА МОЕНА САМО УБОВ Е ДОБИВ ГРЦИЈА НА ФИНАЛНА ПЕНАНСА СИТЕ СИТЕ КОИ ILLЕ КОМУНИЦИРААТ ПРВИОТ ПЕТОК НА МЕСЕЦ ЗА девет месеци. НЕ МО DIЕ ДА СМЕТЕ ВО МОЈАТА ДИСКРИЦИЈА, ИЛИ БЕЗ ДОГОВОРИ НА СВЕТИТЕ САКРАМЕНТИ, И ВО ПОСЛЕДНИТЕ МОМЕНТИ МОЕТО СЕ СРЦЕ ILLЕ ДА ГО ДОБИВИ БЕЗ АСИЛУМ ».

Ветувањето

Што ветува Исус? Тој ветува коинциденција на последниот момент на земен живот со состојбата на благодатта, при што некој е вечно спасен во Рајот. Исус го објаснува своето ветување со зборовите: „тие нема да умрат во мојата несреќа, ниту, пак, да ги примат Светите жртви и во тие последни моменти Моето срце ќе биде сигурно засолниште за нив“.
Дали зборовите „ниту без да ги примиле Светите жртви“ се безбедност против ненадејна смрт? Односно, кој добро се снајде во првите девет петок ќе биде сигурно дека нема да умре без прво да се исповеда, откако ги прими Светиот Вијатик и помазание на болните?
Важните теолози, коментатори на Големата ветување, одговараат дека ова не е ветено во апсолутна форма, бидејќи:
1) кој, во моментот на смртта, веќе е во благодат на Бога, само по себе не треба сакраментите да бидат зачувани вечно;
2) кој наместо тоа, во последните моменти од животот, се наоѓа во Божја несреќа, т.е. во смртен грев, обично, за да се опорави себеси во Божјата благодат, потребен му е барем Светата Тајна на Исповедта. Но, во случај на невозможно да се признае; или во случај на ненадејна смрт, пред да се раздели душата од телото, Бог може да го надомести приемот на сакрасите со внатрешни благодат и инспирации кои го наметнуваат човекот што умира да направи чин на совршена болка, за да добие прошка од гревовите, да имаат осветувачка благодат и со тоа да бидат вечно спасени. Ова е добро разбрано, во исклучителни случаи, кога умирањето, заради причини кои не се под негова контрола, не можеше да признае.
Наместо тоа, она што срцето на Исус го ветува апсолутно и без ограничувања е дека никој од оние што направиле добро на деветте први петок нема да умре во смртен грев, доделувајќи му: а) ако е во право, конечна упорност во состојба на благодат; б) ако тој е грешник, простувањето на секој смртен грев и преку Исповед и преку чин на совршена болка.
Ова е доволно за Небото да биде навистина уверено, бидејќи - без никаков исклучок - неговото сакано срце ќе служи како безбедно засолниште за сите во тие екстремни моменти.
Затоа, во часот на агонија, во последните моменти од земен живот, од кој зависи вечноста, сите демони од пеколот може да се појават и да се ослободи себеси, но тие нема да можат да преовладуваат против оние кои добро го сториле Деветте први петок што ги бара Исус, затоа што неговото срце ќе биде безбедно прибежиште за него. Неговата смрт во Божја благодат и неговото вечно спасение ќе биде утешен триумф на вишокот бесконечна милост и семоќност на loveубовта кон Неговото Божествено срце.