Sртвите: својства, разни форми, религиозност. Но, што се тие всушност?
Средства на благодатта, на милоста Божја и на одбраната и заштитата од злобниот
Белешки земени од Катехизмот на Католичката црква
1667 година - «Светата Мајка Црква го воспостави таинството. Овие се свети знаци со чија помош, со одредена имитација на таинствата, тие се означуваат и, по барање на Црквата, се добиваат пред сè духовни ефекти. Преку нив, мажите се подготвени да го примат главниот ефект на таинствата и се осветуваат различните околности во животот “.
КАРАКТЕРИСТИЧКИ ТРАКТИ НА САКРАМЕНТАЛИ
1668 година - Тие се воспоставени од Црквата за осветување на некои црковни служби, на некои состојби во животот, на многу разновидни околности на христијанскиот живот, како и за употреба на корисни работи на човекот. Според пасторалните одлуки на епископите, тие можат да одговорат и на потребите, културата и историјата на христијанскиот народ од некој регион или ера. Тие секогаш вклучуваат молитва, честопати придружена со одреден знак, како што се наметнување на раката, знак на крстот, посипување со света вода (што потсетува на Крштевањето).
1669 година - Тие произлегуваат од крштетелското свештенство: секое крстено е повикано да биде благослов и да благословува. Од оваа причина, дури и лаиците можат да претседаваат со некои благослови; колку повеќе благослов се однесува на црковниот и светотаинскиот живот, толку повеќе неговото претседателство е резервирано за ракоположениот министер (епископ, презвитери или ѓакони).
1670 година - светите тајни не ја даваат благодатта на Светиот Дух на начин на светите тајни; сепак, преку молитвата на Црквата тие се подготвуваат да добијат благодат и да располагаат да соработуваат со неа. „Дадено е на добро расположените верници да ги осветуваат скоро сите настани во животот со помош на божествената благодат што произлегува од пасхалната мистерија на Христовата страст, смрт и воскресение, мистерија од која сите таинства и таинства ја извлекуваат својата ефикасност; и со тоа секоја чесна употреба на материјални работи може да биде насочена кон осветување на човекот и кон фалба Божја “.
РАЗЛИЧНИТЕ ФОРМИ НА САКРАМЕНТАЛИ
1671 - Меѓу светите тајни има пред се сите благослови (на луѓе, на табела, на предмети, на места). Секој благослов е Божја пофалба и молитва за да се добијат неговите подароци. Во Христа, христијаните се благословени од Бога Отецот „со секој духовен благослов“ (Ефес 1,3: XNUMX). За ова Црквата дава благослов повикувајќи се на името на Исус и нормално правејќи го светиот знак на Христовиот крст.
1672 година - Некои благослови имаат трајно влијание: тие имаат ефект на осветување на луѓето пред Бога и зачувување на предмети и места за литургиска употреба. Меѓу оние што имаат намера луѓето да не се мешаат со светата тајна, се благословот на игуменот или игуменот на манастирот, осветувањето на девиците и вдовиците, обредот на верска професија и благословот за некои црковни министерства ( читатели, аколити, катехисти, итн.). Како пример на благословите што се однесуваат на предметите, можеме да споменеме посветеност или благослов на црква или олтарец, благослов на светите масла, вазни и свети облеки, bellвона итн.
1673 година - Кога Црквата јавно и со авторитет ќе побара, во името на Исус Христос, дека некое лице или предмет е заштитено од влијанието на злото и е отстрането од неговата доминација, некој зборува за егзорцизам. Исус го практикуваше тоа; од него црквата ја изведува моќта и задачата за егзорцизирање. Во едноставна форма, егзорцизам се практикува за време на славењето на Крштевањето. Свечена егзорцизам, наречена „голема егзорцизам“, може да ја практикува само свештеник и со дозвола на Епископот. Во тоа мора да продолжиме со претпазливост, строго почитувајќи ги нормите утврдени од Црквата. Егзорцизмот има за цел да ги истера демоните или да се ослободи од демонско влијание, а тоа преку духовниот авторитет што Исус му ја доверил на својата Црква. Случајот со болести, особено психичките, чиј третман спаѓа во областа на медицинската наука, е многу различен. Затоа е важно да се осигураме, пред да го прославиме егзорцизмот, дека тоа е присуство на злото, а не болест.
НАРОДНА РЕЛИГИОЗИТЕТ
1674 година - Покрај литургијата на светите тајни и сакраментите, катетезата мора да ги земе предвид формите на побожност на верната и популарна религиозност. Религиозното чувство на христијанскиот народ, во секое време го наоѓа својот израз во различните облици на побожност кои го придружуваат пожртвуваниот живот на Црквата, како што се славење на мошти, посети на светилишта, аџилаци, поворки, „преку крстови », Религиозни танци, бројаница, медали и сл.
1675 - Овие изрази се продолжување на литургискиот живот на Црквата, но тие не го заменуваат: „Имајќи го предвид литургиското време, овие вежби мора да се нарачаат на таков начин што да бидат во склад со светата литургија, некако произлегуваат од тоа, и со тоа, со оглед на својата супериорна природа, водат христијанскиот народ “.
1676 година - Пасторално распознавање е неопходно за да се поддржи и фаворизира популарната религиозност и, доколку е потребно, да се прочисти и поправи религиското чувство што е во основата на овие преданија и да напредува во познавањето на мистеријата на Христа. Нивната вежба е предмет на грижа и пресуда на Епископите и на општите норми на Црквата. „Популарната религиозност, во суштина, е збир на вредности што, со христијанска мудрост, одговара на големите прашања на постоењето. Католичката популарна здравиот разум е направена од синтеза за постоење. Вака креативно ги обединува божествената и човечката, Христа и Марија, духот и телото, заедницата и институцијата, личноста и заедницата, верата и татковината, интелигенцијата и чувството. Оваа мудрост е христијански хуманизам кој радикално го афирмира достоинството на секое битие како дете на Бога, воспоставува основно братство, учи да се постави во склад со природата и исто така да разбере работа и нуди мотивации за живеење во радост и спокојство , дури и среде тешкотиите на постоењето. Оваа мудрост е, исто така, за народот, принцип на проникливост, евангелски инстинкт што ги тера спонтано да согледаат кога Евангелието е на прво место во Црквата, или кога е испразнето од неговата содржина и го задушува други интереси.
Во краток преглед
1677 година - Светите знаци воспоставени од Црквата чија цел е да ги подготви мажите да ги добијат плодот на сакраментите и да ги осветуваат различните околности во животот, се нарекуваат свештенички.
1678 година - Меѓу светата тајна, благослови заземаат важно место. Тие подразбираат истовремено и фалби на Бога за неговите дела и за неговите дарови, и со посредство на Црквата за да можат луѓето да ги користат даровите Божји според духот на Евангелието.
1679 година - Покрај литургијата, христијанскиот живот го негуваат разни форми на популарно побожност, вкоренети во различни култури. Додека внимавајќи да ги осветлува со светлината на верата, Црквата фаворизира форми на популарна религиозност, кои изразуваат евангелски инстинкт и човечка мудрост и го збогатуваат христијанскиот живот.