Епископите имаат за цел да ја предвидат дебатата за абортусот во Аргентина

Втор пат во последните три години, Аргентина, родум на папата Франциско, разговара за декриминализација на абортусот, што владата сака да го направи „легален, бесплатен и безбеден“ во секој здравствен центар во земјата во текот на првите 14 недели од бременоста. , додека болниците сè уште се борат со пандемијата КОВИД-19.

Тоа беше борба за која доживотните лица во Аргентина знаеја дека ќе дојде. Претседателот Алберто Фернандез вети дека ќе го претстави нацрт-законот во март, но мораше да се одложи откако кризата со коронавирусот го принуди да побара од нацијата што ја води да остане дома затоа што „економијата може да напредува, но живот кој се губи, не може. "

Во 2018 година, кога тогашниот претседател Маурисио Макри дозволи абортусот да се дискутира во Конгресот за прв пат по 12 години, многумина во логорот за абортус ги обвинија католичката црква и аргентинските бискупи за мешање. По тој повод, хиерархијата издаде неколку изјави, но многу лаици протестираа за, како што сметаа, „тишината“ на владиците.

Овој пат, сепак, владиците се чини дека се решени да бидат поактивни.

Извор близок до епископите му рекол на Кракс дека намерата на Црквата е да ја „започне“ дебатата. Тој конкретно го избра овој глагол, кој технички не постои на шпански јазик, но кој често го користеше папата Фрањо во неговото апостолско охрабрување Евангелии гаудиум и во други прилики.

Официјално преведен на англиски како „направи го првиот чекор“, глаголот значи не само да го направиш првиот чекор, туку и да го направиш пред нешто или некој друг. Во својата опомена, Франсис ги покани католиците да бидат мисионери, да излезат од зоните за удобност и да бидат евангелизатори, барајќи ги оние на периферијата.

Во случајот на Аргентина и абортусот, владиците избраа да го „активираат“ Фернандез со интервенција пред претседателот официјално да го претстави законот за абортус. Тие објавија изјава на 22 октомври, истакнувајќи ја противречноста да се направи абортусот широко достапен во Аргентина, бидејќи владата продолжува да бара од луѓето да останат дома за да ги спасат своите животи.

Во таа изјава, прелатите ги критикуваа плановите на Фернандез за декриминализација на абортусот како „неодржлив и несоодветен“, како од етичка гледна точка, така и под сегашни околности.

За да се спречи критиката од непријателите на абортусот, владата воведе и предлог-закон за давање финансиска помош на мајките во текот на првите 1.000 дена од животот на бебето, одбројувањето што започнува за време на бременоста. Во принцип, се чини дека маневарот даде негативен резултат. Тоа предизвика бука од групите за про-абортус, кои сметаат дека тоа е можен начин да се изманипулираат жени кои можеби сакаат абортус со цел да се роди бебето; Про-животните групи, пак, сметаат дека е иронично: „Ако мајката го сака бебето, тогаш тоа е бебе ... ако не, што е тоа?“ про-животна невладина организација твитна оваа недела.

Претседателот го испрати предлог-законот до Конгресот на 17 ноември. Во видео, таа рече „секогаш ми била обврска државата да ги придружува сите бремени жени во нивните породилни проекти и да се грижи за животот и здравјето на оние што ќе одлучат да ја прекинат бременоста. Државата не смее да игнорира ниту една од овие реалности „.

Претседателот исто така рече дека абортусот „се случува“ во Аргентина, но во „незаконитост“, со што се зголемува бројот на жени кои умираат секоја година поради доброволно прекинување на бременоста.

Стотици експерти беа сослушани од Конгресот, но само двајца беа свештеници: епископот Густаво Карара, помошник во Буенос Аирес и отец Хозе Марија ди Паола, обајцата членови на групата „свештеници од сиромашните квартови“, кои живеат и служат во сиромашните квартови на Буенос Аирес.

Про-животна чадорска организација што обединува католици, евангелисти и атеисти организира митинг на целата земја за 28 ноември. И таму конференцијата на бискупите се надева дека лаиците ќе преземат иницијатива. Но, во меѓувреме, тие ќе продолжат да зборуваат преку изјави, интервјуа, уреднички написи и на социјалните мрежи.

И колку повеќе Фернандез притиска да ја збуни Црквата, толку повеќе бискупите ќе реагираат, рече извор. Неколку набудувачи во последните неколку недели признаа дека Фернандез притиска да разговара уште еднаш дека абортусот е одвраќање од зголемената невработеност и фактот дека повеќе од 60 проценти од децата во земјата живеат под прагот на сиромаштија.

Говорејќи на една радио станица за спротивставувањето на Црквата на законот во четвртокот, Фернандез рече: „Јас сум католик, но треба да решам проблем со јавното здравје“.

Без понатамошни предлози, тој исто така рече дека во историјата на Црквата имало различни „гледишта“ за ова прашање и изјави дека „или Свети Тома или Свети Августин рекоа дека има два вида на абортус, еден што заслужува казна и оној што не го прави тоа. И, тие виделе абортуси помеѓу 90 и 120 дена како неказнени абортуси “.

Свети Августин, кој почина во 430 г. н.е., разликуваше фетус пред или по „анимацијата“, со достапна наука за која се веруваше дека се случила на крајот на првиот триместар, кога повеќето бремени жени почнале да го слушаат бебето. се движат Сепак, тој го дефинираше абортусот како сериозно зло, дури и ако не можеше, во строга морална смисла, да го смета за убиство, затоа што науката за тоа време, заснована на аристотелска биологија, бр.

Тома Аквински имал слична мисла, зборувајќи за „похотлива суровост“, „екстравагантни методи“ за да се избегне бременоста или, безуспешно, „уништување на спермата зачнати на некој начин пред раѓањето, претпочитајќи неговите потомци да загинат отколку да примаат виталност; или ако напредувал во живот во матката, треба да биде убиен пред да се роди. "

Според Фернандез, „Црквата отсекогаш го проценувала постоењето на душата пред телото, а потоа тврди дека имало момент во кој мајката објавила влез на душата во фетусот, помеѓу 90 и 120 дена, затоа што го чувствуваше движењето во нејзината утроба, познатите мали клоци. "

„Ова многу му го кажав на [кардиналот Пјетро Паролин], државниот секретар [на Ватикан] кога го посетив папата во февруари, и тој ја смени темата“, рече Фернандез, пред да заклучи: „Единственото нешто што ова покажува дека тоа е дилема за минатото на големиот огранок на Црквата „.

Долг е списокот на бискупи и свештеници кои се изразија на еден или друг начин по предлог-законот, бидејќи списокот на лаици, организации како што се католички универзитети и конгломерати на адвокати и лекари кои ги отфрлија сметката е долга, а нејзината содржина се повторува.

Архиепископот Виктор Мануел Фернандез од Ла Плата, кој честопати се смета за еден од писателите на духовите на папата Франциско и близок сојузник на аргентинската бискупска конференција, ги сумираше аргументите велејќи дека човековите права никогаш нема да бидат одбранети во целост, ако не им бидат дозволени на децата. Роден.

„Човековите права никогаш нема да бидат целосно бранети ако им ги одбиеме на децата што ќе се родат“, рече тој за време на прославата на „Те Дјум“ за 138-годишнината од основањето на градот Ла Плата.

Во својата проповед, Фернандез потсети дека папата Фрањо „предлага универзална отвореност на убовта, што не е толку во односот со другите земји, туку во односот на отвореност кон сите, вклучувајќи ги и различните, најмалку, заборавените, напуштениот. "

Сепак, овој папски предлог „не може да се разбере ако не се признае огромното достоинство на секоја човечка личност, неповредливото достоинство на секоја човечка личност, без оглед на какви било околности“, рече тој. „Достоинството на човечкото суштество не исчезнува ако некое лице се разболи, ако стане слабо, ако остаре, ако е сиромашно, ако е инвалид или дури и ако сторило кривично дело“.

Тој тогаш рече дека „меѓу оние кои се отфрлени од општеството што дискриминира, исклучува и заборава, има и неродени деца“.

„Фактот дека тие сè уште не се целосно развиени не го нарушува нивното човечко достоинство. Поради оваа причина, човековите права никогаш нема да бидат одбранети во целост ако им ги одбиеме на неродени деца “, рече архиепископот.

Претседателот Фернандез и кампањата за абортус тврдат дека тоа би било решение за жените кои живеат во сиромаштија и не можат да си дозволат абортус во приватна клиника. Сепак, група мајки од сиромашните квартови на Буенос Аирес му напишале писмо на Франсис, во кое го молат да им помогне на нивниот глас.

Група мајки од сиромашните квартови, кои во 2018 година формираа „мрежа на мрежи“ во населбите на работничката класа за одбрана на животот, му пишаа на папата Фрањо пред новата дебата за абортусот и обидот на некој сектор да генерализира дека оваа практика тоа е опција за сиромашните жени.

Во писмото до понтифот, тие истакнаа дека тие претставуваат мрежа на „жени кои работат рамо до рамо за да се грижат за животот на многу соседи: бебето кое е во гестација и неговата мајка, како и онаа што е родена е меѓу нас и има потреба од Помош "

„Оваа недела, слушајќи го претседателот на нацијата како го презентира својот предлог-закон со кој се легализира абортусот, студен терор нè нападна со самата помисла дека овој проект е насочен кон тинејџери во нашите соседства. Не толку затоа што културата на сиромашните квартови смета дека абортусот е решение за неочекувана бременост (Неговата Светост е добро познат на нашиот начин на преземање мајчинство меѓу тетките, бабите и соседите), туку затоа што има за цел да ја култивира идејата дека абортусот е уште една шанса во рамките на опсегот на контрацептивни методи и дека главните корисници [на абортус] мора да бидат и сиромашни жени “, велат тие.

„Овој нов стереотип го живееме секој ден од 2018 година во центрите за медицинска нега инсталирани во нашите соседства“, напишаа тие, ништо што кога ќе одат на лекар во државна клиника, ќе слушнат работи од типот: „Како ќе воспиташ друг дете? Во ваша ситуација е неодговорно да раѓате друго дете “или„ абортусот е право, никој не може да ве присили да бидете мајка “.

„Со ужас мислиме дека ако ова се случи во малите клиники и болници во Буенос Аирес без закон за абортус, што ќе се случи со предложениот предлог-закон, со кој на 13-годишни девојчиња им се овозможува неограничен пристап до оваа ужасна практика? пишуваа жените.

„Нашиот глас, како и на неродените деца, никогаш не се слуша. Тие нè класифицираа како „фабрика за сиромашни“; „Државни работници“. Нашата реалност како жени кои ги надминуваат животните предизвици со нашите деца е во сенка “на жени кои тврдат дека„ нè претставуваат без наша согласност, гушејќи ги нашите вистински позиции за правото на живот. Тие не сакаат да не слушаат нас, ниту законодавците ниту новинарите. Ако немавме свештеници во сиромашните квартови кои го креваат својот глас за нас, ќе бевме уште посамо “, признаа тие.