Кардиналот вели дека новата енциклика на папата е предупредување: светот е „на работ“

Еден од главните советници на папата Фрањо рече дека папата смета дека сегашната состојба во светот е споредлива со кубанската ракетна криза, Втората светска војна или 11 септември - и дека за целосно разбирање на папската енциклика објавена во неделата, тоа е треба да препознаеме „ние сме на работ. "

„Во зависност од вашата возраст, како беше да се слуша Пиус XII како ги доставува своите Божиќни пораки за време на Втората светска војна? Рече во понеделникот кардинал Мајкл Черни. „Или како се чувствувавте кога папата Јован XXIII го објави Пацем во териси? Или по кризата во 2007/2008 година или по 11 септември? Мислам дека треба да го обновиш тоа чувство во стомакот, во целото твое битие, за да ги цениш Brothers All “.

„Мислам дека папата Фрањо денес чувствува дека на светот му треба порака споредлива со она што ни беше потребно за време на кубанската ракетна криза или Втората светска војна или 11 септември или големата несреќа во 2007/2008 година“, рече тој. кажа. „Ние сме на работ на бездната. Ние мора да се повлечеме на многу човечки, глобален и локален начин. Мислам дека тоа е начин да се влезе во Фратели Тути “.

Фратели Тути е енциклика што аргентинскиот папа ја издаде по повод празникот Свети Франциско Асизиски, откако го потпиша претходниот ден во италијанскиот град каде што живееше францисканскиот светец поголемиот дел од животот.

Според кардиналот, ако претходната енциклика на папата Фрањо, Лаудато Си, за грижата за создавањето, „нè научи дека сè е поврзано, Браќа сите нè учат дека сите се поврзани“.

„Ако преземеме одговорност за нашиот заеднички дом и за нашите браќа и сестри, тогаш мислам дека имаме добри шанси и мојата надеж повторно се разгоре и нè инспирира да продолжиме и да правиме повеќе“, рече тој.

Черни, раководител на Секторот за мигранти и бегалци во Ватикан, во Дикастирот за унапредување на интегралниот човечки развој, ги даде своите коментари за време на сесијата „Далгрен дијалог“ организирана преку Интернет од иницијативата за католичка социјална мисла и јавен живот на универзитетот orорџтаун.

Прелатот рече дека Фратели Тути „носи неколку големи прашања и ги носи дома кај секој од нас“, при што понтифот напаѓа теорија на која повеќето се претплаќаат без да сфати: „Ние веруваме дека самите сме го направиле, без да го препознаваме Бог како наш творец; ние сме богати, веруваме дека заслужуваме сè што имаме и трошиме; и ние сме сирачиња, исклучени, тотално слободни и всушност сами. "

Додека Франсис всушност не ја користи сликата што ја развил, Черни рече дека таа му помага да разбере што прави енциклика, а потоа да се фокусира на она кон што ги води читателот: „Вистината, и ова тоа е спротивно на тоа да бидат сами просперитетни сираци. "

Канадскиот кардинал со чехословачко потекло беше придружуван од сестра Ненси Шрек, поранешна претседателка на лидерската конференција на жени религиозни; Едит Авила Олеа, застапник за имигранти во Чикаго и член на одбор на Леб за светот; и Клер ianанграве, дописник на Ватикан за Службата за вести за религија (и поранешен дописник за културата на Кракс).

„Многу луѓе денес изгубија надеж и страв затоа што има толку многу колапс и доминантната култура ни кажува да работиме повеќе, да работиме повеќе, да го правиме горе-долу истото“, рече Шрек. „Она што за мене е толку воодушевувачко во ова писмо е тоа што папата Фрањо ни обезбедува алтернативен начин да испитаме што се случува во нашиот живот и дека може да се појави нешто ново во овој момент.

Религиозниот исто така рече дека Фратели Тути е покана да се гледаме себеси како „сосед, како пријател, да градиме односи“, особено неопходна во време кога светот се чувствува толку политички поделен, бидејќи помага да се излечи поделбата.

Како Францисканка, таа го даде примерот на Свети Франциск во посета на муслиманскиот султан ал-Малик ал-Камил за време на крстоносните војни, кога „доминантна мисла беше да се убие другиот“.

Да се ​​каже во „многу кратка“ верзија, тој рече дека наредбата што светителот им ја дал на оние што го придружувале не е да зборуваат, туку да слушаат. По нивната средба, „тие заминаа со меѓусебна врска“, а светецот се врати во Асиси и вметна некои мали елементи на исламот во неговиот живот и во семејството на Францисканците, како што е повик за молитва.

„Клучот е во тоа што можеме да одиме кај личноста која ја сметаме за непријател или дека нашата култура го нарекува наш непријател, и можеби ќе можеме да изградиме врска и тоа го гледаме во секој елемент на„ Браќа сите “, рече Шрек.

Тој исто така рече дека „генијалниот“ дел од Фратели Тути во однос на економијата е „кој е мој сосед и како се однесувам кон кого е застарен од системот што генерира сиромашни луѓе“.

„Во многу делови на светот, сегашниот финансиски модел им користи на малкумина и исклучувањето или уништувањето на многумина“, рече Шрек. „Мислам дека треба да продолжиме да градиме односи помеѓу оние кои имаат ресурси и оние кои немаат. Врските го водат нашето размислување: можеме да имаме апстрактни економски теории, но тие почнуваат да се држат кога ќе го видиме влијанието што го имаат врз луѓето “.

Черни рече дека не е задача на водачите на црквата, па дури ни на папата, „да ни кажат како да управуваме со нашата економија или нашата политика“. Сепак, папата може да го одведе светот кон одредени вредности и тоа го прави папата во својата последна енциклика, сеќавајќи се дека економијата не може да биде двигател на политиката.

Авила ја сподели својата визија како „СОНУВАЧ“, која се пресели со своето семејство во САД кога таа имаше 8 месеци.

„Како имигрант, се наоѓам на уникатно место, бидејќи не можам да избегнам потешкотии“, рече таа. „Liveивеам со неизвесност, со постојана антиимигрантска реторика што ја слушаме на медиумите и на социјалните мрежи, живеам со кошмарите што ги добивам од постојаната закана. Не можам да го синхронизирам часовникот. "

Сепак, за неа, Браќа сите, тоа беше „покана за одмор, покана да продолжиме со надеж, да запомни дека крстот е исклучително тежок, но дека има Воскресение“.

Авила рече дека како католик, ја гледала енцикликата на Франсис како покана да придонесе за општеството и да го направи тоа подобро.

Таа исто така почувствува дека папата Франциско и зборува како имигрант: „Растејќи во семејство со мешан статус, ви се даваат предизвици кои не се лесни за навигација или разбирање. Ме трогна затоа што се чувствував многу слушан, бидејќи иако нашата црква е тука и далеку од Ватикан, почувствував дека мојата болка и нашето страдање како заедница на имигранти во Соединетите држави не се залудни и ги слушаат “.

Ianанграве рече дека како новинар може да станеш „малку циничен, учиш повеќе и тоа може да направи да ја изгубиш надежта за некои од амбициозните соништа што ги гледаше како дете - кога бев на универзитет - за тоа какви светски католици, но сите , од која било религија, би можеле да градат заедно. Се сеќавам на разговорите во кафулињата со луѓе на моја возраст кои зборуваа за границите и имотот и за правата на секое човечко суштество и за тоа како религиите можат да се здружат и како навистина можеме да имаме дијалог и политика што ги рефлектира интересите на најранливите. , Сиромашни. "

За неа беше „забавно“ да се слушне нешто што папата Фрањо често го кажуваше, но никогаш го немаше доживеано: „Стариот сон, младите го прават“.

„Постарите луѓе за кои знам дека навистина не сонуваа толку многу, тие изгледаат многу зафатени да се сеќаваат или да размислуваат за времето што поминало“, рече ianанграве. „Но, папата Фрањо сонуваше во оваа енциклика, и како млад човек и многу други млади луѓе, тој ме натера да се чувствувам инспириран, а можеби и наивен, но ентузијаст дека работите не мора да бидат такви на светот“.