Исус со ова предание ветува изобилство на благодат, мир и благослови

Посветеноста на Светото Срце на Исус е секогаш актуелна. Таа е заснована на љубовта и е израз на љубовта. „Пресветото Исусово Срце е запалена печка на милосрдие, симбол и изразен лик на таа вечна љубов со која „Бог толку го засака светот што му го даде својот единороден син“ (Јн. 3,16).

Врховниот понтиф, Павле VI, во различни прилики и во разни документи нè повикува да се вратиме и често да црпиме од овој божествен извор на Христовото Срце. „Срцето на нашиот Господ е полнотата на сета благодат и сета мудрост, каде што можеме да станеме добри и христијани, и од која можеме да извлечеме нешто да им дадеме на другите. Во култот на Пресветото Срце на Исус ќе најдете утеха ако ви треба утеха, ќе најдете добри мисли ако ви треба оваа внатрешна светлина, ќе најдете енергија да бидете кохерентни и верни кога сте биле искушувани или од човечка почит или од страв или непостојаност. Пред сè ќе ја најдете радоста да бидете христијани, кога нашето срце ќе го допре Христовото срце“. „Пред сè, сакаме култот на Светото срце да се одвива во Евхаристијата која е најскапоцениот дар. Всушност, во жртвата на Евхаристијата, самиот наш Спасител се жртвува и се зема, „секогаш жив да посредува за нас“ (Евр. 7,25): неговото срце се отвора со копје на војникот, неговата крв се излева скапоцена мешавина од вода. надвор од човечката раса. Во овој возвишен врв и центар на сите тајни, духовната сладост се вкусува на самиот извор, се празнува споменот на таа неизмерна љубов што се покажа во страста Христова. Затоа е потребно – користејќи ги зборовите на с. Јован Дамаскин – дека „нему му пристапуваме со жестока желба, огнот на нашата љубов извлечен од овој запален јаглен, да ни ги изгори гревовите и да го осветли срцето“.

Тоа ни се чини дека се многу соодветни причини, така што култот на Светото Срце, кој - велиме за жал - кај некои ослабнал, треба да цвета се повеќе и повеќе и да биде ценет од сите како одлична форма на неопходна побожност која во наше време и побарано од тамошниот собор на Ватикан, за да може Исус Христос, првородениот на воскреснатиот, да го сфати своето првенство над сè и секого“ (Кол. 1,18:XNUMX).

(Апостолско писмо «Investigabiles divitias Christi»).

Затоа, Исус ни го отвори своето срце, како извор на вода што блика за вечен живот. Да побрзаме да цртаме на него, како жедниот елен да трча до изворот.

ПРОМИСИ НА СРЦЕ
1 themе им ги дадам сите благодатни потребни за нивната состојба.

2 putе ставам мир во нивните семејства.

3 Јас ќе ги утешам во сите нивни маки.

4 Јас ќе бидам нивно безбедно засолниште во животот и особено на смртта.

5 Јас ќе ги ширам најобилните благослови над сите нивни напори.

6 Грешниците ќе го најдат во моето срце изворот и океанот на милоста.

7 млаки души ќе станат жари.

8 Терните души ќе се кренат брзо до големо совршенство.

9 willе ги благословам куќите каде ќе биде изложена и почитувана сликата на моето Свето срце

10 willе им дадам на свештениците дарба да ги движат најтешките срца.

11 Луѓето кои ја пропагираат оваа моја посветеност ќе го имаат своето име напишано во Моето срце и никогаш нема да бидат откажани.

12 На сите оние кои ќе комуницираат за девет последователни месеци на првиот петок на секој месец, им ветувам благодат на последниот услов; тие нема да умрат во мојата несреќа, но тие ќе ги добијат светите умови и Моето срце ќе биде нивно безбедно засолниште во тој екстремен момент.

Посветеноста на Светото срце е веќе сама по себе извор на благодат и светост, но Исус сакаше повеќе да не привлече и да нè врзе со низа ВЕТУВАЊА, едното поубаво и покорисно од другото.

Тие сочинуваат како „мал Кодекс на љубов и милост, прекрасна синтеза на Евангелието на светото срце“.

12-ти „ГОЛЕМОТО ВЕТУВАЊЕ“

Вишокот на Неговата љубов и Неговата семоќ го дефинира Исус како неговото последно ветување кое верните во хор го дефинираа како „големо“.

Големото ветување, во термините утврдени со последната текстуална критика, звучи вака: „Ви ветувам во прекумерната милост на моето срце дека мојата семоќна љубов ќе им даде на сите оние кои се причестуваат девет први петок во месецот, последователно. , благодатта на покајанието; ТИЕ НЕМА ДА УМРЕТ ВО МОЈОТ СРАМОТ, но ќе ги примат светите Тајни и Моето Срце ќе биде нивно безбедно засолниште во тој екстремен момент“.

Од ова дванаесетто ветување на Светото срце се роди благочестивата практика на „Први петок“. Оваа практика е скрупулозно испитана, потврдена и проучена во Рим. Всушност, побожната практика заедно со „Месецот на светото срце“ добива свечено одобрување и валидно охрабрување од писмото што префектот на Светата конгрегација на обреди го напишал по налог на Лав XIII на 21 јули 1899 година. Од тој ден па натаму охрабрувањето од римските понтифици за побожна пракса е безброј; доволно е да се потсетиме дека Бенедикт

Духот на првите петок
Еден ден, Исус, покажувајќи го Своето срце и жалејќи се за неблагодарноста на луѓето, и рекол на Света Маргарет Марија (Алакок): „Ти барем дај ми ја оваа утеха, надомести ја нивната неблагодарност колку што можеш... примете ме во Света Причест со најголема фреквенција што ќе ви ја дозволи послушанието... Ќе се причестувате секој прв петок во месецот... Ќе се молите со Мене да го ублажам божествениот гнев и да побарате милост кон грешниците“.

Со овие зборови Исус ни дава да разбереме какви треба да бидат душата и духот на месечната Причест во првите петок: духот на љубовта и на поштеда.

На љубовта: да возвратиме со нашата жар на неизмерната љубов на божественото Срце кон нас.

На репарација: да го утеши за студенило и рамнодушност со кои мажите возвраќаат толку многу љубов.

Ова барање, значи, на практиката на првите петок во месецот, не смее да се прифати само за да се усогласат со деветте Причести и на тој начин да се добие ветувањето за конечна истрајност, дадено од Исус; но тоа мора да биде одговор од жестокото и верно срце кое сака да се сретне со Оној што му го дал целиот свој живот.

Оваа Причест, вака сфатена, со сигурност води до витално и совршено соединување со Христа, до она соединување кое Тој ни го вети како награда за добро сторената заедница: „Кој јаде од Мене, ќе живее преку Мене“ (Јн. 6,57. , XNUMX).

За Мене, односно ќе има живот сличен на Неговиот, ќе ја живее таа светост што ја посакува.