Прави концентрација во будизмот
Во модерни термини, Осмократниот патека на Буда е програма од осум делови за реализирање на просветлување и ослободи од дукха (страдање). Правилната концентрација е осмиот дел од патеката. Се бара од практичарите да ги насочат сите свои ментални способности на физички или ментален предмет и да вежбаат Четири апсорпции, исто така наречени Четири дијана (санскрит) или Четири hanана (Пали).
Дефиниција на вистинската концентрација во будизмот
Зборот пали преведен на англиски како "концентрација" е самади. Основните зборови на самади, сам-даден, значат „да се соберат“.
Покојниот Johnон Даидо Лори Роши, учител од Сото Зен, рече: „Самади е состојба на свест што надминува будење, сонување или длабок сон. Тоа е забавување на нашата ментална активност преку концентрација на еден поен “. Самади е посебен вид на единечна концентрација; фокусирањето, на пример, на желбата за одмазда, па дури и на вкусно јадење, не е самади. Наместо тоа, според Нобеловата осумкратна патека на Бикиху Боди, „Самади е исклучително здрава концентрација, концентрација во здрава состојба на умот. Дури и тогаш нејзиниот опсег е уште потесен: не значи никаква форма на здрава концентрација, туку само засилена концентрација што произлегува од намерен обид да се подигне умот на повисоко и попрочистено ниво на свесност. "
Два други делови на патеката - правилен напор и исправно размислување - исто така се поврзани со ментална дисциплина. Изгледаат слично на Десната Концентрација, но целите се различни. Правиот напор се однесува на одгледување на здраво и чистење од она што не е здраво, додека Десното разумност се однесува на тоа да се биде целосно присутен и свесен за нечие тело, сетила, мисли и околното опкружување.
Нивото на ментална концентрација се нарекува dhyanas (санскрит) или jhanas (Пали). На почетокот на будизмот, имало четири џаџии, иако подоцна училиштата се прошириле на девет, а понекогаш и на неколку други. Четирите основни Дијана се наведени подолу.
Четирите Dhани (или hanанас)
Четирите џани, јана или апсорпции се средство за директно да се доживее мудроста на учењата на Буда. Конкретно, преку вистинската концентрација, можеме да се ослободиме од илузијата на одделно себе.
За да доживеете dhyanas, мора да ги надминете петте пречки: сензуална желба, лоша волја, мрзливост и вкочанетост, немир и грижа и сомнеж. Според будистичкиот монах Хенепола Гунатарана, секоја од овие пречки е адресирана на специфичен начин: „мудро размислување за одвратната карактеристика на нештата е противотров на сензуалната желба; мудро размислување за убезноста му се спротивставува на лошата волја; мудро разгледување на елементите на напор, напор и посветеност се спротивставува на мрзеливост и вкочанетост; мудро разгледување на спокојството на умот отстранува немир и грижа; и мудро разгледување на вистинските квалитети на нештата ги елиминира сомнежите. "
Нездравите страсти, желби и мисли се ослободуваат во првата дајана. Едно лице кое живее во првата dhyana доживува екстаза и длабоко чувство на благосостојба.
Во втората дујана, интелектуалната активност исчезнува и се заменува со спокојството и концентрацијата на умот. Занесот и чувството за благосостојба на првата дајана сè уште се присутни.
Во третата dhyana, занесот исчезнува и се заменува со еднаквост (upekkha) и голема јасност.
Во четвртата dhyana, сите сензации престануваат и останува само свесна еднаквост.
Во некои училишта на будизмот, четвртата дујана е опишана како чисто искуство без „експериментатор“. Преку ова директно искуство, индивидуата и одделното себе се перцепираат како илузија.
Четирите нематеријални состојби
Во Теравада и некои други училишта на будизмот, четирите нематеријални држави пристигнуваат по Четирите дијана. Оваа практика е наменета како да се надмине менталната дисциплина и да се усовршат самите исти предмети на концентрација. Целта на оваа практика е да се елиминираат сите визуелизации и други сензации што може да останат по dhyana.
Во четирите нематеријални состојби, прво се рафинира бесконечен простор, потоа бесконечна свест, потоа нематеријалност, затоа ниту перцепција ниту не-перцепција. Работата на ова ниво е енормно суптилна и е можно само за многу напреден професионалец.
Развијте и практикувајте ја вистинската концентрација
Различните училишта на будизмот развија бројни различни начини за развој на концентрација. Правилната концентрација е честопати поврзана со медитација. На санскрит и пали, зборот за медитација е бавана, што значи „ментална култура“. Будистичката бавана не е практика за релаксација, ниту пак се работи за визии или искуства надвор од телото. Во основа, бавана е средство за подготвување на умот за просветлување.
За да се постигне вистинската концентрација, повеќето професионалци ќе започнат со создавање соодветна поставка. Во идеален свет, практиката ќе се одвива во манастир; во спротивно, важно е да изберете тивка локација без прекини. Таму, лекарот претпоставува опуштено, но исправено држење на телото (често во положба на лотос со вкрстени нозе) и го насочува своето внимание на збор (мантра) што може да се повтори неколку пати, или на предмет како што е статуа на Буда.
Медитација едноставно вклучува природно дишење и фокусирање на умот на избраниот предмет или звук. Како што скита умот, вежбачот „брзо го забележува, го фаќа и нежно, но цврсто го враќа назад на предметот, повторувајќи го секогаш кога е потребно“.
Иако оваа практика може да изгледа едноставна (и тоа е), за повеќето луѓе е многу тешко затоа што секогаш се појавуваат мисли и слики. Во процесот на постигнување на вистинската концентрација, стручните лица можеби ќе треба да работат со години со помош на квалификуван учител за да ја надминат желбата, гневот, агитацијата или сомнежите.