ДЕВОЦИЈА ГОЛЕМИОТ ПСАЛТЕР И СЕДУМ ГРГОРИСКИ МАСИ

НА Ефектот на големиот псалтир
Додека Заедницата го рецитираше псалтерот, што е моќна помош за прочистувачките души, Гелтруд кој се молеше горливо затоа што мораше да комуницира; таа го праша Спасителот зошто псалтерот е толку поволно за душите на чистилиштето и му е угодно на Бога.Се чинеше дека сите приложени стихови и молитви треба да создадат здодевност отколку оддаденост.

Исус одговорил: „Острата loveубов што ја имам за спасение на душите, ме тера да дадам таква молитва ефикасност. Јас сум како крал кој ги држи затворени некои свои пријатели затворени, на кого со задоволство би дал слобода, ако правдата дозволува; имајќи во неговото срце таква возвишена страст, човек разбира како со задоволство би го прифатил откупот што му го понудил последниот негов војник. Затоа, јас сум многу задоволен од она што ми се нуди за ослободување на душите, кои сум ги искупил со мојата крв, да ги исплатам нивните долгови и да ги водам до радостите подготвени за нив од целата вечност. Гелтруд инсистираше на тоа: „Затоа, ја цениш заложбата што ја прават оние што го рецитираат псалтирот? » Тој одговори: „Секако. Секогаш кога некоја душа ќе се ослободи од таквата молитва, заслугата се стекнува како да ме ослободија од затвор. Во догледно време, ќе ги наградам моите ослободители, според изобилството на моето богатство “. Светителот повторно праша: „Дали сакате да ми кажете, драги Господе, колку души се согласувате со секоја личност што ја чита референцата? »И Исус:„ Колку што заслужува нивната убов “, тогаш тој продолжи:„ Мојата бесконечна добрина ме води до ослободување на голем број души; за секој стих од овие псалми ќе ослободи три души ». Тогаш Гелтруд, која поради својата екстремна слабост, не можеше да ја рецитира псалтирката, возбудена од излевањето на божествената добрина, се чувствуваше должна да ја рецитира со најголема жалост. Кога заврши стих, го праша Господ колку души ќе ја ослободи својата бесконечна милост. Тој одговори: „Јас сум толку потчинет од молитвите на soulубовната душа, што сум подготвен да го ослободувам при секое движење на неговиот јазик, за време на псалтирот, бескрајна мноштво души“.

Вечна пофалба да биде за вас, сладок Исус!

РАБОТИ ЗА ДУШНА ПОМОШ за рецитирање на псалтерот

Друг пат кога Гелтруд се молеше за мртвите, таа ја виде душата на витез, кој починал четиринаесет години порано, во форма на монструозен beвер, од чие тело стоеле онолку рогови колку што влакната обично имаат животни. Тој astвер се чинеше суспендиран над грлото на пеколот, поддржан само од левата страна со парче дрво. Пеколот ги повраќаше од вртлогот од чад, т.е. секакви страдања и болки што ги предизвикаа нејзините неискажливи маки; таа не доби ослободување од избирачките места на Светата црква.

Гелтруд, зачуден од чудниот облик на тој вер, сфатен во светлината на Бога, дека, за време на неговиот живот, тој човек се покажал себеси дека е амбициозен и полн со гордост. Затоа неговите гревови создадоа толку тврди рогови што го спречуваа да добие освежување, сè додека тој остана под кожата на тој вер.

Врвот што го поддржуваше, спречувајќи му да не падне во пекол, назначи еден редок чин на добра волја, што тој го имаше за време на животот; тоа беше единственото нешто што, со помош на божествена милост, го спречи да падне во пеколната бездна.

Гелтруд, според божествената добрина, почувствува голема сочувство кон таа душа и му понуди на Бога во нејзиното право, рецитирање на Псалтирот. Веднаш кожата на astверот исчезна и душата се појави во форма на дете, но сите покриени со дамки. Гелтруд инсистираше на молбата и таа душа беше пренесена во куќа во која веќе се соединија многу други души. Таму таа покажа толку голема радост, како да избега од огнот на пеколот, таа беше примена на рајот. Тогаш сфати дека може да benefit бидат од корист правото на глас на С. Киеса, привилегија од којашто таа беше лишена од моментот на смртта сè додека Гелтруд не ја ослободи од кожата на тој вер, водејќи ја до тоа место.

Душите кои беа таму ги примија со kindубезност и им создадоа простор.

Гелтруд, со наплив на срце, го замолил Исус да ја награди можноста на тие души кон несреќниот витез. Господ, се пресели, одговори и ги пренесе сите на место за освежување и задоволство.

Гелтруд повторно го прашал божествениот младоженец: „Кој плод, омилен Исус, ќе го прикаже нашиот манастир од рецитирањето на Псалтирот? » Тој одговори: „Плодот на кој се вели Светото Писмо:„ Оратија та во синус туум се претвори твојата молитва ќе се врати во пазувите “(Пс. ХХХИВ, 13). Згора на тоа, мојата божествена нежност, да ја наградам добротворната организација што ве поттикнува да им помогнете на моите верници да ме задоволи, ќе ја додадам оваа предност: на сите места во светот, каде што од сега ќе се рецитира Псалтерот, секој од вас ќе добие многу ви благодарам, како да беше рецитирана само за вас ».

Друг пат таа му рече на Господа: „О, отец на милоста, ако некој, поттикнат од твојата loveубов, сакаше да те прослави, рецитирајќи го Псалтерот во избирачко мртво, но, тогаш, тој не можеше да го добие саканиот број милостиња и маси, што може да понуди за да ве задоволи? » Исус одговори: „За да го надополни бројот на масите, тој ќе мора да го прими Sртвото на моето тело онолку пати, и наместо секоја милоста, рече Патер со Собирот:« Deus, cui proprium est итн., За преобразување на грешниците, додавајќи ги сите претвори чин на добротворни цели ». Гелтруд додаде повторно, со целосна самодоверба: „Би сакал да го знам, мојот сладок Господи, ако ти даде олеснување и ослободување на прочистувачките души дури и кога наместо Псалтерот, се кажуваат неколку кратки молитви“. Тој одговори: „willе ги сакам овие молитви како Псалтер, но со одредени услови. На секој стих од Псалтерот кажете ја оваа молитва: „Те поздравувам, Исус Христос, раскош на Отецот“; барајќи прво прошка на гревовите со молитва „Соединети со тоа врховно пофалување итн. » Потоа, во заедница со theубовта што за спасение на светот ме натера да земам човечко тело, ќе се кажат зборовите на споменатата молитва, што зборува за мојот смртен живот. Тогаш, ние мора да клекнеме, придружувајќи се на loveубовта што ме наведе да си дозволам да се осудам и осудам на смрт, јас, кој сум Творецот на универзумот, за спасение на сите и ќе се игра делот што се однесува на мојата Страст; Стоењето ќе ги каже зборовите што го поздравуваат моето Воскресение и Вознесение, фалејќи ме во заедница со довербата што ме натера да ја надминат смртта, да се кренам повторно да се издигнувам на небото, да ја поставам човековата природа на десната страна на Отецот. Потоа, сè уште молејќи се за прошка, ќе се рецитира антифонскиот Салватор мдеј, во обединение со благодарноста на светците кои признаваат дека моето Воплотување, страст, воскресение се причините за нивното блаженство. Како што ви реков, ќе биде неопходно да комуницирате онолку пати колку што се масите што ги бара Псалтирот. За да се надомести милоста, Патер ќе се рече со молитвата Deus cui proprium est, додавајќи дело на добротворни цели. Ви повторувам дека вакви молитви вреди, според моите очи целиот Псалтер “.

ОБЈАСНУВАЕ НА ГОЛЕМИОТ ПСАЛТЕР И СЕДУМ ГРГОРИСКИ МАСИ

Читателот, слушајќи го името на Псалтерот, може да праша, што е тоа и како се чита. Еве го начинот да се рецитира според директивите на С. Гелтруд.

Почнувајќи, откако побаравте прошка за гревовите, велите: „Во заедница со таа врховна пофалба со која се слави најславната Троица, пофалби што потоа течат на вашето блажено човештво, најсладок Спасител, и оттаму на вашата најславна Мајка, на ангелите, на светците, за потоа да се вратам во океанот на твојата Божественост, ти го нудам овој Псалтер за твоја чест и слава. Те обожавам, те поздравувам, ти благодарам во името на целиот универзум за loveубовта со која си зацртал да станеш човек, да се родиш и да страдаш за нас триесет и три години, страдајќи од глад, жед, замор, тортура, револт и конечно да останеш, засекогаш, во СС. Таинство. Те молам да ги обединиш заслугите на твојот најсветен живот рецитирањето на оваа канцеларија што ти ја нудам… (да ги именуваш живите или мртвите луѓе за кои имаме намера да се молиме). Ве замолувам да ги надоместите вашите божествени богатства за она што тие го занемарија во пофалбите, благодарноста и loveубовта што ви се должат на вас, како и во молитвата и во практиката на милосрдие или други доблести, конечно за несовршеностите и пропустите на нивните работи ".

Второ, откако ја обнови стегањето на гревовите, потребно е да клекнете на колена и да кажете: „Те обожавам, те поздравувам, те благословувам, ти благодарам, најслаткиот Исус, за таа loveубов со која си замислил да бидеш земен, врзан, влечен заедно. , газени, удирани, плукани, камшикувани, крунисани со трње, жртвувани со најбезобразно мачење и прободени од копје. Во заедница со оваа loveубов, ви ги принесувам моите недостојни молитви, ве молам, според заслугите на вашата света страст и смрт, целосно да ги избришете гревовите сторени во мисли, зборови и дела од душите за кои ве молам Исто така, те замолувам да му ги понудиш на Бога Отецот сите болки и болки на твоето смачкано Тело и на твојата душа напоена со горчина, сите заслуги што си ги стекнал и за едниот и за другиот и да презентираш сè на највисоко. Бог за простување на казната што мора да ја направи твојата правда за да им се претрпи на тие души ».

Трето, стоејќи, директно ќе речеш: „Те обожавам, поздравувам, благословувам, ти благодарам, сладок Господ Исус Христос, за loveубовта и довербата со која, надминувајќи ја смртта, го воспеваше своето Тело со Воскресението, ставајќи го десно од Отецот. Ве молам да ги направите душите за кои се молам да учествуваат во вашата победа и вашата слава ».

Четврто, тој моли за прошка велејќи: «Спасителе на светот, спаси нè сите, Пресвета Богородица, Марија секогаш девица, моли се за нас. Ве молиме така што молитвите на Светите апостоли, маченици, исповедници и свети Девици не ослободуваат од злото и ни даваат да ги вкусиме сите добра, сега и засекогаш. Те обожавам, те поздравувам, те благословувам, ти благодарам, сладок Исусе, за сите придобивки што си ги дал на твојата славна Мајка и на сите избрани, во заедница со таа благодарност со која се радуваат Светците што достигнале вечно блаженство за средства за вашата Олицетворение, страст, откуп. Ве молам да го надоместите она што на овие души им недостасува со заслугите на Пресвета Богородица и Светии ».

Петто, тој побожно и по ред ги кажува сто и педесет псалми, додавајќи ја оваа мала молитва по секој стих на псалтирот: „Те поздравувам, Исусе Христе, раскош на Отецот, кнез на мирот, небесна порта; жив леб, син на Богородица, шатор на Божеството ». На крајот на секој псалм, клекнете го Реквием етернам итн. Тогаш ќе слушате побожно или ќе имате прославено сто и педесет, или педесет, или најмалку триесет миси. Ако не можете да ги натерате да слават, ќе комуницирате ист број пати. Тогаш ќе дадете сто и педесет милостина или ќе се снабдите со ист број на Патер, проследено со молитвата: «Deus cui proprium est итн. Бог чиј што е итн. (молитва следејќи ја Литанијата на светите), за преобраќање на грешниците, и ќе извршите сто и педесет милосрдие. Под акти на милосрдие го мислиме доброто што му е направено на ближниот од loveубов кон Бога: милостина, добар совет, деликатни услуги, жестоки молитви. Ова е големиот Псалтер чијашто ефикасност беше објаснета погоре (поглавја XVIII и XIX).

Ни се чини дека не е надвор од намера да се зборува тука за седумте миси кои, според античката традиција, му биле откриени на папата Свети Григориј. Тие имаат голема ефикасност во ослободувањето на душите во чистилиштето, бидејќи се потпираат на заслугите на Исус Христос, кој ги отплаќа своите долгови.

На секоја света миса потребно е да се запалат, ако е можно, седум свеќи во чест на Страста и, во текот на седум дена, да се изговараат петнаесет Патер или Аве Марија, да се дадат седум милостиња и да се изрецитира Ноктурна на Кабинетот на мртвите.

Првата миса е: Домине, не долго, со рецитирање на Страста, како на Цветници. Потребно е да се молиме на Господ да се удостои, Оној што доброволно се остави во рацете на грешниците, да ја ослободи душата од затворот што го трпи за своите гревови,

Втората миса е: Nos autem gloriaci со рецитирање на страста, како во третата ферија по палмите. На Исус му се молат, заради неправедната смртна казна, да ја ослободи душата од праведна осуда заслужена за нејзините гревови.

Третата миса: Номиниран Домини, со песната на страста, како во четвртата ферија по палмите. Потребно е да се замоли од Господ, за неговото Распетие и болното суспендирање од инструментот на неговото мачење, да ја ослободи душата од болките на кои самата се осуди.

Четвртата миса е: Non autem gloriaci, со страста на Егерес Исус, како на Велики петок. Господ е замолен, за неговата горчлива смрт и за прободување на неговата страна, да ја лекува душата од раните на гревот и од болките што се последица.

Петтата миса е: Реквием аетернам. Господ е замолен, за погребот што сакаше да го изврши, тој, Создателот на небото и земјата, да ја повлече душата од бездната каде што нејзините гревови ја натераа да падне.

Шестата миса е: Resurrexi, така што Господ за слава на своето радосно воскресение може да ја очисти душата од секоја дамка на гревот и да ја направи учесник во неговата слава.

Конечно, седмата миса е: Гаудеамос, како на денот на Успението. Му се молиме на Господа и ја молиме Мајката на милоста, за нејзините заслуги и нејзините молитви, во името на радостите што ги доби на денот на нејзиниот триумф, душата ослободена од сите врски да лета кон небесниот сопруг. Ако ги извршите овие дела за други луѓе по повод нивната смрт, вашата молитва ќе ви биде вратена со двојна заслуга. И, ако го практикувате тоа сами додека сте живи, тоа ќе биде многу подобро отколку да ги чекате од другите по смртта. Господ, кој е верен и бара можност да ни направи добро, тој самиот ќе ги чува тие молитви и ќе ви ги врати во догледно време „со утробата на милоста на нашиот Бог, со кое ова сонце дојде од горе да нè посети исток “(Лук I, 78).

КАКО СЕ ПОНУДИ ЗАСЛУГАТА

Гелтруд еден ден му го понуди на Бога, за душата на почината личност, сето добро што го направи Господовата добрина во неа и за неа. Потоа, тој го виде ова добро претставено пред престолот на божественото височество, во форма на величествен дар што се чинеше дека ги воодушевува Бог и неговите светци

Господ доброволно го примил тој дар и се чинел среќен што им го поделил на оние кои имале потреба, и кои немале ништо од нивна заслуга. Гелтруд тогаш виде дека Господ додаде, во својата бесконечна либералност, нешто на неговите добри дела, со цел да му ги врати, тогаш се зголеми, за декор на неговата вечна награда. Тој тогаш разбра дека, далеку од тоа дека ќе изгуби нешто, човекот добива многу помагајќи им на другите, со чувство на дарежлива милосрдие.