6 причини зошто незадоволството е непослушност кон Бога

Можеби е најнеостварливата од сите христијански доблести, освен можеби понизноста, задоволството. Јас не сум природно среќен. Во мојата падната природа, јас сум природно незадоволен. Не сум среќен затоа што секогаш во умот го играм она што Пол Трип го нарекува живот „само ако“: само да имав повеќе пари на мојата банкарска сметка, ќе бев среќен, само да имав црква што го следеше моето раководство, само ако моите деца се однесуваа подобро, само да имав работа што ми се допаѓаше. За лозата на Адам, „ако само“ биле бесконечни. Во нашето самоидолопоклонство, имаме тенденција да мислиме дека промената на околностите ќе ни донесе радост и исполнување. За нас, тревата е секогаш позелена, освен ако не научиме да ја наоѓаме нашата задоволство во нешто трансцендентно и вечно.

Очигледно, апостол Павле ја водел и оваа разочарувачка внатрешна војна. Во Филипјаните 4, тој и ’рече на тамошната црква дека ја„ научил тајната “дека е задоволен под сите околности. Тајната? Сместено е во Фил. 4:13, стих што обично го користиме за да ги направиме христијаните како Попај со Христос да изгледаат како спанаќ, народ кој може буквално да постигне се што може да сфати нивниот ум (концепт од ново време) заради Христос: сè преку него (Христос) кој ме зајакнува “.

Всушност, зборовите на Павле, кога се правилно разбрани, се многу пошироки од скоро просперитетното толкување на тој стих: Благодарение на Христа, можеме да постигнеме исполнување, без оглед на околностите што еден ден ги носи во нашите животи. Зошто е задоволството толку важно и зошто е толку недостижно? Важно е прво да разбереме колку е длабоко грешно нашето незадоволство.

Како медицински експерти за душата, пуританците пишуваа многу и длабоко размислуваа за оваа клучна тема. Меѓу одличните пуритански дела за задоволство (неколку пуритански дела на оваа тема се објавени од „Банер на вистината“) се „Реткиот скапоцен камен со христијанска содржина“ од remеремаја Буроуз, „Уметноста на божествената содржина“ од Томас Вотсон, „Оној на многу места“ од Томас Бостон и одлична бостонска беседа со наслов „Пеколниот грев на незадоволството“. Одлична и ефтина е-книга со наслов Уметноста и грациозноста на содржината е достапна на Амазон, која собира многу пуритански книги (вклучително и тројцата штотуку наведени), беседи (вклучително и Бостонската беседа) и написи за содржината.

Изложувањето на гревот на незадоволство во Бостон во светлината на десеттата заповед го покажува практичниот атеизам што поттикнува на недостаток на задоволство. Бостон (1676–1732), пастор и син на шкотски Заветници, тврди дека десеттата заповед забранува незадоволство: алчноста. Затоа што? Затоа што:

Незадоволството е недоверба кон Бога. Задоволството е имплицитна доверба во Бога. Затоа, незадоволството е спротивно на верата.

Незадоволството е исто како да се жалам на Божјиот план.Во мојата желба да бидам суверен, мислам дека мојот план е подобар за мене. Како што вели Пол Трип: „Се сакам себеси и имам прекрасен план за мојот живот“.
Незадоволството ја покажува желбата да се биде суверен. Погледнете н. 2. Како Адам и Ева, ние сакаме да го пробаме дрвото што ќе нè трансформира во суверени кралеви.

Незадоволството копнее по нешто што Бог не беше среќен што ни го даде. Тој ни го даде својот син; така, не можеме да му веруваме на тривијални работи? (Рим. 8:32)

Незадоволството суптилно (или можеби не толку суптилно) комуницира дека Бог направил грешка. Моите тековни околности се погрешни и треба да бидат различни. Willе бидам среќен само кога ќе се сменат за да ми ги задоволат желбите.

Незадоволството ја негира Божјата мудрост и ја возвишува мојата мудрост. Зар не е токму тоа што Ева го направи во градината со тоа што ја доведе во прашање добрината на Божјата реч? Затоа, незадоволството беше во срцето на првиот грев. „Дали Бог навистина рече? Ова е прашањето во срцето на целото наше незадоволство.
Во вториот дел, ќе ја испитам позитивната страна на оваа доктрина и како Пол научил задоволство и како и ние. Повторно, ќе се повикам на сведоштвото на нашите пуритански предци за некои остроумен библиски сознанија.