Дали е смртен грев кога не им помагам на бездомните луѓе што ги гледам на улица?

Дали рамнодушноста кон сиромашните е смртно грешна?

РАЗВИСНИ МОРАЛНИ ПРАШАА: Дали е смртен грев кога не им помагам на бездомниците што ги гледам на улица?



П. Дали е смртен грев кога не им помагам на бездомните луѓе што ги гледам на улица? Јас работам во град каде гледам многу бездомници. Неодамна видов бездомник што ја видов неколку пати и почувствував нагон да ја купам нејзината храна. Размислував да го сторам тоа, но на крајот не успеав и наместо тоа решив да си одам дома. Дали тоа беше смртен грев? Ab Габриел, Сиднеј, Австралија

A. Католичката црква учи дека три работи се неопходни за гревот да биде смртен.

Како прво, една акција за која размислуваме мора да биде навистина негативна (наречена сериозна материја). Второ, мора да знаеме јасно дека е навистина негативно (наречено целосно знаење). И трето, ние мора да бидеме слободни кога ќе го избереме, односно слободно да не го сториме тоа, а потоа сепак да го сториме тоа (наречено целосна согласност). (Види Катехизам на Католичката црква 1857).

Во град како Сиднеј (или кој било друг голем град во САД или Европа), бездомните имаат различни социјални услуги што им се достапни за помош. Мажите и жените што ги гледаме на аглите на нашите улици не се потпираат на нашите еднократни придобивки за нивниот живот. Ако тоа го сторија, нашата одговорност за нивната благосостојба ќе биде многу, многу поголема. Како што е, изборот да не се хранат сиромашен човек е малку веројатно да ги исполни условите за смртниот грев.

Јас велам избор, затоа што се чини дека тоа е она што е опишано погоре, а не само надзор. (Габриел вели дека „решил“ да се врати дома.)

Сега изборите можат да бидат мотивирани од многу работи. Можеби се плашите за вашата безбедност или немате пари во џеб или доцните на закажување на лекар. Или кога ќе ги видите бездомниците, можеби се сеќавате на мрежата за социјална сигурност на вашата заедница и одлучите дека вашата помош не е неопходна. Во овие случаи, не смее да има грев.

Но, понекогаш не правиме ништо, не од страв, од немање пари, од бес, итн., Туку од рамнодушност.

Јас ја користам „рамнодушноста“ овде со дефинитивно негативна конотација. Значи, не мислам на, како што може да се каже, на оние кои, на прашањето дали им се допаѓа бојата на блузата, „јас сум рамнодушен“, во смисла дека немаат мислења.

Тука користам рамнодушност да кажам „не ме интересирај“ или „не грижи се“ или „не покажува грижа за нешто“ што е важно.

Овој вид на рамнодушност, претпоставувам, секогаш е погрешен до одреден степен - погрешен во мал дел ако сум рамнодушен кон помалите работи, сериозно погрешен ако сум рамнодушен кон сериозни работи.

Благосостојбата на сиромашните е секогаш сериозна работа. Ова е причината зошто Светото Писмо инсистира на тоа дека рамнодушноста кон сиромашните е сериозно погрешна. Размислете, на пример, за параболата на Лазар и богатиот (Лука 16: 19-31). Знаеме дека богатиот човек го гледа сиромашниот човек на неговата врата, затоа што тој го знае неговото име; од Хадес специјално бара од Авраам да го „испрати Лазар“ да го натопи прстот во свежа вода за да го смири јазикот.

Проблемот е што тој е рамнодушен кон Лазар, не чувствува ништо за просјакот и не прави ништо за да му помогне. Поради казната на богатиот човек, мора да претпоставиме дека тој не се потрудил да предизвика емпатија, да се промени себеси - како што прават добри луѓе - за да ја надмине неговата морална слабост.

Дали е рамнодушноста на богатиот човек смртно грешна? Писмото размислува така. Евангелието вели дека кога ќе умре, тој оди во „Адот“ каде што е „измачен“.

Може да се каже дека ситуацијата во античка Палестина е многу различна од денес; дека нема држави за благосостојба, кујни со супи, засолништа за бездомници и прва помош каде што сиромашните може да добијат основна медицинска помош; и сигурно никој како Лазар не лежи на нашиот праг!

Се согласувам многу: веројатно нема Лазар да лежи пред нашата врата.

Но, земјината топка денес е покриена на места како античка Палестина - места каде што сиромашните треба да соберат дневен леб, а некои денови воопшто немаат леб, а најблиското јавно засолниште или ред сендвичи се на континент од далечина. Како и богатиот човек, знаеме дека тие се таму, затоа што ги гледаме секој ден, на вестите. Се чувствуваме непријатно. Знаеме дека можеме да помогнеме, барем на мал начин.

И така, сите луѓе се соочуваат со морално последователни алтернативи: свртете глуво уво кон немирта што ја чувствуваме и продолжуваме со нашите животи, или направете нешто.

Што треба да правиме? Писмото, традицијата и католичкото општествено учење се спојуваат на оваа општа точка: треба да сториме сé што можеме разумно да направиме за да им помогнеме на оние што имаат потреба, особено на оние кои имаат сериозна потреба.

За некои од нас, 10 долари во кошничката за седмично собирање е она што можеме да го направиме. За другите, 10 долари во корпа ја маскираат индиферентноста на вината.

Треба да се запрашаме: дали правам сè што можам разумно да направам?

И, треба да се молиме: Исусе, дај ми срце сочувство кон сиромашните и да ме води во донесување добри одлуки во врска со грижата за нивните потреби.