ДЕВОЦИЈА НА ПОСЛЕДНИТЕ СЕДВИ ЗБОРИ НА ИСУС ХРИСТОС НА КРУСОТ
ПРВ РАБО
„ТАТКО, ОДГОВОРИТЕ, СЕ ЗНАЕТЕ НЕ ЗНАЕТЕ ШТО САКАТЕ“ (Лк. 23,34)
Првиот збор што Исус го изговара е повик за прошка што тој му се обраќа на Отецот за неговите распнувачи. Божјото прошка значи дека се осмелуваме да се соочиме со она што сме го сториле. Ние се осмелуваме да запомниме сè за нашиот живот, со неуспеси и порази, со нашите слабости и недостаток на убов. Ние се осмелуваме да се сеќаваме на сите времиња што сме биле бесмислени и неродни, моралната основа на нашите постапки.
ВТОР СВЕТ
„ВО ВИСТИНСКО ДА ГО ВЕСУВАМЕ: ДЕНЕС BEЕ БИДЕТЕ СЕ МЕ СО ПАРАДИЗА“ (Лк 23,43)
Традицијата е мудро да го нарекуваат „добар крадец“. тоа е соодветна дефиниција, бидејќи тој знае како да го освои она што не е негово: „Исусе, запомни ме кога ќе влезеш во своето царство“ (Лк. 23,42:XNUMX). Тој го постигнува најневеројатниот удар во историјата: го добива Рајот, среќата без мерка и тој го добива без да плати за да влезе во него. Како можеме сите да го сториме тоа. Само треба да научиме да се осмелуваме дарови Божји.
ТРЕТ ЗБОР
„OMЕНА, ТУКА ВАШИОТ СИНО! ОВА Е ВАШАТА Мајка! “ (Јн 19,2627:XNUMX)
Во Велики петок се случи распаѓање на заедницата на Исус. Јуда го продаде, Петар го негираше. Се чини дека сите обиди на Исус да изградат заедница не успеаја. И во најтемниот момент, ја гледаме оваа заедница родена во подножјето на крстот. Исус им дава на мајката син, а саканиот ученик мајка. Не е само секоја заедница, таа е наша заедница. Ова е раѓање на Црквата.
Четврти збор
„МОЈА БОГ, МОЈОТ БОЕ, ЗОШТО МОЕ ДА ОБОДИвте?“ (Мк 15,34)
Одеднаш за губење на некој близок, нашиот живот се чини уништен и без цел. „Затоа? Затоа што? Каде е сега Бог? “. И ние се осмелуваме да бидеме преплашени да сфатиме дека немаме што да кажеме. Но, ако зборовите што се појавуваат се од апсолутна мака, тогаш се сеќаваме дека на крстот Исус ги направи свои. И кога, во пустош, не можеме да најдеме зборови, дури и да викаме, тогаш можеме да ги земеме неговите зборови: „Боже мој, Боже мој, зошто ме напушти?“.
ПЕТИОТ ЗБОР
„СЕ ПОСТАВУВАМ“ (Јн 19,28:XNUMX)
Во Евангелието на Јован, Исус ја запознава Самарјанка во бунар на патријархот Јаков и says рече: „Дај ми пијалок“. На почетокот и крајот на приказната за неговиот јавен живот, Исус бара од нас упорно да ја задоволи својата жед. Вака доаѓа Бог кај нас, под маската на жедната личност која бара од нас да му помогнеме да ја гаси својата жед кон бунарот на нашата убов, без оглед на квалитетот и квантитетот на таквата убов.
Шестиот збор
„СЕКОГАШ ДОГОВОРЕ“ (Јан 19,30)
"Готово е!" Плачот на Исус не значи само дека сè е готово и дека тој сега ќе умре. тоа е плач за триумф. Тоа значи: „завршена е!“. Она што тој буквално го кажува е: „Направено е совршено“ На почетокот на Последната вечера евангелистот Јован ни кажува дека „откако ги сакал своите што биле на светот, ги сакал до крај“, односно на крајот на неговиот можност. На крстот ја гледаме оваа крајност, совршенство на убовта.
СЕДНИЧКИОТ ЗБОР
„ТАТКО, ВО ВАШИТЕ РАБОТ ДА ГО ПРАВУВАМ МОЈОТ ДУХ“ (Лк 23,46)
Исус ги изговорил своите последни седум зборови што бараат прошка и кои водат кон ново создавање на „Дорненица ди Паска“. И тогаш тој почива чекајќи да заврши оваа долга сабота на историјата и конечно недела без да дојде зајдисонце, кога целото човештво ќе влезе во својот одмор. „Тогаш Бог на седмиот ден ја заврши работата што ја изврши и ја прекина целата своја работа на седмиот ден“ (Бит. 2,2: XNUMX).
Посветеноста кон „Седумте зборови на Исус Христос на крстот“ датира од XII век. Во него се собрани оние зборови што според традицијата на четирите евангелија ги изрече Исус на крстот за да се најдат причини за медитација и молитва. Преку Францисканите го преминал целиот среден век и тие биле поврзани со медитацијата за „Седумте рани на Христа“ и сметале дека е лек против „Седумте смртни гревови“.
Последните зборови на една личност се особено интересни. За нас, да се биде жив значи да се биде во комуникација со другите. Во оваа смисла, смртта не е само крај на животот, туку засекогаш молчи. Затоа, она што го кажуваме пред претстојната тишина на смртта е особено откривање. Thisе ги прочитаме со ова внимание последните зборови на Исус, како што се оние објавени со Словото Божјо пред молкот за неговата смрт. Ова се неговите последни зборови на неговиот Татко, на самиот себе и на нас, што точно затоа што тие имаат единствена способност да откријат кој е Таткото, кој е тој и кои сме ние. Овие последни секти не го голтаат гробот. Тие сè уште живеат. Нашата вера во Воскресение значи дека смртта не беше во можност да го замолчи Словото Божјо, дека тој ја скрши засекогаш тишината на гробот, на кој било гроб и дека од оваа причина неговите зборови се зборови на живот за секој кој ги поздравува. На почетокот на Светата недела, пред Евхаристијата, ги слушаме повторно во славење на молитва, за да нè подготват да го дочекаме дарот на Велигден со вера.