ДВИНО Упатство од Дон usузепе Томасели

ПРИЛУД

Посетата на кратерот на Етна е многу поучна; всушност вулканот е дестинација за научници и планинари.

Вистинската екскурзија започнува во висина на m. 1700; искачувањето е силно да се направи; мора да работите околу четири часа.

интересно е да се набудуваат луѓето што доаѓаат во Кантониера. Многумина, мажи и жени, и покрај тоа што имаат желба да уживаат во исклучителната панорама што го претставува врвот на вулканот, разгледувајќи го големиот масив Етна, ги положуваат своите мисли; тие не сакаат да се борат и претпочитаат да застанат во рестораните.

Другите се решени да дојдат до кратерот: оние што успеваат, оние што се враќаат, оние што пристигнуваат исцрпени ... и оние кои ја наоѓаат смртта. Пред да се искачат на планина, тие мора да ја измерат нивната сила, да не вчитаат непотребни тегови и да имаат добар водич.

Христијанското совршенство е висока планина за искачување. Сите сме повикани на ова возвишено вознесение, затоа што сите сме создадени за да стигнеме до Небото.

„Бидете совршени, вели Исус Христос, колку е совршен вашиот Татко кој е на рајот“ (Матеј, V48).

Овие божествени зборови не се упатени само на свештениците, фрејрите, монахињите и некоја девица која е во векот, туку на сите оние што се крстени.

Духовното совршенство нема граници; секоја душа го достигнува она што сака, според мерката по благодат Божја и пропорционална со степенот на добра волја што ја става во неа.

Но, дали е можно да се постигне христијанско совршенство, односно интензивно да се живее духовниот живот? Се разбира, затоа што Господ не им заповеда на невозможното и не поканува апсурдни работи; бидејќи тој вели „Биди совршен“, негова волја е секој да се обиде да го постигне совршенството за кое е способен, според добиените таленти и според состојбата на живот што го прифатил.

Кој рече: Не можам да присуствувам на духовниот живот, затоа што сум во брак ... затоа што сакам да се омажам ... затоа што морам да заработам леб ... затоа што имам малку образование ... кој и да рече така, би било погрешно. Единствената пречка за духовниот живот е мрзеливост и лоша волја; и тогаш соодветно е да се каже: Господи, избави нè од лошата волја

Ајде сега да ги разгледаме различните категории на души.

ВО ДЕЛО
Лошите христијани.

Одејќи во Рим, јас предложив да ја посетам Фос Ардеатин; Можев да го сторам тоа.

Во близина на катакомбите на С. Калисто можете да го видите строгиот барака. Има малку за да се види во таа област, но многу да се размислува.

Споменикот, поставен на влезот, ја оживува страшната сцена на крв, што се случи за време на војната. Триесет и три германски војници беа убиени во Рим; триста триесет италијанци требаше да умрат: десет по еден.

Официјални лица беа преземени во рацијата; бидејќи бројот не беше целосен, беа земени и цивили.

Колку ужас! Триста триесет, мажи и жени, врзани за theидовите на јамите, а потоа ги изработија и ги оставија своите трупови таму, без да знаат ништо за неколку дена!

Сè уште можете да ги видите дупките што ги создава митралезот. Theалоста на граѓаните им оддаде почесен погреб на загинатите, тие го подигнаа својот гроб под шупата. Колку цвеќиња и колку свеќи!

Додека се молев на гроб, ме мачеше тажното однесување на една млада дама; Се сомневав дека е едноставен посетител.

Зборував со неа: Дали некакви познаници лежат во овој гроб? Тој не ми одговори; таа беше премногу зафатена со болка. Го повторив прашањето и тогаш го имав одговорот: Татко ми е тука! Дали беше воена?

Не; тој отиде на работа тоа утро и, поминувајќи во близина, го зедоа, а потоа убиени! ...

Додека го оставив Фосе Ардеатин и ги преминав тие безобразни пештери, се вратив во моментот на масакрот, кога несреќните луѓе очајно викаа која невеста, кои деца и кои родители, а потоа падна на сопствената крв.

После таа посета си реков себеси: Ако Фосе Ардеатин значи место на масакрот, ох!, Колку Фос има во светот и уште пострашно! Кои се кина, телевизија, танц и плажи денес? … Тие се места на смрт, не на телото, туку на душата. Неморалноста, пијан во големи залихи, го одзема духовниот живот, а со тоа и благодатта Божја, од невини момчиња и девојчиња; ја иницира младите од двата пола на либертинизам; стврднува во нечесност и нелигиозност толку многу зрели луѓе. И што пострашно масакрирање од ова? Кои се триста и триесет машинери, кои го губат животот на телото, во споредба со милиони суштества, кои го губат животот на душата и се претплатуваат на вечна смрт?

За жал во Ардеатин Фос, оние несреќни беа влечени насилно и не можеа да се ослободат од смрт; но моралното колење оди слободно, а другите се поканети да одат!

Колку морални злосторства! ... И кои се убијците? ... Во Пит мажите масакрираа мажи; во неморалните емисии се крстени кои ги скандализираат крстените! И, зарем не беа многу уметници и уметници кои еден ден на Фондот за крштевање и не пристапија дури ни на Првата причест, кои заради злато и слава денес ги убиваат јагнињата на стадото на Исус Христос?

И зарем не се тие виновни за убиство оние што соработуваат во пропаста на невини души? Како да ги повикаме раководителите на повеќето кина? И зарем не се оние несвесни родители, кои ги испраќаат своите деца на неморални емисии, меѓу убијците?

Ако на крајот на скромен филм би можеле да видиме души, како што гледаме тела, сите или повеќето гледачи би се појавиле мртви или сериозно повредени.

Се прикажуваше филм; малите заоблечени сцени следи една по друга. Еден од присутните, премногу огорчен, извика гласно: Доста е со овие срамота! И друг одговори: Нека излезат свештениците и пријателите на свештениците

Така ја губите својата скромност и ја газите совеста!

Светот, заколнат непријател на Бога, свет што Исус Христос го анатематизираше „Тешко на светот за скандали! »(Метју, XVIII7); „Не се молам за светот! ... »(Јован, XVII9) ги донесува работниците на беззаконие на starsвездите и ги слави во весници и на радио.

Што им вели Исус, вечна вистина, на оние што ги скандализираат душите? „Тешко, лицемери, затоа што го заклучувате Царството Небесно пред луѓето, не го внесувате, ниту дозволувате да влезат оние што се пред вратата ... Тешко на вас, слепи водичи! ... Тешко на вас, кои се како варосани гробници, кои однадвор изгледаат убаво, но внатре тие се полни со мртви коски и секое распаѓање! ... Змии, раса на випер, како ќе избегате од осудата на пеколот? ... »(Метју, XXIII13).

Овие ужасни зборови, кои еден ден Исус им рече на фарисеите, денес се насочени кон големата скандалозна маса.

За оние кои живеат само на суета и недозволено задоволство, можеме ли да зборуваме за духовен живот, за вознесение кон планината на христијанско совршенство? ... Тие имаат слепило и морална глувост; не го сакаат чистиот планински воздух и живеат подолу, во матна и миризлива долина, среде отровни влекачи.

Нема да бидат убијците на душите кои го читаат ова пишување, тие наместо тоа ќе бидат побожни луѓе. За нив зборувам: Натпреварувајте ги оние што се во неморал; гнасни шоу, каде е во опасност вашата доблест; задржи малку душа на падината на злото, од кои можеби вие сте одговорни за тоа; моли се, така што лошите се преобразуваат. Лошите момци веројатно нема да се вратат на вистинскиот пат; тие обично завршуваат лошо. Во Светото Писмо се вели: „Бидејќи ти се јавив и ти не сакаше да знаеш за моите опомени, ќе се смеам на твојата пропаст и ќе ти се потсмеваш кога теророт ќе те нападне ... кога смртта ќе те однесе како виор ... тогаш ќе ме повикаат и нема да ти одговорам; ќе ме бараат со внимание, но нема да ме најдат! (Prov, 124).

Сепак, божествената милост, поттикната од доброто, може да го спаси погрешното раководство; тие се исклучоци, но се случуваат големи конверзии. Во текот на последниот месец од животот, Курзио Малапарта, писател на порнографски книги, излезе од јамата на гревот, не многу, во матната долина; шеесет години од животот, далеку од Бога, користен во масакрот на душите! … Ние исто така добиваме вистинска преобразба за многу несреќни луѓе, молејќи ја божествената милост секој ден да има милост кон сиромашните!

НА ПРОДАВНИЦАТА НА МАСОТ
Посета.

На Трет Фонтан во Рим, на неколку чекори од пештерата Мадонина, постои Трапа, односно голем манастир, познат по своите штети. Траптистите живееле таму со векови, учејќи го светот на задоволство. Се чини чудно што во дваесеттиот век сè уште може да има слични верски заедници; сепак, Бог дозволува да има, и да цвета, а Врховниот Поглавар е задоволен што го има еден од најпознатите Трапи во Рим, центарот на христијанството.

Сакав да го посетам овој манастир; како свештеник бев примена на посетата.

Во малиот преткомор, наречен Parlatorio, се појави еден преродник, кој ја извршувал канцеларијата на портерот; тој ме поздрави kindубезно и можев да му поставам прашања.

Колку религиозни се од Ла Трапа?

Ние сме шеесет; бројот не се зголемува лесно, затоа што нашиот живот е премногу строг. Не многу, еден господин дојде, се обиде, но наскоро замина, велејќи: Не можам да одолеам!

Која категорија мажи може да се земе во заедницата?

Секој може да стане Трапист. Постојат свештеници и лаици; понекогаш тие се украсени, или високи офицери, или познати писатели; но со влегувањето овде, почесните титули престануваат, славата на светот завршува; човек мисли само на живеење свет.

Кои се твоите казни? Нашиот живот е континуиран пеланс; доволно е да се каже дека никој никогаш не зборува. Единствениот што може да зборува, и само во овој атриум, е приемникот; десет години послушноста ми ја додели канцеларијата на вратата и само мене ми е дозволено да зборувам; Претпочитам да ја немам оваа канцеларија, но почитувањето е првото нешто.

Никогаш не може да каже збор? ... И, кога двајца ќе се сретнат, тие не се поздравуваат, велејќи нешто свето, на пример: Нека се пофали Исус! ...?

Ниту; Погледнете и земете мал лак.

Супериорот не може да зборува, мора да ги назначи различните канцеларии?

Ова не е ниту законско; во просторијата има таблета и наутро секој наоѓа напишано што треба да прави во текот на денот. Мислите дека никој не би ги знаел имињата на другите, ако не биле напишани на различните ќелии. Но, дури и ако се знае името, не се знае какви почести имал некој во векот, на кое семејство и припаѓал. Liveивееме заедно без да се познаваме.

Мислам дека игуменот ги знае сите заслуги, барем за епиграф на гробот! … Дали имате други казни?

Шест часа рачен труд дневно во соседната село; ние се грижиме за сè.

Зап?

Да, сите, дури и свештениците и Врховниот, кој е игумен; тој се крене себеси, но секогаш во тишина.

Што е со студирањето за свештеници и интелектуалци?

Постојат часови на студии и секоја од нив се применува на оние дисциплини во кои тој е најискусен; ние исто така имаме добра библиотека.

И за храната има посебни казни?

Никогаш не јадете месо и никогаш не пиете вино; постете шест месеци годишно надвор од Великиот пост, со измерената храна што секој ја наоѓа на масата; некои ретки исклучоци се законски во случај на болест. Имаме и други казни, затоа што има вреќа и дисциплина; ноќе секогаш спиеме облечени и напорно; среде ноќ, стануваме, во зима и лето, за службената песна во Црквата, која трае неколку часа.

Верувам дека овде мора да владее мир што не постои во светот, затоа што со прифаќање на животот на покајание, слободно и за loveубовта кон Бога, мора да се почувствува интимна, цело-духовна радост во срцето.

Да, среќни сме; ние уживаме во мир, но имаме борба на страсти; дојдовме во Трапа да направиме војна на гордоста и сензуалноста.

Дали ќе ми биде дозволено да ја посетам внатрешноста на ова свето куќиште?

Некој е дозволен; ме следиш; сепак, над оваа врата, никој не може да зборува повеќе.

Со голем интерес ги набудував различните средини! Каква сиромаштија! ... Бев зачуден кога ги видов клетките; сите исти, намалени во просторот, без мебел, кревет на тврда површина и без чаршафи; груба маса покрај креветот беше целиот мебел…

И во овие ќелии се појавија славни црковни ликови и заслуги! ... Колку е контрастот со залудниот свет! ...

Го посетив рафинеријата, во склад со најголемата сиромаштија, студиската сала и конечно градината, каде што беше дозволено да зборува со вратата на влезот Трапист. Во еден агол од градината се наоѓале малите гробишта.

Еве, ми рече водачот, тие што умираат во Трапа се закопани. Во оваа околина живееме, умираме и чекаме универзално воскресение!

Мислата за смрт, верувам дека дава сила да истраеме во животот на покајувањето!

Честопати доаѓаме да ги посетуваме гробниците на нашите браќа, да се молиме и да медитираме!

Од центарот на градината погледнав во бучниот град, мислејќи: Колку е разликата во животот и аспирациите помеѓу вас, или Рим, и оваа Трапа! ...

Пагански христијани.

Theивотот на трапистите е повеќе за да се восхитувам отколку да се имитира; без посебна струка и добра доза на волја, не може да се прифати. Но, тоа е предупредување, тоа е постојан укор кон апатитскиот живот, духовно кажано, дека многумина водат, кои се христијани само затоа што се крстени.

Во долината видовме сејачи на скандали и оние што спаѓаат во нивните сатански мрежи; сега ги забележуваме во подножјето на планината на христијанското совршенство оние рамнодушни, кои малку се грижат за Религијата, или ја практикуваат на свој начин; тие веруваат дека се прилично религиозни, затоа што понекогаш влегуваат во Црквата и чуваат некои свети слики на theидовите на собата и мислат дека се добри христијани затоа што не ги обојуваат рацете со крв и не крадат. Кога зборуваме за друг живот, за вечен, тие обично велат: Ако небото постои, ние мора да влеземе во него, затоа што ние сме вистински господа. Сиромашни слепи луѓе! Тие се мизерни, достојни за сочувство и сметаат дека се богати!

Во наше време, бројот на такви христијани со розова вода е огромен. Колку апатични луѓе не знаат дека Исус Христос, за кого треба да бидат следбеници, не ја познаваат доктрината за Евангелието, следете ја паганската струја и се грижите за сè, освен нивниот духовен живот!

Корисно е да се погледне брзо во нивниот начин на живот.

Државниот празник мора да се освети со присуство на Маса; наместо нив, секој изговор, дури и несериозен, претставува изговор за неодржување во Црква. Кино, танци, прошетки ... секогаш подготвени да одат; работата е изоставена, лошото време е надминато, парите се можеби позајмени, но животот на задоволство не смее да изостане.

Големите верски свечености за овој вид христијани се можност да се забавуваат и да јадат подобро.

За нив, давањето малку добар совет е глупост; да се има омраза и да не сакаш да простуваш е лично достоинство; учеството во неморален дискурс е да знаете како да живеат во општеството; облекувањето помалку пристојно е извор на гордост, затоа што знаете да ја следите модата; претплатата на провокативни списанија и весници знае да се живее до времињата ...

Со сите овие слободи, дијаметрално спротивни на духот на Евангелието, некој се преправа дека е ценет за добро и религиозно.

За современите христијани, вредноста на светите работи е обратна. Свечената свадба во Црквата се грижи за секој детал: фотографии за време на службата, сечење на ленти, парада за бакнежи, поворка; овие работи ја сочинуваат суштината на свадбениот празник; од друга страна, не сметаат дали времето на ангажманот е поминато со премногу слобода, ако венчаницата е дури и скандалозна, ако гостите се во Црква во непристојна облека ... Тие се грижат само за таканареченото „социјално око“; окото на Бога не е важно.

Истото се случува и во погребите; надворешна помпа, поворка, венци, уметнички гроб ... и тие не чувствуваат каење доколку починатиот поминал во вечноста без верските утешувања.

Единствениот чин на религија, кон кој обичните христијани се рамнодушни, е Велигденскиот поредок; дури и ако тоа не го одложат до после пропишаното време и го извршуваат во интервали од години.

Ако ги прашате: Дали сте христијани? Се разбира, тие реагираат скоро навредени; го направивме велигденскиот поредок! ...

Годишната исповед и Причест на оваа категорија души е обично едноставно испуштање на гревовите. Ако поминат еден ден во благодат Божја, или една недела, или најмногу еден месец, треба да му се заблагодариме на Господ! ... И наскоро повторно ќе започне животот на гревот и религиозната рамнодушност.

Зарем ова не е христијанство денес? … За многумина религијата се смета за обичен украс.

Смртта ќе дојде и за апатични христијани; тие ќе треба да се претстават пред Исус Христос за да добијат вечна реченица. Willе речат, како глупави девици од евангелието: «Отворете ни се, Господи! Но, Небесната невеста ќе одговори: не те познавам! »(Метју, xxv12).

Исус се препознава за себе и им дава вечна награда на оние што ги практикуваат неговите учења, кои се грижат за душата, кои спасението на душата го сметаат за единствен бизнис на животот и кои реагираат задоволително на неговата покана: Бидете совршени , колку е совршен вашиот Татко, кој е на рајот.

Индиферентни христијани се во подножјето на планината на духовно совршенство; тие никогаш нема да направат вистински решителен чекор нагоре, освен ако не се случи нешто силно, што ги тресе, во нив или околу нив; Божествената Промисла обично им помага на овие со некои од оние повици што прават да се пролее солзи: неизлечива болест, смрт дома, пресврт на среќа ... За жал, не секој знае како да го искористи тоа, а некои наместо да одат на високо ниво, одете на дното на долината.

На овие бедни христијани им е потребна помошна помош за да им помогнат да одат по правилното практикување на Божјиот закон; тие се слични на автомобилите со исклучен мотор, кои чекаат да се движи приколката.

Ревносните луѓе вршат свет апостолат за да влечат апатични души, велејќи дека добриот збор, убедлив и прудентен, според различните околности, даваат добра книга за читање, за да можат да се едуцираат, бидејќи индиферентноста е ќерка на религиозно незнаење .

Ако паганските христијани од ова време би можеле да поминат само еден ден

не во Трапа опишано погоре и гледајќи го жртвуваниот живот на толку многу религиозни, направени, од месо и коски како нив, не треба да се зацрвене и заклучи: И што правиме за да го заслужиме рајот?

НА МОUNНИТЕ
Опасни души.

„Еден човек сееше добро семе на своето поле; но додека луѓето спиеја, неговиот непријател дојде да ги посее мелените во неговото поле и си отиде.

Дотогаш, сеењето никнуваше и зрна, тогаш се појавија меата. Слугите на господарот на куќата отидоа и му рекоа: Господи, зарем не засадивте добро семе на вашето поле? Зошто тогаш има пустините?

И тој им одговори: Некој непријател го стори тоа. И слугите му рекоа: Дали сакате ние да го искорениме? Не, затоа што со подигање на рибите не мора да ја искоренувате пченицата. Нека растат и до жетвата и за време на жетвата, ќе им речам на жетварите: Најпрво соберете ги рибите и врзете ги во снопови за да ги запалите; наместо тоа, ставете ја пченицата во штала “(Метју, XIII24).

Како што беше тоа поле, така е и светот, така се и семејствата.

Градините, кои ги претставуваат лошите момци, а пченицата, симболот на добрите момци, појаснуваат како атеистите и верниците, опуштените и жалителите, слугите на Сатаната и Божјите деца мора да бидат заедно во овој живот. да не се преоптоварува со злото и да не биде под влијание на лошите момци или од опуштените.

Во вистинското христијанско семејство, каде родителите се дополнети на својата задача, децата обично растат во страв и loveубов кон Бога.

Задоволство е да се види религиозната сериозност на многумина, кои додека чекаат секојдневна работа, наоѓаат време за молитва, за света миса дури и во работните денови, да го пресоздадат духот со малку медитација. Иницирани од детството до овој животен стандард, тие поминуваат години во спокојство. Без да сфатат, и би рекол без многу напор, тие се искачуваат на планината на христијанското совршенство и достигнуваат фер висина.

Но, за жал, некои мелеми се фрлаат во близина на оваа добра пченица. Willе биде пријател или роднина кој ќе започне да го инјектира отровот еден лош ден.

„Но, дали е навистина потребно секој ден да одите во Маса? Оставете ги овие претерувања на оние кои живеат во манастирот! ... "

„Не гледате ли дека фустанот ги тера луѓето да се смеат? Голи раце, нурнувајќи деколте… ова е мода! ... "

„Секогаш читај сахаристички книги! ... Вие живеете старомодно! Современите списанија ве натера да живеете со отворени очи; морал да, но до одредена точка; ние сме во век на напредок и не смееме да бидеме назад! »

„Во црква наутро и во црква во вечерните часови! ... Но, ако масата луѓе одат во кино и телевизија, скоро секој ден, зошто не одите премногу? ... Колку е лошо да се види она што секој го гледа? ... Но, помалку скрупули! »

Побожните души се погодени од овие отровни предлози. Треба да се одговори веднаш и енергично: Врати се, Сатана! ... Не зборувај повеќе со мене! ... Одрекување од вашето пријателство и од поздравувањето! ... Одете со своите врсници и останете на дното на долината! Дозволете ми да го продолжам моето искачување кон доброто!

Човек има должност да се третира на овој начин со кои месото што, како што вели Исус Христос, ќе биде фрлено во вечен оган за да се запали. Потребна е тврдина во одредени прилики, таа тврдина која е дар на Светиот Дух и која секој мора да ја покаже!

Ако не сте многу решени целосно да отсечете одредени перверзни инсинуации, постепено ќе се појават опавците, кои сатаната ги сее преку лажно пријателство.

Колку убави души престанале на патот до совршенство и колку други се вратиле во подножјето на планината и можеби до дното на долината! ...

Внимание на принципите!

Оние кои не се силни на почетокот и почнуваат да се двоумат, чувствуваат духовно забавување: некоја Маса е запоставена, молитвата е скратена, малите смртни случаи се премногу тешки, човек лесно дава до суета, нервозно чека светска забава! ...

Не застанува тука, затоа што човечката слабост е голема и привлечноста кон злото е силна; да се искачиш е тешко, но да се спуштиш се прави брзо.

Таа душа, некогаш горлива и која сега не ја чувствува привлечноста кон Исус и светите нешта, враќајќи се на себе, се обидува да го смири каењето:

Посетувам емисии, точно е; но не одам таму за лош крај; кога некоја сцена е скандалозна, ги спуштам очите; затоа се забавувам и не грешам! ...

Христијанска душа, и не размислувате ли за лошиот пример што го поставивте? И, не размислувате ли за злото што му го предизвикувате на вашиот дух? И тие лоши мисли и желби и оние лоши имагинации што често те напаѓаат и тие силни искушенија ... а можеби и тоа паѓаат ... зарем не се ефектуирани од тие емисии?

Мојот фустан е според модата. Но, каква штета се облекувам вака? Каде е погрешно да одиме со голи раце и да се облекуваме во мини-кошница? Ако не ставам лоша намера, гревот недостасува и можам да останам смирен!

Но, дали може да ја знаете штетата што им ја направите на оние што ве гледаат, особено на луѓето од спротивниот пол? За лошите погледи и злите желби што Сатана може да ги разгори кај другите, по ваша вина, нема ли да му оддадете одговор на Бога?

Она што е кажано, појаснува дека има души кои би сакале да бидат од Бога и да не го навредуваат, и би сакале да уживаат во животот во исто време, следејќи ја светската струја.

Исус им одговара: „Никој не може да им служи на двајца господари; сигурно, или ќе го мрази оној и ќе го сака другиот, или ќе биде fondубител на првиот и ќе го презира второто “(Матеј, vi24).

Изненадување.

Пред неколку месеци, откако ги напишав овие страници, се случи нешто за нас.

Кокошка, крцкајќи во кокошката со пилешко, почна да се плетка постојано. Mistубовницата, верувајќи дека веќе го издала јајцето, се приближи и ја истегна раката за да го земе. Веднаш врескаше страв: под кокошката имаше бришач, кој ја гризе раката на ressубовницата.

Сè беше сторено за да се спаси жената, но следниот ден почина во болница во Катанија.

беше изненадување, но фатално изненадување, што предизвика смрт.

Кога една христијанска душа сака да живее под двајца господари, во надеж дека сериозно не го навредува Бога, кога најмалку го очекува тоа, тој паѓа жртва на некое изненадување, па затоа се предава на неморално читање, или останува над нечистиот поглед, или паѓа во нечесност.

Колку каење и колку сериозни гревови носат на нозете на исповедничките души, некогаш деликатни и жарни, а потоа ослабени!

Смртоносен наклон.

Еден ден се најдов на работ на кратерот на Етна, неизмерна и наметнувачка; немаше вулканска активност освен изолирани плитки чад. Јас бев во можност да се спуштам внимателно и да ја преминам основата на дното на кратерот. Неколку семафори покажаа лизгање на земјиштето.

До неа се наоѓа северо-источниот кратер, помал од, еден километар во обем, но многу активен. Кога се засилив на клисурата на лавата, го погледнав во сета нејзина величественост, почувствував потрес: многу длабок, стрмен над верувањето, по сите пламени и чад, континуирани рикања, застрашувачки татнеж на масата од лава ...

Ова беше многу опасно место, си реков сам; само погледнете го од далечина.

Набргу потоа, германски пешач, преземен од желбата внимателно да размисли за тој спектакл и сакајќи да фотографира, реши да се спушти на одредена надморска височина. Никогаш не го сторил тоа!

Штом Германецот почна да се спушта, сфати дека земјата е мека, затоа што е формирана од лава пепел. Сакаше да се врати, но не можеше да се искачи; на сите четворица, тој имаше среќна идеја да застане и да се подготви себе си најдобро со помош на камерата. Таму остана долго време, чекајќи помош.

Провидението сакаше дека лапилите се фрлени од дното на кратерот, што се шири на пепелта на падината; за среќа несреќниот човек не беше погоден. Кога лаптилите се оладија, како доследни, тој можеше да ги користи како поддршка и полека излезе од кратерот. Патникот беше исцрпен, се врати од смрт во живот; се надеваме дека тој научи на свој трошок.

Вулканскиот наклон е опасен; но наклонот на злото е уште поопасен. Кој беше на патот на духовната жалост, а потоа застана и почна да се повлекува, може да се каже дека е на пат кон загинување, затоа што, како што вели Исус Христос: «Кој ги става рацете на плуг и потоа погледна назад, не тој е погоден за Царството Небесно “(Лука, ivG).

Безбедноста на тој пешачар беше одлуката да се врати и да ги зафати оние средства што му помогнаа да се искачи.

Топла покана е упатена до душите кои застанаа во вознесението кон планината на духовниот живот или кои се воздржаа: Дали сте задоволни со самите себе?… Дали Исус е среќен со вас? Дали имате повеќе радост кога бевте сите на Исус или сега кога сте во дел од светот? ... Дали христијанската будност, толку вметната во Евангелието, не ви кажува да бидете подготвени за доаѓањето на Небениот невестин? ... Значи, анимирани со добра волја, одлучете се за дарежлив христијански живот. Продолжете со секојдневно размислување и испитување на совеста; презираат човековата почит или критика кон другите; добие некои добри пријателства што ќе послужат како поттик за доблест; продолжете со вежбање на мали смртни случаи или духовни цвеќиња. Веќе некое време сте биле како зимски дрвја, без лисја, без цвеќиња и без овошје; започнете ја духовната пролет. Маслото од вашата светилка не успеа, како за глупавите девици; пополнете ја својата ламба, така што вашата светлина ќе светне за да испратите други души кон Бога.

„Благословен е тој слуга кого господарот, кога ќе се врати, ќе најде буден“ (Метју, xxiv4 G).

ДО ВРВОТ
Убави души!
Среде зима, во јануари, додека растенијата се инкубираат, без лисја и без цвеќиња, чекајќи ја пролетта, само едно дрво, барем во климата на Сицилија, е прекрасно, изобилно цветно; е бадемово дрво. Сликарот е инспириран и го прикажува; enthusiубителите на цвеќе одвојуваат гранче и ставете го во вазна; тие мали цвеќиња траат долго време.

Еве една слика на жестоката христијанска душа, со намера да се искачиме на врвот на совршенството!

Бадемовото дрво се издвојува меѓу растенијата без цвеќиња; на тој начин, посветената душа, иако живее меѓу духовно стерилни и ладни луѓе, ја задржува целокупната виталност на неговиот дух и се истакнува со доблест; кој има судбина да го третира, мора да рече, барем во неговото срце: Има добри луѓе на светот!

Постојат такви луѓе во светот; тие не се многубројни како што би сакале, но има големи групи, меѓу жени и мажи, меѓу девици и брачни парови, меѓу сиромашни и богати.

Со кого можат да се споредат? На оној што најде богатство скриено во поле; тој го продава она што го поседува и оди да го купи тоа поле.

Побожните души, за кои зборуваме, разбрале дека животот е тест на Божјата loveубов, подготовка за среќна вечност, и тие ги сметаат за работи на Земјата во согласност со небесните работи. Нивната аспирација е да се стремат кон христијанско совршенство.

Идеја за совршенство.

Совршенството значи комплетност; во духовниот живот тоа укажува на волјата да се избегне било каков недостаток, каква било дамка, каква било крт, што може да ја зафати белината на душата. Совршенството мора да биде единствената цел на убавите души, стремежот на дарежливите срца.

Совршенството значи и деликатес на формите; во духовниот живот тоа значи извонредност на доблест, скоро суперлатив во доброто, што не е задоволено со никакво просечноста.

Совршенство значи: направи добро, само добро и направи го правилно, исклучително; и дека сè што правиме, колку и да е мало, да биде духовно ремек-дело, химна за Бога.

Совршенството има свои степени.

Апсолутното совршенство овде на земјата не е можно, но можеме да се приближиме до тоа, усовршувајќи го повеќе или помалку нашиот живот, нашите постапки.

Првиот степен на совршенство е состојба на пријателство со Бога и тој е суштински неопходен за секого. Ова ќе му даде право на Небото. Точно беше дека сите души го имаа овој прв степен на совршенство!

Сепак, има и подобро: втор степен, кој се состои во избегнување не само на смртниот грев, туку и на венски грев; ние се обидуваме да дојдеме постепено, со помош на Бога, да престанеме да правиме венски гревови што се чувствуваат целосно и да ги намалиме оние што се полу-ослободени, сиромашни плодови на човечка слабост.

Третиот степен е најдобар: да му служиме добро на Бога, не само како слуги или платеници, туку и како деца, за интимна loveубов.

Сега разгледајте ја состојбата на совршенство, што е важно за практиката на евангелските совети: нормално во Верската држава, со тројниот завет на сиромаштија, послушност и совршена чистота. Во оваа состојба, Исус ги нарекува душите што ги сака. Оние кои сè уште не се во состојба да го прифатат и да го почувствуваат неговото стручноста, не му кажуваат не на Исус.Упивањето во Верска држава е таква среќа, што само на Небото може да се цени. Оние што се веќе таму, ги сакаат сесрдно, кореспондираат со нив со сите сили, натопени секој еден повеќе од неговиот дух!

И другите? Тие треба да дадат се од себе за да го имитираат животот и духот на мажите и жените религиозни во векот, сочинувајќи се со побожна желба за она што не можат со дела.

Запрашајте се за благодатта на совршенство со оваа ејакулација: Најчисто срце на Дева Марија, прими ме за Исус Христијанското совршенство и чистотата и смиреноста на срцето!

Откако веќе ја разјаснивме идејата за совршенство, мора да се знае како да се однесуваат во пракса за ефикасно да се стремат кон тоа и каква доблест треба постојано да се има предвид за да не се обесхрабрат. Доблеста, мајка и учителка, е понизност.

Смирение

Ја донесов споредбата на бадемовото дрво во цут; ние сè уште го сметаме ова дрво. Има огромно стебло, но покриено со темна и груба кора; се чини дека е во спротивност со деликатес на цвеќето; дрвото ќе се појави подобро без грубата кора, но откако ќе се отстрани ова, никогаш повеќе нема да има цвеќиња или овошја.

Духовните луѓе, додека прават многу добри работи секој ден, сфаќаат дека имаат многу недостатоци; ги мачат, затоа што би сакале да се видат себеси совршени и честопати се обесхрабрени.

Тешко нив ако немаа дефекти! Тие би биле слични на дрвјата без кора. Исто како што животната крв се шири на целото растение преку малите канали во внатрешноста на кортексот, така и целиот духовен живот се храни и конзервира, на провинцијален начин, со акумулацијата на лични дефекти. тоа е пепелта што го задржува огнот.

Ако немаше дефекти, духовната гордост ќе ја имаше горната рака, што е смртоносно. Смиреноста е толку драга за Исус, така што за да се задржи во срцето на моменти му дозволува некој да падне во одредени недостатоци, така што душата може да изврши дела на смирение, доверба и поголема убов. Затоа Исус им дозволува на духовните слабости да ги смират душите.

Во тајност на срцето, убедувањето за слабост секогаш мора да се чува во себе, за да не се расипе постепената работа што сака да ја изврши Господ. Ниту еден човечки недостаток или слабост не може да го оддалечи Исус од смирена и добра волја.

Побожената личност која извршува недостаток, или од импулсивноста на карактерот или поради духовната слабост, признава дека е мизерна по толку многу намени, убеден е дека без помош на Бога оние што знаат во какви сериозни гревови би паднале и научиле да сочувствуваат и да носат следниот.

Дури и Светителите, обично, ги имаа своите несовршености и не беа изненадени, исто како што не се изненадени оние што, качувајќи се на планина, гледаат прашина на чевлите или на облеката; основно е да се оди напред, да се задржи смирение и мир на срцето.

светоста на Дон Боско ја наметнува; работел чуда дури и во животот; славата на светоста му претходеше насекаде; неговите духовни синови го почитуваа. Одвреме-навреме тој правеше некои недостатоци. Еден ден во дискусијата се загрева; на крајот сфати дека промашил. Тоа беше пред Маса; поканети да се облечат и да започнат со Светата жртва, тој одговори: Чекај малку; Треба да признаам.

Друг пат, Дон Боско силно го казни Маестро Доглиани, во присуство на некои вечери. Вториот не беше лошо очекувајќи го тој третман од оној што толку го ценеше и му напиша нота на овој тенор: Мислев дека Дон Боско е светец; но гледам дека тој е човек како и сите други!

Дон Боско, во својата смиреност, еднаков на светоста, откако ја прочита нота, му одговори на Доглиани: Вие сте во право: Дон Боско е човек како и сите други; молете се за него.

Убедени затоа, дека дефектите не се вистинската пречка за духовниот живот, да разгледаме некои од нив особено да се бориме против нив, затоа што би било зло да се постигне мир со нечии дефекти.

Лошите билки излегуваат во добра почва; но будниот земјоделец веднаш ја предава мотиката за да ги искорени.

Сеча

Една маана што треба да се бори е моралното убиство на тестовите.

Движењето е живот. Исус, кој е живот во суштина, е во постојана активност во душите, особено оние што му се најблиски. Сè додека овие даваат повеќе за вечноста и честопати имаат докази за убов, тој ги доставува до одредени страдања.

Душите честопати не знаат како да се однесуваат како што посакува Исус; во својата слабост тие велат: Господи, тој крст ... да! Но, ова ... не! ... Досега, добро; пошироко, не, апсолутно!

Под тежината на крстот тие извикуваат: Премногу е! ... Но, Исус ме напушти! ...

Во такви околности, Исус е поблизу; тој работи поинтензивно во срцата и би сакал да ги види целосно напуштени од дизајни на неговата волја. Честопати, Исус се соочувал со недоверба, е принуден да го стори укорот што им се обратил на апостолите за време на невремето: „Каде е вашата вера? »(Лука, VIII2S).

Доблеста на духовните луѓе се препознава на обиди, бидејќи вредноста на војниците се манифестира во борба.

Од тоа колку Исус се жали, затоа што тие лесно ја губат довербата во Него, како да не можел да ги третира оние што ги сака и ги сака!

Само -убов.

Само Selfубието се гуши во срцата на оние што му служат близу на Бога Духовните луѓе, иако не намерно одобруваат само -убие, мора да признаат дека имаат добра доза од тоа. Дури и без да го сфатат тоа и без тоа да сакаат изрично, тие имаат висок концепт за себе; тие велат со зборови: Јас сум грешна душа; Јас не заслужувам ништо! но ако добијат понижување, особено од оние кои не го очекуваат тоа, веднаш започнуваат, а потоа ... отвори небото! Complалби, магии, агитација ... со мало уредување на другите, кои коментираат: Тој изгледаше како света душа ... Ангел на земјата ... и наместо тоа! ... Пари и светост, половина од половина!

Не може да се негира дека погодената -убов е како ранет тигар и е потребна многу доблест за да остане смирена. Кој сака да напредува по патот на доблеста, мора да се обиде да добие понижувања во мир, каде и да потекнува. Дури и светите луѓе можат да претрпат ужасни понижувања; Исус им дозволува затоа што тој сака оние што го прифаќаат да репродуцираат во себе некои црти на неговата света човечност, толку понижени во Страста.

Дадени се предлози, корисни во време на понижување.

Доби нота, укор, груб, стори сé за да се задржи прво надворешниот спокој, а потоа и внатрешниот.

Надворешната смиреност може да се постигне со зачувување апсолутно тишина, што е заштита на многу неуспеси.

Внатрешната смиреност се забележува со тоа што не ги преиспитуваме слушаните понижувачки зборови; колку повеќе се повлекува во умот, толку повеќе -убовта станува дрска.

Наместо тоа, помислете на навредите што ги имал Исус во Страста. Вие, мојот Исус, вистински Бог, понижено и навредено, издржавте сè во тишина. Јас ви нудим ова понижување, за да им се придружите на оние што страдате. Исто така е корисно да се каже во умот: Го прифаќам, Боже, ова понижување за да се поправи некаква хула што се кажува против тебе сега!

Исус со задоволство гледа на погодената душа која вели: Благодарам, Боже, за понижувањето испратено!

Исус му рече на привилегираната душа, по едно големо понижување: Благодарам што те направив понижување! Ова го дозволив, затоа што сакам добро да те искорени во смирение! Побарај понижувања, што ќе ме задоволиш!

Треба дарежливо да се стремиме кон овој степен на совршенство.

Приказ на пример

Блажениот Дон Микеле Руа, наследник на Свети Јован Боско во владата на Продажното собрание, ги постигна почестите на олтарот.

Неговата понизност се истакнуваше во сите околности, особено во понижувањата. Еден ден таков човек се нафрли кон него, кажувајќи му навреди и понижувачки титули; застана кога го испразни вреќата за злоупотреба. Дон Руа беше таму, сепак, спокоен; Конечно рече: Ако нема што повеќе да каже, Господ ја благослови! и го отпушти.

Присуствуваше почит кој, иако знаеше за доблеста на Дон Руа, беше зачуден од неговото однесување. Како тој, рече тој, ги слушаше сите тие навреди, без да кажам ништо?

Додека тој човек зборуваше, размислував за нешто друго, не давајќи никаква тежина на неговите зборови.

Така се однесуваат светците!

Избегнувајте поплаки.

Обично се жалат не е грев; често се жали и за ситница е дефект.

Ако сакавте да се жалите, никогаш нема да има недостаток на можности, затоа што гледате толку многу неправди, толку многу дефекти се наоѓаат во следниот, толку многу несреќи се случуваат, па затоа треба да се жалите од утро до вечер.

На оние што имаат тенденција да совршенство им се препорачува да избегнуваат да се жалат, освен во исклучителни случаи, кога жалбата има добар ефект.

Која е употребата на поплака ако не можат да се отстранат непријатностите? подобро е да се мотивираат и да молчат.

Свети Јован Боско го прашал начинот да се убие, меѓу другото и тој рече: Не се жалете на ништо, ниту од топлината, ниту од студот.

Во животот на Свети Антониј, епископ од Фиренца, читаме еден уредувачки факт, кој овде е претставен не со имитација, туку со уредување.

Овој епископ излегол од куќата и да го види дражливото небо, додека ветрот силно дувал, извикал: О, какво лошо време!

Никој нема да сака да го обвини овој свет епископ за грев или дефект, за таков спонтан извик! Сепак, Светињата, во својата деликатес, размислувајќи, така образложени: Јас реков „Темпачио! »Но, зарем Бог не ги владее законите на природата? И јас се осмелив да се пожалам за тоа што има Бог! ... Тој се врати во куќата, стави вреќа во градите, го запечати со мал болт, а потоа го фрли клучот во реката Арно, велејќи: Да ме казни и да не се вратам во истиот дефект, ќе донесам оваа кошула за коса сè додека не го пронајдете клучот! Помина извесно време. Еден ден, на трпезата му се претстави риба на Епископот на трпезата; во устата на ова беше клучот. Тој сфати дека на Бог му се допаднало тој правд и потоа ја соблекол вреќата.

Ако многумина што велат дека се духовни треба да носат вреќа за секоја релевантна жалба, треба да бидат покриени од глава до пети!

Помалку поплаки и поголема смртност!

Голем пропуст.

Одредени нежни совест го прават Сакраменто на Исповедта премногу тежок и не многу плоден.

Пред да заминат на Казнениот суд, тие обично прават долг и непрестаен преглед. Тие веруваат дека со преиспитување на совеста многу и правејќи детално обвинување кон Исповедникот, тие можат да унапредат повеќе во совршенство; но во пракса тие остваруваат помал профит.

Испитувањето на совеста на деликатна душа не треба нормално да надмине неколку минути. Не треба да има смртни гревови; ако случајно имало некои, веднаш ќе се истакне како планина во рамнината.

Затоа, бидејќи се занимаваме со бесмисленост и дефекти, доволно е да се обвини еден венски грев во Исповедта; останатите се обвинети во целина, масовно.

Предностите се на тој начин: 1) Главата не е изморена непотребно, бидејќи прецизен преглед го угнетува умот. 2) Не се троши многу време, ниту од покајникот, ниту од Исповедникот и оние што чекаат. 3) Со тоа што ќе го запреме вниманието на еден недостаток, ќе го одвратиме и сериозно ќе предложиме да го исправиме, сигурно ќе резултира со духовно подобрување.

Како заклучок: времето што би сакале да го поминете на долг преглед и долго траење на обвинението, треба да се искористи за да се направат акти на покајание и loveубов кон Бога и ефикасно да се обноват целта на подобар живот.

ВЕБИ НА ПЕРФЕКЦИЈА
Улица

Душата е слична на градина. Ако се грижи, произведува цвеќиња и овошја; ако се занемари, произведува малку или ништо.

Божествениот градинар е Исус, кој бесконечно ја сака душата откупена со својата Крв: тој го опкружува со жива ограда, да го одржува добро; тоа не прави да ја промаши водата од нејзината благодат; во соодветно време и нежно градинарски, да се елиминира она што е излишно или опасно или штетно. Theетвата ветува изобилство на овошје. Ако градината не одговара на третманите, таа постепено ќе се остава на себе; живата ограда ќе се намали и трње и трње ќе ги задуши растенијата.

Душата која сака да му даде слава на Бога и да даде многу плод за вечен живот, му остава на Исус слобода на дејствување, убеден дека работи со најголема мудрост.

Не сите растенија носат ист плод; сопственикот од растение сака да собере портокали, од друг лимон, од трето грозје ... Така Небесниот градинар, додека се грижи и работи сите, ветува нешто посебно од сите.

Исус е Небесен Водич и го насочува секој на најсоодветен начин или пат за да постигне вечна среќа.

Оние што одат надвор од патот, се гушат непотребно, губат време и ризикуваат да не ја постигнат целта. потребно е да се знае: 1) на кој начин Исус се обидува да влезе во нашето срце; 2) како Исус сака да го преземе секој од нас; 3) која е состојбата што најмногу ни одговара и во која Бог нè сака.

Знаењето за овие три работи е најважното средство, кое ја поттикнува душата да се крене одлучно кон совршенството.

Истражување.

Вреди да се сериозно проучи на кој начин Исус се обидува да влезе во нашето срце, за да може веднаш да се отвори; да го натера да чека на вратата не е деликатна работа.

Божествената благодат не е ниту сензационална ниту чувствителна; делува духовно во нашиот дух со светла, кои се нарекуваат тековни инспирации или благодат.

потребно е да медитираме кои се светлата, кои обично го осветлуваат нашиот интелект, како во молитва, така и во други периоди, кои се движењата и впечатоците на Божествената благодат, кои делуваат посилно на нашето срце.

Во овие светла, во овие моментални и неочекувани впечатоци, кои честопати се враќаат на памет и притискаат натаму, лежи привлечноста на Грејс.

Во оваа интимна работа, што се одвива во секое срце, мора да се разликуваат различни моменти на душата: 1) онаа од обична благодат; 2) онаа од особено благодат; 3) тоа на страдања. Во првиот момент, привлекувањето на Грејс ќе биде желба за Бога, склоност кон Бога, напуштање на себеси кон Бога, радост во размислувањето за Бога. Душата мора да биде внимателна кон овие покани за да се следи оваа привлечност.

Во вториот момент, впечатоците на Божествената благодат се посилни и нејзината привлечност ќе се манифестира со жестоки желби, во комбинација со живи чувства на lубовна контракција, со сладок немир, со целосно напуштање во рацете на Бога, со длабоко уништување, со чувство на присуство на Бога поживо и поизразено и со слични впечатоци, кои се движат и продираат во влакното на душата, впечатоци на кои мора да се биде верен и од кој мора да си дозволи да се пробие, напуштајќи се себеси на дејството на Божествената благодат.

Во третиот момент мора да се испита со кој начин Божествената благодат го води срцето да прифаќа неволји, да ги издржи и да остане во мир среде проблематичните болки. Тоа би можело да биде дух на покајание и желба да се задоволи Божјата правда, т.е. скромно потчинување на божествените пресуди, или дарежливо напуштање на неговата Промисла, или интимна оставка на неговата волја; или loveубовта кон Исус Христос, или голема почит кон неговиот Крст и за добрата што го придружуваат, или едноставно потсетување за присуството на Бога, или мирен одмор во Него.

Колку повеќе душата се предава на атракција, толку повеќе профитира од неговите крстови.

Тајната.

Големата тајна на духовниот живот е ова: Знајте го начинот на кој Грејс сака да ја води душата и да се насели во неа.

Дарежливо влезете на оваа патека и одиме постојано.

Вратете се на вистинскиот пат кога ќе излезете.

Дозволете си да бидете водени со поука од Духот Божји, кој зборува на секоја душа со привлекување на неговата посебна благодат.

Како заклучок, мора да се прилагодиме на нечија благодат и нечиј крст. Исус Христос, прикован кон Крстот, ги приложи кон себе својата благодат и неговиот Дух; Затоа, ние мора да ги оставиме Крстот, Грејс и Божествената Loveубов да влезат и да ги задржат во нашите срца, три нешта што не можат да се одвојат, бидејќи Исус Христос ги обедини заедно.

Внатрешната привлечност на Благодатта не носи кај Бога повеќе од сите надворешни средства, да се биде самиот Бог кој нежно го инсинуира во душата, за што го омекнува срцето, го киднапира и го освојува, да го доминира на негово задоволство.

Најмал збор од некој близок е сладок и драг. Зар не е така правилно дека најмалку божествена инспирација, што нè прави Исус, се прифаќа со расположливостите на верното и целосно поучно срце?

Кој не верно го прифаќа движењето на Грејс и не прави што може да одговара, не заслужува дополнителна благодат за да стори повеќе.

Бог им ги одзема своите дарови, кога душата не ги цени и не ги прави плод. Ние сме должни да му оддадеме благодарност на Бога за она што работи кај нас и да му ја покажеме својата верност; благодарност и лојалност во врска со четири работи.

1. За сè што доаѓа од Бога, благодарност и инспирации, слушајќи ги и следете ги.

2. За сето она што е против Бога, тоа е, дури и за најмал грев, за да се избегне тоа.

3. За сè што мора да се стори за Господ, до нашите минимални должности, да ги почитуваме.

4. За сето она што нè претставува да страдаме за Бога, за да издржиме сè со големо срце.

Побарајте од Господ да има учтивост кон движењата на неговата благодат.

Нашата чудност.

Го замолуваме Бог да нè натера да ги победиме нашите каузи и да нè натера да успееме во нашите напори; но ние, најчесто, го правиме да ги изгуби своите причини и да се најде на патот на неговите планови.

Господ има некоја духовна кауза секој ден. Предмет на овие причини е нашето срце, кое ѓаволот, светот и месото би сакале да го киднапираат кон Бога.

Од страната на Бога е добар закон и Тој со целосна правда бара имот на нашето срце: престолнини и овошја.

Наместо тоа, ние често се изговараме во прилог на неговите непријатели, претпочитајќи ги предлозите на ѓаволот на инспирациите на Светиот Дух, се занесуваме во гнасни задоволства за светот и се занесуваме во расипаните склоности на природата, наместо да ги задржуваме цврстите за правата на Бога.

И ова не е чудно?

Ако сакаме да се искачиме на височините на совршенството, нашата верност кон Божествената благодат мора да биде подготвена, цела, постојана.

Мирувањето.

Исто како што има одредена стабилност на телото, односно позиција во која телото е на свое место и се одмара, така има и стабилност на срцето, односно аранжман во кој срцето се одмара.

Неопходно е да се обидеме да ја знаеме оваа диспозиција и да ја стекнеме, не за наше задоволство, туку така да сме во состојба што Бог бара да го воспостави во нас неговиот дом, кој, според неговата волја, мора да биде место за мир.

Овој аранжман, во кој се наоѓа срцето и без агитација, се состои во одмор во Бога и доброволно престанок на непотребното вознемирување на умот и телото.

Душата е многу поспособна да го прими Божјото дело и е подобро расположена да ги извршува своите активности кон Бога.

Со оваа практика, кога е константна, голема празнина од сè што е чисто природно и човечко се создава во душата, а Божествената благодат со натприродни и божествени принципи станува посилна и се повеќе и повеќе проширена.

Кога душата знае да се одржи во иста тишина, сè му служи на нејзиниот напредок. Одземањето на нештата што можат да се посакаат, дури и духовните, многу придонесува.

Во овој момент важно е да се напомене дека природните лишувања се храна на доблести. Зголемувањето на грлото ја храни умереноста; презирот ја храни понизноста; тагите што доаѓаат од други ја хранат добротворната организација. Напротив, прекрасните предмети, чисто природни, особено ако се надвор од границите на вистинската причина, се отров на доблестите; не дека сите нешта пријатни за себе произведуваат лоши ефекти, но нарушувањето обично доаѓа од нашата корупција и од лошата употреба што честопати ја правиме од такви работи.

Затоа, просветлените души не бараат пријатни работи и, за да не изгубат практики на доблести, тие преземаат верни и постојани грижи секогаш да го одржуваат своето срце во иста тишина, притоа да ги менуваат настаните во животот.

Колку души побарал Исус, и некое време, ова совршенство и колку малкумина реагираат великодушно на поканите на Грејс!

Да се ​​испитаме и ќе видиме дека сме далеку од совршенството заради нашата вина и нашата небрежност. Ние можеме да го култивираме духовниот живот повеќе и мора да успееме!

Еднаквост.

Се појавуваат мисли, кои можат да послужат за медитација, во центарот на принципот на еднаквост, односно примање и давање.

Мора да постои еднаквост меѓу благодатта што Бог ни ја дава и нашата преписка; меѓу волјата Божја и нашата; помеѓу целите што ги правиме и нивното извршување; помеѓу нашите должности и нашите дела; помеѓу нашето ништо и нашиот дух на смирение; помеѓу вредноста и вредноста на духовните работи и нашата практична почит кон нив.

Неопходна е еднаквост во духовниот живот; подемите и падовите се на штета на профитот.

Мора да бидете рамноправни во расположението и карактерот, во секое време и во сите настани; еднакви во трудоубивоста, да ги осветуваат сите дејства, во почетокот, во продолжението и на крајот на она што треба да се направи; потребно е еднаквост во добротворни цели, за сите видови на луѓе, застрашувачка симпатија и антипатија.

Духовната еднаквост мора да доведе до рамнодушност кон она што ви се допаѓа или не ви се допаѓа и мора да ве натера да бидете подготвени да се одморите и да работите, на сите видови крстови и страдања, до здравје и болести, да бидат заборавени или запаметени, во светло и темнина, утеха и сувост на духот.

Сето ова се постигнува кога нашата волја се придржува кон она на Бога.Секој се обидува да го постигне овој степен на совршенство.

Покрај тоа, совршенството бара да имаме:

Повеќе понизност отколку понижување.

Повеќе трпеливост отколку крстови.

Повеќе дела, отколку зборови.

Повеќе грижа за душата отколку за телото.

Повеќе интерес за светост отколку за здравје.

Повеќе оддалеченост од сè, отколку вистинско раздвојување од сè.

Практично овошје.

Од разгледување на овие тајни на совршенство, земете неколку практични плодови и не оставајте ја работата на Божествената благодат во нашите срца неефикасна.

1. Фала му на Бога за сите благодности, кои ни ги даде досега.

2. Искрено, признајте ја злоупотребата што сме ја направиле од него и побарајте од Бога прошка.

3. Ставете се себеси во диспозиција што Бог ја бара од нас, цврсто решени да ја искористиме светата употреба на помошта што Тој сè уште ја заслужува да ни ја понуди.

4. За да добиете цврста и стабилна резолуција, внесете ги најсвесните срца на Исус и Марија; да читаме, напишано со неизбришливи карактери, правилото на живот што сакаме да го следиме и таквото гледиште ќе ја удвои нашата почит и нашата loveубов кон таа норма на животот.

5. Молете се и молете го Исус и неговата мајка да ја благослови нашата резолуција; анимирани од најцврстата доверба во нивната заштита, ние храбро ќе вежбаме, на пример, на големите и возвишени максими, на кои Бог сака да ги регулираме нашите животи.

LOУБОВ НА БОГОТ
Знајте го Исус и сакајте го.

Душите на добра волја се охрабруваат да го сакаат Исус Исус е бисер на loveубовта; блажени се оние што знаат да го сакаат! Знаењето за неговите божествени совршенства служи како поттик да се обединиме себеси интимно со него.

Исус е лојалност.

Оние што навистина го сакаат, се надеваат на сè, затоа што сè е ветено од Исус Тој е Авторот, предметот и голема причина за нашата надеж. Во Исус бевме повикани до општеството на светците, да слава, чест, вечна радост во Рајот.

Ајде, христијански души, ако го сакаме Исус, самоуверено го чекаме Господ; нека постапуваме девствено во искушенијата што ги дозволува Бог и да ги зајакне нашите срца. Оние што се надеваат во Господ нема да бидат збунети.

Исус е мудрост.

Loveубовта кон Исус мора да биде верна, послушна и мора да верува. Оние што навистина го сакаат Исус, веруваат во сè што рече Исус и во Исус ја признаваат Врховната Вистина; не е колеблив, ниту се тресе, туку радосно го прифаќа секој збор на Исус.

Исус бил послушен сè до смртта и смртта на Кроче. Кој го сака Исус, не се бунтува против Бога, ниту кон божествените планови, туку со брза помош, со смешен дух, со посветеност, верност и побожност, тој целосно се откажува од Промисла и Божествена волја, велејќи се во болка: Исусе, направете го своето симпатична волја и не моја!

Исус бил многу деликатен во својата убов: „Тој не ја сруши свитканата трска и не ја изгасна лампијата“ (Метју, XII20). Секој што навистина го сака Исус не е дрзок кон својот сосед, туку е разумен на зборот на него и на неговата заповед: „Еве ја мојата заповед: сакај се еден со друг, како што те сакав! “(Јн. XIII34).

Исус е многу благ; затоа оние што го сакаат Исус се благи, ја надминуваат зависта и jeубомората, затоа што се задоволни со Исус и само со Исус.

Оние што вистински го сакаат Исус, не сакаат ништо друго освен Него, затоа што во Него тој поседува сè: вистински почести, вистинско и вечно богатство, духовно достоинство.

О loveубов на Исус, дојди и донесе нè најнежниот оган, што гори во твоето срце, и веќе нема да има никаква желба во нас, нема земна желба, освен тебе, или Исус, сакана над сè!

Исус е бесконечно бениген, сладок, сладок, сочувствителен, милостив кон сите. Затоа, loveубовта кон Исус може да биде добра и корисна само за сиромашните, за болните и за инфериорните; бенигни и корисни за оние што мразат, оние што прогонуваат или оние што клеветат, бенигни за сите.

Каква добрина имала Исус во утехата на страдалниот, во добредојде на сите, во простувањето!

Кој навистина сака да покаже loveубов кон Исус, да покаже добрососедство, kindубезност и милост.

Имитирајќи го Исус, нашите зборови се слатки, разговорот е благ, окото е привлечно, корисна ни е раката.

Мисли да медитираат.

1. Можеме да го сакаме Бога.

Сонцето е направено за да осветли, а нашето срце да сакаме. Ах, кој повеќе сакан предмет од бесконечно совршен Бог, Бог, нашиот Творец, нашиот Цар и Татко, наш пријател и добродетел, нашата поддршка и прибежиште, нашата утеха и надеж, сè наше?

Зошто е толку ретка Божјата loveубов?

2. Бог е alубоморен на нашата убов.

Зар не е во ред глината да се предаде на раката на грнчарот што ја работи? Зарем суштеството не е должност за суштество да ги почитува наредбите на неговиот Творец, особено кога тој изјавува дека е jeубоморен на својата убов и се закова да го побара своето срце?

Ако некој крал на земјата имал толку многу loveубов кон нас, со какви чувства би се возвратил!

3. Да се ​​сака е да се живее во Бога.

Може ли да живееме во Бога, да живееме во животот на Бога, да станеме ист дух со Бога, да замислиме повозвишена слава? Божествената usубов нè крева до таква слава.

Според врските на взаемна убов, Бог живее во нас и ние живееме во него; живееме во него и тој живее во нас.

Дали домот на човекот ќе биде секогаш низок како калта од која е направена? Вистинската голема и навистина благородна душа е оној кој, презирајќи ги сите нешта што минуваат, не гледа ништо освен Бог кој е достоен за неа.

4. Ништо поголемо од theубовта кон Бога.

Ништо поголемо и поволно како божествената убов. Тој ennobles сè: го втиснува печатот, карактерот на самиот Бог на сите мисли, на сите зборови, на сите дејства, дури и најчестите; засладува сè; ја намалува острината на трње во животот; страдањата ги претвора во слатки задоволства; тоа е почеток и мерка на тој мир што светот не може да го даде, извор на оние вистински небесни утеха, кои беа и секогаш ќе бидат судбината на вистинските loversубители на Бога.

Дали провалната loveубов има слични предности? ... Но, колку долго суштеството ќе биде најсуровиот непријател на самиот себе? ...

5. Ништо поскапоцено.

О, какво скапоцено богатство е theубовта кон Бога! Кој го поседува, го поседува Бога; дури и ако без друго добро, секогаш е бесконечно богато.

И што може да недостасуваат оние што поседуваат Врховно добро?

Кој не го поседува богатството на благодатта Божја и неговата убов, е роб на ѓаволот, и иако е богат со земни добра, тој е бесконечно сиромашен. Кој предмет ќе може да ја надомести душата на ова понижувачко и сурово ропство?

6. Негирање loveубов е лудо! Кој негира вечност е атеист, е блуд и се деградира на гнасната состојба на животните.

Кој верува во вечноста и не го сака Бог е глупав и луд.

Вечноста, благословена или очајна, зависи од theубовта што ја има или ја нема за Бога. Рајот е Царство на loveубовта и тоа е theубовта која нè воведува во Рајот; проклетството и огнот се судбината на оние што не го сакаат Бог.

Свети Августин вели дека божествената andубов и виновната loveубов сега се формираат и ќе формираат два града во вечноста: оној на Бога и оној Сатана.

На кој од двајцата припаѓаме? Нашето срце го одлучува тоа. Од нашите дела ќе го знаеме нашето срце.

7. Предности на Божјата loveубов Колку бесценети и скапоцени богатства ќе најдете акумулирани во вечноста душата која ќе живеела живот на ofубов на земјата! Секој чин што го создал со тек на време ќе се репродуцира во сите случаи на вечност и ќе се размножува како последица на неодредено време. Исто така, постојано ќе цвета и степенот на слава и среќа секогаш ќе се размножува, што ги придружува сите заслужни и обожени дејства според благодатта на Исус Христос. Ако се знаеше дарот Божји! ...

Ако за да го достигнеме тој степен на слава, моравме да ги претрпиме сите маченици и да поминеме низ пламенот, би процениле дека го добивме за ништо!

Но, Бог, бесконечна добрина, за да ни го даде небото не бара ништо повеќе од нашата убов. Ако кралевите дистрибуираат добра и почести од кои тие се дистрибутери со иста леснотија, какво мноштво безобразни луѓе би го опколиле нивниот престол!

8. Кои потешкотии ја спречуваат loveубовта кон Бога?

Што некогаш може да ја балансира или ослабне јачината на толку многу причини толку убедливи за интелигенцијата и така да се движи кон срцето? Само тешкотијата на жртвите, од кои се бара вистински да го сакаат Господ.

Но, дали може некој да се колеба или да се преплаши од тешкотиите на возилото кога тоа е апсолутно неопходно? Што е неопходно од почитувањето на првите и најголемите од заповедите „Дали ќе го сакаш Господ, твојот Бог, со сето свое срце? ... "

Божествената добротворна организација, внесена во нашите срца од Светиот Дух, е живот на душата; а тој што не поседува толку скапоцено богатство е во смртна состојба.

За волја на вистината, дали Господ во Евангелието бара од своите деца поболни жртви од оние што светот и страстите ги бараат од своите робови? Светот не го дава својот паттигиани, освен жолчката и отсуството; самите пагани велат дека страстите на човечкото срце се наши сурови тирани.

Светите Отци додаваат дека некој се бори и страда многу повеќе да оди во пекол, отколку да се спаси себеси и да оди на рајот.

Божјата loveубов е посилна од смртта; запали оган толку жив и гори што целата вода на реките не може да го изгаси, односно, без потешкотии не може да се задржи вегетацијата на неговиот мирис во убовта кон Бога.

Исус Христос ги поканува сите да препознаат, од сопственото искуство, колку се нежни неговиот јарем и неговата мала тежина.

Кога Исус го разблажува срцето на своите loversубовници со соединувањето на неговата благодат, никој не оди, туку трча по тесниот начин на Божјите заповеди; а сладоста на утехата, која ја исполнува душата, ја произведува таа надмоќна радост, што ја уживаше Свети Павле во своите неволји: „Јас прелевам со радост во сите мои неволји“ (II Коринтјани, VII4).

Затоа престануваме да бидеме разочарани од тешкотиите, кои се очигледни отколку реални. Да го напуштиме нашето срце кон theубовта кон Бога; Исус Христос верен на своето ветување ќе ни даде стотина пати и на оваа земја.

Молитва

Боже мој, се срамам од мојата рамнодушност и малата loveубов што досега ја имав за тебе! Колку пати тешкотијата на патувањето ги одложуваше моите чекори да те следат! Но, се надевам во твојата милост, Господи, и ти ветувам дека те сакам отсега ќе биде мојата заложба, мојата храна, мојот живот. Повеќегодишна и никогаш не прекината loveубов.

Не само што ќе те сакам, туку ќе направам се што е можно за да те направам сакан од другите и нема да имам мир сè додека не ги видам пламените на твојата свет убов осветлена во сите срца. Амин!

Светата причест.

Печката на Божјата убов е Причест. Душите со убов на Исус копнеат да комуницираат; сепак, подобро е да го примите СС. Евхаристија со многу овошје. Корисно е да се размисли за следново: Кога се причестуваме, навистина и физички се криеме под скриен вид, Исус Христос; затоа стануваме не само Табернакул, туку и Пиксис, каде што живее и живее Исус, каде што доаѓаат ангелите да му се поклонуваат; и каде треба да го додадеме нашето обожавање на нивното.

Навистина, меѓу нас и Исус постои заедница слична на онаа што постои помеѓу храната и оној што ја асимилира, со таа разлика што ние не го трансформираме, туку се претвораме во него. Овој сојуз има тенденција да го направи нашето тело покорен на духот и повеќе чиста и остава семе на бесмртност на тоа.

Душата на Исус се соединува со нашата да формира едно срце и единствена душа.

Интелигенцијата на Исус нè осветлува да покажеме и да судиме за сè во натприродното светло; неговата божествена волја доаѓа да ја исправи нашата слабост: неговото Божествено срце го загрева нашето.

Треба да се чувствуваме, веднаш штом ќе се направи Причеста, како бршлен прикачен на дабот и да чувствуваме многу силни импулси кон доброто и да бидеме подготвени да сториме сè за Господ. Како резултат на тоа, мислите, пресудите, влијанијата мора да бидат во согласност со оние на Исус.

Кога комуницирате со соодветните расположенија, тогаш живеете поинтензивен и пред сè поприроден и божествен живот. Повеќе не е стариот човек кој живее во нас, кој размислува и работи, туку тоа е Исус Христос, Новиот човек, кој со својот Дух живее во нас и ни дава живот.

Да се ​​размислува за Божествената Евхаристија и да не се размислува за Дама е невозможно. Црквата нè потсетува на ова во евхаристистичките химни: „Nobis datus Nobis natus ex intacta Девица“ дадена на нас, родена од непроменета Дева! „Те поздравувам, вистинско Тело, родено од Дева Марија…. O побожен Исус, или Исус, син на Марија “,„ О Јесу, Фили Марија! »

На Евхаристиската табела ја вкусуваме Плодот на дарежливата дојка на Марија „Fructus ventris generosi“.

Марија е престол; Исус е крал; душата во Причест, е домаќин и ја обожава. Марија е олтарот; Исус е жртва; душата ја нуди и ја троши.

Марија е изворот; Исус е Божествена вода; душата ја пие и ја гаси жедта. Марија е кошница; Исус е медот; душата ја стопи во устата и го вкусува. Марија е лозата; Исус е Кластерот што, исцеден и осветен, ја затрупува душата. Марија е уво на пченка; Исус е пченицата што станува храна, лекови и радост за душата.

Еве колку интимност и колку врски ги врзуваат Девствената, Светата Причест и Евхаристиската душа заедно!

Во Светата Причест, никогаш не заборавајте на мислата кон Марија Пресвета, да ја благослови, да и се заблагодари, да ја поправи.

ECИВОТ НА ГЕМС
Ова поглавје може да биде драгоцено за оние души кои се стремат кон христијанско совршенство, според нормите на Духовното детство на Света Тересина.

Презентиран е невидлив, духовен ѓердан; секоја душа нека се обиде да ја бури со камења од секој квалитет, спроведувајќи многу мали чинови на доблест, да ја задоволи Вечната убавина, која е Исус, повеќе.

Овие скапоцени камења се однесуваат на: претпазливост, дух на молитва, самопочитување, совршено напуштање кон Бога, храброст во искушенија и ревност за слава Божја.

Внимание.

Да се ​​биде претпазлив не е толку лесно како што изгледа.

Пруденцијата е прва од кардиналните доблести; тоа е наука на светците; кој сака да се подобри, не може да помогне, но да има одредена доза.

Меѓу побожните луѓе има многу што страдаат од треска од непрострасност и, со сите добри намери што ги имаат, понекогаш вршат такви срамота што можат да се земат со изворите.

Да се ​​обидеме да регулираме сè со критериуми, да се потсетиме дека мора да одиме повеќе со главата отколку со нозете и дека дури и за најсвежите дела е неопходно да се избере соодветно време.

Но, да се погрижиме да не ни падне прашината на модерната внимателност, од кои безброј и неизмерни магацини се испразнети денес.

Во овој случај, би паднале во друга бездна и, под изговор да сакаме да бидеме претпазливи според светот, би станале чудовишта од страв и себичност. Да се ​​биде претпазлив значи да се прави добро и да се направи добро.

Дух на молитва.

Неопходно е да имате многу дух на молитва, дури и ако присуствувате на секојдневна работа; Мислам дека овој дух се стекнува преку чести, редовни практики, направени со секоја заложба пред нозете на Распнатиот Исус.

Духот на молитвата е одличен дар од Бога.Кој го сака тоа, прашајте го со најискрено понизност и немојте да се заморите да го прашувате сè додека не добие нешто.

Во добро се стремиме дека тука зборуваме особено за свето медитација, без кое христијанска душа е цвет што не мириса, тоа е ламба која не пролева светлина, тоа е изгаснат јаглен, тоа е овошје без вкус.

Ние медитираме и откриваме богатства на божествената мудрост; кога ќе ги откриеме, ќе ги сакаме и оваа loveубов ќе биде темел на нашето совршенство.

Самопочитување.

Презираме. токму тој презир ќе ја ослабне нашата гордост, што ќе ја направи нашата ourубов кон selfубовта, што ќе направи да бидеме спокојни, навистина среќни, среде најгорливите третмани што другите можат да ни ги направат.

Размислуваме за тоа кои сме и што многупати сме се правеле заслужни за своите гревови; размислете како Исус се однесувал кон себе.

Колку, посветени на духовниот живот, не само што не се презираат, туку се чуваат како скапоцен камен среде памук или како богатство под илјада клучеви!

Напуштање во Бога.

Да се ​​откажеме себеси целосно пред Бога, без да резервираме ништо за нас. Зарем не веруваме во Бог, кој е наш Татко? Дали веруваме дека ги заборава своите сакани деца или дека можеби секогаш ги остава во борба и болка? Не! Исус знае како да стори сé што е добро и горчливите денови што ги поминуваме во овој живот се сметаат и се покриени со скапоцени камења.

Значи, да веруваме во Исус, како бебето на мајката, и нека му има апсолутна слобода да работи во нашата душа. Никогаш не би зажалиле.

Храброст во искушенија.

Не смееме да бидеме обесхрабрени во искушенија, какви и да се тие; но наместо тоа, мора да се покажеме храбри и спокојни. Никогаш не смееме да кажеме: Не би сакал ова искушение; би било попогодно за мене да имам друг.

Можеби Бог не знае што ни треба подобро од тоа? Тој знае што мора да направи или да дозволува корист од нашата душа.

Ги имитираме Светителите, кои никогаш не се пожалија за видовите искушенија што Бог им дозволи да ги таргетираат, туку се ограничија да бараат помош што им била потребна за да бидат успешни среде борбите.

Посветеност.

Неопходно е да имаме ревност, чиј оган нè разгорува и нè анимира на големи работи за слава Божја.

Секако, ќе му причинеме задоволство на Исус ако Тој нè гледа окупирани во неговите интереси. Колку е драгоцено времето поминато за да се фали Господ и да се спасат душите!

СОВЕТИ
Во моите списи честопати ги користев учењата дадени од Исус за привилегирани души; Јас бев извор: „Покана за loveубов“, „Внатрешен разговор“, „Малиот цвет на Исус“, „Неколку валидна врева…“.

Историјата на овие души сега е позната во светот.

Еве неколку мисли што би можеле да помогнат во духовниот живот.

1. За да се разберам, долгите интервјуа не се неопходни; интензитетот на единечен ејакулатор, дури и многу краток, ми кажува сè.

2. Да се ​​затворат нечии очи кон несовршеностите на другите, да сочувствуваат и да се извинат за оние што недостасуваат, да продолжат да се сеќаваат и постојано да разговараат со мене, се работи што исто така кинат сериозни несовршености од душата и ќе ја направат нејзиниот господар на голема доблест.

3. Ако душата покаже поголема трпеливост во страдањето и поголема толеранција да се лиши од тоа што го задоволува, тоа е знак дека постигнала поголем напредок во доблеста.

4. Душата која сака да остане сама, без поддршка од Ангел Чувар и водство на Духовниот директор, ќе биде како дрво што е сам на средина и без господар; и колку и да ги изобилуваат нејзините плодови, минувачите ќе ги земат пред да достигнат совршена зрелост.

5. кој се крие во своето ништо и знае да се откаже од Бога е смирен, оној кој знае да ги носи другите и да се носи себеси е нежен.

6. За amубен сум во тебе, затоа што имаш многу мизерија; Сакам да те збогатам. Но, дај ми го срцето; дај се!

Размислете за мене почесто, тажно и вознемирувачко; не дозволувајте да помине ниту една четвртина од еден час без да се помисли на вашиот Исус.

7. Дали сакате да знаете која е важноста и предноста на намерата што душата ја става наутро или пред да направите добра работа? … Предноста секогаш се однесува на нечисто осветување; и ако се понуди за преобразување на сиромашните грешници, тој носи уште повеќе плод за себе и за душите.

8. Молете се за мене на грешници и молете се многу за мене; на светот му требаат многу молитви и многу страдања што треба да се претворат.

9. Честопати ја обновува жртвата завет, дури и ментално; протести за нејзино обновување на секое чукање на срцето; со ова ќе заштедите многу души.

10. Душата не се усовршува само со интелигенција, туку со волја. Она што е важно пред Бога не е интелигенција, туку срце и волја.

11. Величината на мојата loveубов кон една душа не смее да се мери тука од утехата што grant ја дарувам, туку со крстовите и болките што I ги давам, заедно со благодатта да ги поднесам.

12. Јас сум одбиен од светот. Каде ќе одам да бидам примена со убов? Е морам ли да ја напуштам земјата и да ги вратам моите дарови и благодатници на рајот? О, не! Добредој ме во твоето срце и сакај ме многу. Понуди ми го твоето страдање и поправка за овој неблагодарен свет, што ме тера да страдам толку многу!

13. Нема loveубов, без болка; нема целосен подарок без жртва; нема сообразност со мене Распнато, без агонија и без страдање.

14. Јас сум добар Татко на сите и им дистрибуирам солзи и сладост на сите.

15. Разгледај го моето срце! отворен е на врвот; затворен е во делот свртен кон земјата; крунисан е со трње; има чума, која капе крв и вода; е заградена со пламен; покриено е со раскош; оковани, но слободни. Дали имате вака срце? Испитајте се и одговорете! ... тоа е сообразност на срцата што ја воспоставува таа унија, без која унијата не може да го продолжи својот живот.

Моето срце, запечатено на страната на земјата, ве предупредува да бидете на стража од гнојните издишувања на светот ... Ах колку души ја задржуваат долната врата на нивното срце широко отворена, која е исполнета со елементи спротивни на мојата loveубов!

Моето срце со круната од трње ве учи на духот на засилување. Светлината на моето Божествено срце ви ја проповеда вистинската мудрост; пламените што го опкружуваат се симбол на мојата жестока убов.

Сакам внимателно да ја испитате последната карактеристика на ова Божествено срце, односно да немате најмал ланец; убаво е; тој нема врски што го одржуваат поробени; оди таму каде што мора да оди, т.е. кај мојот Небесен Татко. Постојат души без критериум, кои одговараат: Имаме ланци во нашите срца, ... тие не се изработени од железо; тие се златни ланци.

Но, тие секогаш се ланци !!! ... Сиромашни души, колку е лесно да се измамат! И колкумина губат вечно од оние што мислат вака!

16. Таа личност ... ви наложи да ми ги понудите гревовите како дар. Sayе речете дека сум многу добар и задоволен сум со овој добредојден подарок; сите простени; Те благословувам од моето срце. Обновувајте ја оваа понуда честопати за мене, затоа што носи радост на моето срце. Повторно ќе кажете дека го нудам моето отворено срце и го затворам внатре во мене ... Кога некоја душа ми ги кажува своите гревови со покајание, јас им ги давам моите духовни гали.

17. Дали сакате да заштедите многу души? Направете многу духовни заедници, евентуално проследете мал знак на Крстот на градите и велејќи: Исусе, ти си мој, јас сум твој! Јас се нудам пред вас; спаси ги душите!

18. Движењето на Бога во душата се остварува без татнеж. Духот премногу зафатен однадвор, несовесен и не многу внимателен кон себе, нема да ве предупредува и да ви дозволи да поминете непотребно.

19. Се грижам за секоја од нив, како да нема други во светот. Грижете се и за мене како да не е само јас во светот.

20. Да ме имам присутно на секое место и во секое време и да се обединувам со Мене, не е доволно да се разделиме од суштества однадвор, туку мора да се бара внатрешен одвојување. Осаменоста мора да се бара во срцето, така што душата на кое било место или во кое било друштво е, може слободно да го достигне својот Бог.

21. Кога си под тежината на неволјите повтори: Срце Исусе, утешено во твојата агонија од страна на Ангел, утеши ме во мојата агонија!

22. Користете го богатството на Масата за да учествувате во сладоста на мојата убов! Понудете се на Таткото преку мене затоа што јас сум посредник и адвокат. Придружи се на твоите слаби почит на моите честитки, кои се совршени.

Колку занемарување да присуствува на Светата миса на празници! Ги благословувам оние што ќе поправат да слушнат дополнителна миса за време на празникот и кои, кога ќе бидат спречени да го сторат тоа, го надоместат тоа со тоа што ќе ја слушнат во текот на неделата.

23. Да го сакаш Исус значи да знаеш да страдаш многу ... секогаш. .. во тишина ... сам ... со насмевка на усните ... во целосно напуштање на најблиските ... без да се разбере, тагувајќи утеха ... под погледот на Бога, кој ги разгледува срцата ...; знаејќи како да ја сокријат светата мистерија на Крстот како непроценливо богатство во средината на срцето, крунисано со трње.

24. Имате големи понижувања; Веќе ви го предвидов. Сега ме прашувате за три дена страдање, затоа што им простувам и ги благословувам оние што ве натераа да страдате. Каква радост му давате на моето срце! Sufferе страдате не три дена, туку една недела. Јас ги благословувам и им благодарам на оние што ви ја предложија оваа мисла.

25. Повторете ја и раширете ја оваа молитва, што е многу драга за мене: Вечен отец, за да ги поправите моите гревови и оние од целиот свет, смирено ви ја предлагам славата што ви ја дал Исус со своето Воплотување и што тој ви дава со живот Еухаристиски; Јас исто така ви ја нудам славата што ви ја даруваше Пресвета Богородица, особено во подножјето на Крстот и славата што ви ја направија ангелите и благословите на небото и ќе ве направат за цела вечност!

26. Може да се смири жедта; затоа можете да пиете, но секогаш со смртност, размислувајќи да ја смирите жедта за вашиот Исус.

27. Мојата страст започна во четвртокот. Кога беше направена последната вечера, Санедрин веќе го изрече решението за апсење и јас, кој знаев сè, страдав во длабочините на моето срце.

Во четвртокот вечерта се случи агонијата во Гетсемане.

Душите, кои ме сакаат, навлегуваат во духот на обесштетување и се обединуваат инспирирани од горчината што се чувствувам во четврток, во пресрет на мојата најголема жртва на Крстот!

О, ако постоеше Унија на жарни души, верен на Вторникот за поправка на четврток! Какво олеснување и утеха би било за мене! Кој соработува во формирањето на оваа „Унија“, ќе биде добро награден од мојот Татко.

Во четврток навечер, придружи се во мојата горчина во Гетсеман. Колку слава Небесен Татко му дава сеќавање на мојата агонија во Градината!

28. Вистинската поправачка „душа домаќинка“ се наведнува над комората на Страста, за да се извлече од тоа горчливото дувло кое е резервирано за нив. Тие не пролеваат крв, но пролеваат солзи, жртви, болки, желби, воздишки и молитви, а тоа е што да се каже да се даде крвта на срцето и да се понуди измешана со Моето Крв, Божествено Јагне.

29. Душите на жртвите на репараторство добиваат голема моќ во Моето срце, затоа што тие ме утешиле толку милостиво. Нивното страдање е секогаш плодно, затоа што мојот благослов врз нив никогаш не пропаѓа. Јас ги користам за исполнување на моите дизајни на милост. Среќа тие души на денот на пресудата!

30. Оние околу вас се чекани, кои јас ги користам за да ја изработам мојата слика во вас. Затоа, секогаш имајте трпеливост и сладост; страдаш и сожалуваш. Кога ќе западнете во неверство, веднаш штом можете да заминете во пензија, понижете се како ја бакнувате земјата, замолете ме за прошка ... и заборавете на тоа.

ПОПРАВКА ЗА СЕМЕЈСТВО
Удобно е да ги поправите гревовите на нашето семејство. Дури и кога едно семејство се нарекува христијанин, не сите нејзини членови живеат како христијани. Во секое семејство, гревовите обично се прават. Има такви што ја напуштаат мисата во недела, оние кои го запоставуваат Велигденскиот поредок; има такви што носат омраза или имаат лоша навика на хула и фаул јазик; можеби има и такви кои живеат скандално, особено во машкиот елемент.

Затоа, секое семејство обично има куп гревови за санирање. Посветените на Свето срце прават посветеност на оваа обештетување. добро е што оваа работа секогаш се прави и не само за петнаесет петок. Затоа, на побожните души им се препорачува да изберат фиксен ден во неделата, во кој треба да направат акти на обесштетување за своите гревови и оние на семејството. Душата може да поправа за многу души! така Исус му рече на својот слуга Сестра Бенигна Консола. Една ревносна мајка може да ги поправи, еден ден во неделата, гревовите на младоженецот и сите деца. Побожлива ќерка може да го задоволи Светото срце од сите грешки што ги сториле родителите и браќата и сестрите.

На денот фиксен за оваа поправка, молете се многу, комуницирајте и правете други добри работи. пофална е практиката да се слави некоја Маса, кога постои можност, со намера да се поправи.

Како Светото срце ги сака овие дела на деликатес и колку великодушно ги возвраќа!

Практика Изберете фиксен ден, за сите недели и поправете го срцето на Исус на сопствените гревови и оние на семејството. Од: „Јас 15 петок“.

Понуда на божествена крв
(во форма на бројаница, во 5 мислења)

Груби зрна
Вечен отец, вечна ,убов, дојди кај нас со твојата loveубов и уништи во нашето срце Сè што ти дава болка. Патер Ностер

Мали зрна
Вечен отец, ви нудим за Бесмислено срце на Марија Крвта на Исус Христос за осветување на свештениците и пренамена на грешниците, за умирање и души на Чистилиштето. 10 Глорија Патријар

Света Марија Магдалена ја принесуваше Божествената крв 50 пати на ден. Исус, појавувајќи се на неа, рече: Бидејќи ја давате оваа понуда, не можете да замислите колку грешници се претвориле и колку души излегоа од Чистилиштето!

Понудата на 5 мали жртви во чест на Петте рани се препорачува секој ден, за конверзија на грешниците.

Катана 8 мај 1952 година. Annоан Магери Ценс. И др

По барање:

Дон Томасели usузепе СВЕТСКО ОБОУВАЕ НА СРЦЕ Виа Ленци, 24 98100 МОНСИНА