Дали социјалните медиуми можат да нè поврзат со Бога?

Социјалните медиуми можат да создадат богата заедница на вера и подлабок духовен живот.

Едно светло декемвриско утро, ја прекинав вообичаената брза недела од технологија за да дојдам на Инстаграм. Моите деца беа облечени, а торбата со пелена беше полна, па имав неколку минути пред Маса да се сруши на троседот со поглед на нашиот прозорец и да гледам снегот на тревникот да започне да се топи заради блага температура од 43 степени а Форт Вејн.

Долу во Остин, Тексас, католичката писателка ennенифер Фулвејлер објави видео од неа на пат кон Маса. Моето прво забележување беше дека тој живеел на место каде што не треба да носи палто во декември. Второто беше дека нејзината бледо розова кошула изгледаше симпатично со светло црвената коса. Насловот објавен во видеото гласи: „Знаев дека денес е традиционално да се носи розова маса поради Instagram. Целата моја литургиска свест доаѓа од Инстаграм. "

Тоа беше ЈАС, кралица момент за мене. Како што сум активно вклучен во литургискиот календар на црквата како што се обидувам да бидам, ми недостасуваат нештата. Сега, благодарение на Инстаграм, Твитер, ЈуТјуб, Фејсбук, блогови и подкасти, имам дневно засилување од живата универзална црква која никогаш не дише повеќе од еден удар.

Тоа утро веќе знаев дека е недела на Гаутете затоа што едно од моите омилени меми експлодира на Фејсбук целиот викенд. Пародија на филмот за момчиња „Средства за девојчиња“, мемтата се однесува на популарните средношколци кои ја покажуваат својата ексклузивност со тоа што во среда носат розово.

Мемото претставува мирна слика на филмот со ликовите кои ја носат нивната карактеристична боја, но линијата на филмот „Во среда носиме розова боја“ се заменува со „Доменица ди Гаудете, носиме розова боја“. Тоа е вид на поп култура / каша на католицизмот што ми дава живот. Поради мем и пост на Jенифер Фувејлер, моите девојки се украсени во розова боја (не розова, бидејќи добивам некои од моите информации од повеќе легитимни извори).

Запомнувањето да носите вистинска боја во чест на црковниот празник е мала работа, но тоа укажува на поширока вистина: колку што се жалиме на опасностите од социјалните медиуми и технологијата, Интернетот не е суштински лош и всушност би можел да биде еден од најголемите Божји пратеници уште.

Аргументот против Интернет е очигледен и сеопфатен. Она што најмалку се разгледува се сите начини на кои Интернет може да има корист од нашиот духовен живот.

Размислете да се вратите на живот пред социјалните медиуми. Ако, како и јас, во раните 90-ти бевте чудно момче кое го сакаше Бога и светата римокатоличка црква, веројатно се чувствувавте изолирано. Немаше многу луѓе облечени во црна боја и облечени во разговор со светло црвен кармин во мојата црква. Јас опстојував во мојата вера и покрај заедницата, не за ова.

Додека осаменоста е факт на животот, не можам да мислам колку можам да извлечам корист од стотиците групи на Фејсбук кои сега им нудат на другите верници на католици од сите видови. Додека „чудно готвење дете“ е прилично тесно групирање, чувството на осаменост не е. Социјалните медиуми нè поврзуваат на претходно невозможни начини.

Една од моите омилени платформи за социјални медиуми за да се поврзете со другите католици, е Твитер, затоа што она што Твитер го прави исклучително добро е да се покаже различноста на Католичката црква. Ние сме големи, многу сме и не секогаш се согласуваме. Во даден ден, потрагата по „#CatholicTwitter“ ги насочува корисниците на Твитер да ги ажурираат постовите, молитвите и коментарите на соучениците од католиците.

Католичката Твитер нè потсетува дека современиот католички живот е комплициран. Твитовите на оние кои ги споделуваат нашите борби нè прават да се чувствуваме помалку сами и нè предизвикуваат да истражиме како Евангелието треба да го диктира нашиот одговор на светот. Накратко, Твитер е огромен микрофон за католички живот во акција каде можеме да ги слушнеме католичките гласови од целиот спектар. Популарни католички сметки на Твитер, како што се Фр. Toејмс Мартин (@FrJamesMartinSJ), Томи Тиге (@theghissilent), JD Флин (@jdflynn), Сестра Симон Кембел (@sr_simone), annени Гафиган (@jeanniegaffigan) и USCCB (@USCCB) сведочат за широкиот и обвиен оружје на католичката .

Додека сум сам, во 90-тите, ако се полудев со духовен и бледо прав прав, ќе најдев чудни католички придружници преку „Фејсбук“, „Инстаграм“ и „Твитер“, единственото место каде што би пронајдов најмногу врска би биле објавувањата. Секој со микрофон и компјутер може да има објава, проектирајќи го својот поглед на светот на етерот со надеж дека некој слуша.

Поради таа ранливост и строго аудитивната природа на платформата, постои интимност со подкасти што го разликува тој медиум. Полирани подкасти како „Нешто убаво“ на Leah Darrow, седат удобно покрај радио атмосферата на колеџот „језуити“, свест за свеста на американското списание во кое младите католици зборуваат за вера. Искрено, ако не можете да најдете подкаст што ве тера да се чувствувате повеќе поврзани со католичкиот живот, не барате доволно напорно.

Пребарувањето е едноставно. Прашањето е дали сме спремни да го користиме Интернетот на начини што нè приближуваат кон Бога. Фактот дека многу католици ја заменија откажувањето од слатки за Велики со откажување од Фејсбук е силен показател за тоа како ние ја демонизираат технологијата, а не од нашите односи со тоа. Но, вистината е дека социјалните медиуми и Интернетот не се дело на ѓаволот.

Наместо целосно да ги напуштиме мрежните медиуми, ние мора да преземеме одговорност за тоа како ги користиме. Мораме да ги замениме часовите поминати во движење низ витрилните испади на Фејсбук со пребарување на заедницата во католички групи на Фејсбук, по сметките на Инстаграм кои прогласуваат живот и проактивно учествуваат во католичкиот Твитер. Наместо да следиме озборувања, ние сме во состојба да слушаме подкасти што прават да се чувствуваме како да сме дел од нешто многу поголемо од нас, затоа што во реалноста, ние сме дел од нешто многу поголемо од нас.

За прв пат во историјата на човекот, имаме ресурси што го привлекуваат скоро целиот свет. За прв пат во човечката историја, изолирана католичка тинејџерка на кое било место во светот може да најде католичка заедница за да her помогне да го види Христа во другите и во себе. За прв пат во човечката историја, ние имаме моќ да бидеме агресивни, не незадоволни и целосно универзални во нашето католичко патување. Интернетот, како католицизмот, е навистина универзален. Бог го создал истото и добро е ако го искористиме тоа и дозволиме Божјата порака да заблеска во неа.