Воздвижение на Светиот крст, празник на денот за 14 септември

Приказната за Воздвижението на светиот крст
На почетокот на XNUMX век, Света Елена, мајка на римскиот император Константин, отишла во Ерусалим во потрага по светите места на животот на Христос. Тој го срамнил Храмот на Афродита од XNUMX век, кој според традицијата бил изграден над гробот на Спасителот, а неговиот син ја изградил Базиликата на Светиот Гроб на тоа место. За време на ископувањето, работниците пронашле три крста. Легендата вели дека оној врз кого умрел Исус бил идентификуван кога неговиот допир лекувал жена што умира.

Крстот веднаш стана предмет на почит. На прославата на Велики петок во Ерусалим кон крајот на XNUMX век, според очевидец, дрвото било извадено од сребрениот сад и се ставало на маса заедно со натписот што Пилат го нарачал поставен над главата на Исус: Потоа „Сите луѓе поминуваат еден по еден; сите се поклонуваат допирајќи го крстот и натписот, прво со челото, а потоа со очите; и откако го бакнале крстот, продолжуваат понатаму “.

И денес, источните католички и православните цркви го слават Воздвижението на Светиот крст на годишнината од посветувањето на базиликата во септември. Фестивалот влезе во западниот календар во VII век откако императорот Хераклиј го поврати крстот од Персијците, кои го однесоа во 614 година, 15 години порано. Според приказната, императорот имал намера самостојно да го врати крстот во Ерусалим, но не бил во можност да се движи напред сè додека не ја соблече својата империјална облека и не станал бос аџија.

Одраз
Крстот денес е универзална слика за христијанската вера. Безброј генерации уметници го претвориле во предмет на убавина да се носи во поворка или да се носи како накит. Во очите на раните христијани немаше убавина. Стоеше надвор од премногу градски wallsидини, украсени само со трупови во распаѓање, како закана за секој што му се спротивставуваше на авторитетот на Рим, вклучувајќи ги и христијаните кои одбија да се жртвуваат на римските богови. Иако верниците зборувале за крстот како инструмент за спасение, тој ретко се појавувал во христијанската уметност, освен ако не бил маскиран во сидро или во Чиро, сè додека не се издаде указот за толеранција на Константин.