Црковен бонтон: како треба да се однесуваме за да бидеме добар христијанин?

ГАЛАТЕО ВО ЦРКВАТА

Премисата

Убавите манири - веќе не се во мода - во Црквата се израз на верата што ја имаме

и почитта што ја имаме кон Господа. Си дозволуваме да „прегледаме“ некои индикации.

Денот Господов

Недела е денот кога верниците, повикани од Господ, се собираат на одредено место,

црквата, да го чуе неговиот збор, да му се заблагодари за неговите благодети и да ја слави Евхаристијата.

Недела е пар екселанс ден на литургискиот собир, ден во кој верниците се собираат „така, слушајќи го Божјото Слово и учествувајќи во Евхаристијата, да си спомнат за страдањата, воскресението и славата на Господ Исус и да се заблагодарат на Бога кој ги обновил за жива надеж преку Воскресението на Исус Христос од мртвите“ (Ватикан Собор II).

Црквата

Црквата е „Божји дом“, симбол на христијанската заедница која живее на дадена територија. Тоа е пред сè место за молитва, каде што се слави Евхаристијата и се поклонува Христос навистина присутен во Евхаристискиот вид, сместен во скинијата. Таму се собираат верниците да се помолат, да Го слават Господа и преку литургијата да ја изразат својата вера во Христа.

„Не можете да се молите дома како во црква, каде што е собран Божјиот народ, каде што со едно срце се издигнува плачот кон Бога. Има нешто повеќе таму, единството на духовите, договорот на душите, врската на милосрдието, молитвите на свештениците“.

(Јован Златоуст).

Пред да влезат во црквата

Организирајте се на таков начин што ќе пристигнете во црквата неколку минути порано,

избегнување на одложувања кои го нарушуваат склопувањето.

Погрижете се нашиот начин на облекување и начинот на нашите деца,

е погоден и го почитува светото место.

Како што се качувам по скалите на црквата се обидувам да оставам звуци зад себе

и флоскулите кои често ги одвлекуваат умот и срцето.

Проверете дали нашиот мобилен телефон е исклучен.

Евхаристиски пост

За да се причести, потребно е да се пости најмалку еден час.

Влегување во црквата

„И кога ќе пристигнеме и кога ќе тргнеме, и кога облекуваме сандали и кога сме во тоалет или на маса, и кога палиме свеќи и кога одмараме или седнуваме, што и да работиме, се обележуваме. со знакот на Крстот“ (Тертулијан).

Слика 1. Како да се генуфлектира.

Се ставаме во атмосфера на тишина.

Веднаш штом ќе влезете, се приближувате до стопалото за осветена вода, ги потопувате врвовите на прстите во водата и го правите крстот, со кој се изразува верата во Бога-Троица. Тоа е гест кој нè потсетува на нашето Крштение и го „мие“ нашето срце од секојдневните гревови. Во некои региони вообичаено е да се посветува света вода на некој познаник или сосед кој во тој момент влегува во црквата.

Кога е соодветно, летокот за мисата и песнарката се собираат од соодветните изложувачи.

Одиме со лежерен чекор да седнеме на нашите места.

Ако сакате да запалите свеќа, ова е време да го направите тоа, а не за време на прославата. Ако немате време, подобро е да почекате до крајот на мисата, за да не го нарушите собранието.

Пред да се влезе во клупата или да се застане пред столот, човек генуфлектира свртен кон Табернакулот каде што се чува Евхаристијата (слика 1). Ако не можете да генуфлектирате, наведнете се (длабоко) додека стоите (слика 2).

Слика 2. Како да се поклониме (длабоко).

Ако сакате и сте на време, можете да застанете во молитва пред ликот на Мадона или заштитникот на самата црква.

Ако е можно, тие ги заземаат седиштата најблиску до олтарот, избегнувајќи да застанат на задниот дел од црквата.

Откако ќе го заземе своето место во клупата, добро е да клекнеш за да се ставиш во присуство на Господ; тогаш, ако сè уште не е започната прославата, можете да седнете. Ако, пак, се ставите пред столот, пред да седнете, за момент престанете да стоите за да се поставите во присуство на Господ.

Само ако навистина е потребно, можете да разменувате неколку зборови со познаници или пријатели, и тоа секогаш со низок глас за да не го нарушите сеќавањето на другите.

Доколку случајно задоцните, ќе избегнете да талкате низ црквата.

Табернакулот, вообичаено опкружен со запалена светилка, првично беше наменет да ја чува Евхаристијата на достоен начин за да може да им се донесе на болните и отсутните, надвор од мисата. Продлабочувајќи ја својата вера во вистинското присуство на Христос во Евхаристијата, Црквата стана свесна за значењето на тивкото обожавање на Господа присутно под евхаристискиот вид.

За време на прославата

Кога ќе започне песната, или кога свештеникот и олтарните момчиња одат до олтарот,

станете и учествувајте во пеењето.

Се одговара на дијалозите со славеникот.

Учествувате во песните, следејќи ги на соодветната книга, обидувајќи се да го стандардизирате вашиот глас со гласот на другите.

За време на празнувањето се стои, седи, клекнат според литургиските моменти.

Читањата и проповедта се слушаат внимателно, избегнувајќи вознемирување.

„Словото Господово се споредува со семето што се сее на поле: оние кои го слушаат со вера и припаѓаат на малото стадо Христово, го дочекаа самото Царство Божјо; тогаш семето по сопствено ртење и расте до времето на жетвата“.

(Ватикан Собор II).

Малите деца се благослов и обврска: родителите треба да можат да ги држат со себе за време на миса; но тоа не е секогаш можно; во случај на потреба добро е да се однесат на посебно место за да не се наруши собирот на верниците.

Ќе се трудиме да не правиме врева при вртење на страниците на Масовниот леток.

Добро би било прво да ја подготвите дарбата за милостина, избегнувајќи срамни пребарувања додека одговорниот ја чека понудата.

Во моментот на рецитирање на Оче наш, рацете се креваат во знак на молба; овој гест е подобар од држење за раце како знак на причест.

Во времето на Причест

Кога славеникот почнува да се причестува, кој има намера да се приближи, се редат кон одговорните министри.

Ако има стари или инвалиди, тие со задоволство ќе тргнат напред.

Кој има намера да го прими Домаќинот во својата уста, му приоѓа на славеникот кој вели „Телото Христово“, верниот одговара „Амин“, потоа ја отвора устата да го прими посветениот Домаќин и се враќа на своето место.

Кој има намера да го прими Домаќинот на рака, му приоѓа на славеникот со десната рака под левата

Слика 3. Како се зема посветениот Домаќин.

(слика 3), на зборовите „Телото Христово“ одговара „Амин“, ги крева малку рацете кон славеникот, го прима Домаќинот на раката, се движи еден чекор настрана, го носи Домаќинот во устата со десната рака и потоа се враќа на местото.

Во двата случаи, не треба да се прават знаци на крст или генуфлексии.

„Додека се приближувате да го примите Телото Христово, немојте да продолжите со дланките отворени, ниту со отворените прсти, туку со десната направете престол лево, бидејќи го примате Царот. рака го примаш Телото Христово и велиш „Амин“ (Кирил Ерусалимски).

Излез од црквата

Ако има песна на излезот, ќе почека да заврши и потоа мирно оди до вратата.

Би било добро да го напуштите вашето место само откако свештеникот ќе влезе во скришум.

По завршувањето на мисата, треба да избегнувате „седење во црква“, за да не ги вознемирувате оние што сакаат да застанат и да се молат. Напуштајќи ја црквата ќе ја имаме целата удобност да се забавуваме со пријатели и познаници.

Запомнете дека мисата мора да ги даде своите плодови во секојдневниот живот на целата недела.

„Како што зрната пченица што изникнаа расфрлани по ридовите, се собраа и се споија, направија еден леб, така, Господи, направи ја целата твоја Црква, која е расфрлана по земјата, една; и како што ова вино произлегува од грозјето кое беше многу и беше широко распространето во одгледуваните лозја на оваа земја и направи само еден производ, така, Господи, направи твојата Црква да се чувствува обединета и хранета со твојата крв. истата храна“ (од Дидаче).

Текстови од персоналот на Анкора Едитриче, ревизија од монс. Клаудио Магноли и монс. Џанкарло Борети; цртежите што го придружуваат текстот се на Сара Педрони.