Дон Аморт: Веднаш верував во изгледот на Меџугорје

Прашање: Дон Аморт, кога почнавте да ве интересираат привидите на Богородица во Меѓугорје?

Одговор: Би можел да одговорам: веднаш. Само помислете дека ја напишав мојата прва статија за Меѓугорје во октомври 1981 година. Потоа продолжив да се занимавам со тоа сè поинтензивно, толку многу што напишав над сто написи и три книги во соработка.

П: Дали веднаш верувавте во привидите?

Р .: Не, но веднаш видов дека станува збор за сериозна работа, достојна да се испита. Како професионален новинар специјализиран за мариологија, се чувствував принуден да ги сфатам фактите. Да ви покажам како веднаш видов дека се соочувам со сериозни епизоди достојни за проучување, само помислете дека, кога ја напишав мојата прва статија, епископот Заниќ, епископ на Мостар, од кој зависи Меѓугорје, дефинитивно беше во прилог. Тогаш тој жестоко се спротивстави, како и неговиот наследник, кого тој самиот прво го побара како Помошен владика.

Д.: Дали сте биле многу пати во Меѓугорје?

Р .: Да, во раните години. Сите мои списи се резултат на директно искуство. Научив за шесте момчиња што гледаа; Се дружев со отец Томислав, а подоцна и со отец Славко. Овие беа стекнати со целосна доверба во мене, па затоа ме натераа да учествувам во привидите, дури и кога сите странци беа исклучени од нив, и тие делуваа како толкувач за да разговарам со момчињата, кои во тоа време сè уште не го знаеја нашиот јазик. Ги испрашував и луѓето од парохијата и аџиите. Проучував некои извонредни исцелувања, особено онаа на Дијана Басиле; Многу внимателно ги следев медицинските студии што беа направени на визионерите. Тие беа возбудливи години за мене, исто така и за многуте познаници и пријателства што ги договорив со италијански и странски луѓе: новинари, свештеници, водачи на молитвени групи. Едно време се сметав за еден од водечките експерти; Добив континуирани телефонски повици од Италија и странство, да давам новости и да ги квасим вистинските вести од лажните. Во тој период уште повеќе го зајакнав моето пријателство со отец Рене Лорентин, ценето од сите водечки жив мариолог и многу повеќе отколку што заслужував да ги продлабочам и раширив фактите за Меѓугорје. Јас исто така не кријам тајна надеж: дека ќе се состави комисија од меѓународни експерти за да ја процени вистината на привидите, на кои се надевав дека ќе бидат повикани заедно со отец Лорентин.

Д.: Дали добро ги познававте визионерите? Со кој од нив се чувствувате најмногу во склад?

Р.: Разговарав со сите нив, освен со Мирјана, првата на која престанаа привидите; Отсекогаш имав впечаток на целосна искреност; никој од нив не се крена на глава, напротив, тие имаа само причини за страдање. Додавам и curубопитен детал. Во првите месеци, сè додека монс. Заниќ се покажа како поволен за привидот, комунистичката полиција се однесуваше многу грубо кон визионерите, кон свештениците од парохијата и кон аџиите. Кога наместо монс. Заниќ 'стана силен противник на привидите, полицијата стана многу потолерантна. Тоа беше одлично добро. Со текот на годините, мојата врска со момчињата згасна, освен со Вика, онаа со која продолжив да контактирам дури и подоцна. Сакам да запомнам дека мојот главен придонес за познавање и познавање на Меѓугорје беше преводот на книга што засекогаш ќе остане еден од основните документи: „Илјада средби со Богородица“. Ова е раскажување за првите три години на привиденија, кои произлегуваат од долгата серија интервјуа меѓу францисканскиот отец Јанко Бубало и Вика. Работев на преводот заедно со хрватскиот татко Масимилијано Козул, но тој не беше обичен превод. Исто така, отидов кај отец Бубало за да разјаснам многу пасуси што беа нејасни и нецелосни.

Д.: Многумина очекуваа дека среќните момчиња ќе се посветат на Бога, наместо петмина, освен Вика, се ожени. Не беше ли тоа разочарување?

А.: Според мое мислење, тие направија многу добро што се венчаа, бидејќи се чувствуваа склони кон брак. Искуството на Иван во семинаријата беше неуспешно. Момчињата честопати ја прашуваа Богородица што треба да прават. И Богородица секогаш одговори: „Вие сте слободни. Молете се и одлучувајте слободно “. Господ сака сите да станат светци: но за ова не е потребно да се живее осветен живот. Во секоја состојба на живот може да се освети себеси и секој прави добро да ги следи неговите склоности. Богородица, продолжувајќи да им се појавува дури и на оженети момчиња, јасно покажа дека нивниот брак не претставува пречка за односите со неа и со Господ.

Д.: Вие повеќе пати изјавивте дека гледате продолжение на Фатима во Меѓугорје. Како го објаснувате овој извештај?

О: Според мене, односот е многу близок. Појавувањата на Фатима ја сочинуваат големата порака на Богородица за нашиот век. На крајот на Првата светска војна, тој потврдува дека, ако не се следеше она што го препорача Богородица, ќе започнеше полоша војна под понтификатот на Пиј XI. И имаше. Потоа тој продолжи да бара осветување на Русија на нејзиното Безгрешно срце, ако не ... Можеби беше направено во 1984 година: доцна, кога Русија веќе ги ширеше своите грешки низ целиот свет. Потоа, тука беше пророштвото за третата тајна. Јас нема да застанам тука, но само велам дека тоа сè уште не е реализирано: нема никаков знак на преобраќање на Русија, никаков знак на сигурен мир, ниту знак за конечен триумф на Пречистото срце на Марија.

Во последниве години, особено пред патувањата на овој Понтиф во Фатима, пораката на Фатима беше скоро ставена настрана; повиците на Мадона беа игнорирани; во меѓувреме, општата состојба на светот се влоши, со континуиран раст на злото: пад на верата, абортус, развод, доминантна порнографија, текот на различните форми на окултизам, особено магијата, спиритизмот, сатанските секти. Потребно беше ново притискање. Ова дојде од Меѓугорје, а потоа и од другите маријански привиденија низ целиот свет. Но, Меѓугорје е пилот-привидот. Пораката упатува, како во Фатима, на враќањето во христијанскиот живот, во молитвата, жртвата (постојат многу форми на пост!). Дефинитивно има за цел, како во Фатима, мирот и, како и во Фатима, ги содржи опасностите од војната. Верувам дека со Меѓугорје пораката на Фатима повторно заживеа и несомнено е дека аџилаците во Меѓугор ги надминуваат и ги интегрираат аџиите до Фатима и ги имаат истите цели.

Д.: Дали очекувате појаснување од Црквата по повод дваесетгодишниот период? Дали теолошката комисија сè уште работи?

А.: Јас воопшто не очекувам ништо и теолошката комисија спие; до мојот wallид е целосно бескорисно. Верувам дека југословенската епископија веќе го кажа последниот збор кога го призна Меѓугорје како место за меѓународно аџилак, со обврска аџиите да најдат верска помош таму (миси, признанија, проповедање) на нивните јазици. Сакам да бидам јасен. Неопходно е да се направи разлика помеѓу харизматичниот факт (привидите) и културниот факт, тоа е напливот на аџиите. Едно време црковниот авторитет не се изјасни за харизматичниот факт, освен во случај на измама. И според мое мислење, не е потребно да се изговара, што покрај сè, не се обврзува да се верува. Ако Лурд и Фатима не беа одобрени, тие ќе имаа ист прилив. Му се восхитувам на примерот на Викаријатот од Рим, во врска со Мадона деле Тре Фонтане; тоа е однесување што ги копира методите од минатото. Никогаш не е составена комисија за да провери дали Мадона навистина му се појавила на Корнакиола. Луѓето одеа упорно да се молат на грото, па затоа се сметаше за место за богослужба: доверено на соборените Францисканци, викарот се погрижи аџиите да добијат верска помош, миса, исповед, проповедање. Епископите и кардиналите славеа на тоа место, со единствена грижа да се молат и да ги натераат луѓето да се молат.

П: Како ја гледате иднината на Меѓугорје?

А .: Го гледам во растечкиот развој. Не само што се засолниле засолништата, како што се пензиите и хотелите; но стабилните социјални работи исто така се множат и нивната изградба расте. На крајот на краиштата, доброто што им доаѓа на аџиите во Меѓугорје е факт што го забележав во сите овие дваесет години. Конверзиите, лекувањата, избавите од злобните зла се безброј и имам многу сведоштва. Бидејќи и јас водам молитвена група во Рим во која, во последната сабота на секој месец, се живее попладне како што се живее во Меѓугорје: евхаристиско обожавање, објаснување на последната порака на Богородица (која секогаш ја поврзувам со премин на Евангелието), бројаница, света миса, рецитирање на Символот на верата со седумте Патер, карактеристична Аве Глорија, последна молитва. 700 - 750 луѓе секогаш учествуваат. После моето објаснување за пораката, оставен е простор за препораки или прашања. Па, секогаш сум ја забележал оваа карактеристика на оние кои одат на аџилак во Меѓугорје, секој добива што му треба: одредена инспирација, исповед што го свртува животот, знак што сега е скоро безначаен, а понекогаш и чудесен, но секогаш во согласност со потреба на личноста.