Бракот според Библијата

Бракот е важен проблем во христијанскиот живот. Бројни книги, списанија и извори за брачни совети се посветени на темата подготовка на брак и подобрување на бракот. Во Библијата има повеќе од 500 упатувања на зборовите „брак“, „брак“, „сопруг“ и „сопруга“ во Стариот и новиот завет.

Христијански брак и развод денес
Според статистичката анализа спроведена на различни демографски групи, бракот што започнува денес е приближно 41-43 проценти, најверојатно, ќе заврши со развод. Истражувањата собрани од Глен Т. Стентон, директор на Глобал инсајт за обнова на културата и семејството и виш аналитичар за брак и сексуалност во Фокус на семејството, откриваат дека евангелските христијани кои редовно присуствуваат на црковниот развод по пониска стапка 35% во споредба со секуларните парови. Слични трендови се среќаваат во практиката на католиците и протестантите активни на фронтовите. За разлика од тоа, номиналните христијани, кои ретко или никогаш не одат во црква, имаат повисока стапка на развод од секуларните парови.

Стантон, кој исто така е автор на Зошто е брак работи: причини да се верува во брак во постмодерното општество, известува: „Религиозната посветеност, а не само верска припадност, придонесува за поголеми нивоа на брачен успех“.

Ако вистинската посветеност на вашата христијанска вера ќе резултира во посилен брак, тогаш можеби Библијата навистина има нешто важно да се каже на оваа тема.

Свадбата беше наменета за дружење и интимност
Господ Бог рече: It Не е добро човекот да е сам. Willе му помогнам соодветна помош '... и додека спиеше, зеде едно од ребрата на човекот и го затвори местото со месо.

Тогаш Господ Бог направи жена од ребрата што ја зеде од човекот и ја донесе на човекот. Човекот рече: „Ова е сега коска на моите коски и месо од моето месо; таа ќе биде наречена „жена“, бидејќи ја однесе маж “. Поради оваа причина, човекот ќе ги остави татко и мајка и ќе и се придружи на својата сопруга, и тие ќе станат едно тело. Битие 2:18, 21-24, НИВ)
Овде ја гледаме првата заедница помеѓу маж и жена: инаугуративниот брак. Од овој извештај во Битие можеме да заклучиме дека бракот е идеја на Бог, дизајниран и воспоставен од Создателот. Исто така откриваме дека друштвото и интимноста се во центарот на Божјиот план за брак.

Улогите на мажите и жените во бракот
Бидејќи сопругот е глава на неговата сопруга, бидејќи Христос е глава на неговото тело, црквата; тој го даде својот живот да биде негов Спасител. Исто како што црквата му се предава на Христа, така и жените треба да им се предадат на вашите сопрузи во сè.

И вие сопрузи мора да ги сакате вашите жени со истата loveубов што Христос ја покажа кон црквата. Таа се одрече од својот живот за да ја направи свет и чиста, измиена со крштевање и од словото Божјо.Таа го направи тоа за да се претстави пред себе како славна црква без дамки, брчки или други несовршености. Наместо тоа, тоа ќе биде свет и бесрамно. Исто така, сопрузите треба да ги сакаат своите жени онолку колку што сакаат телата. Затоа што мажот навистина се сака себеси кога ја сака својата жена. Никој не го мрази нивното тело, туку се грижи за тоа со ovingубов, исто како што Христос се грижи за своето тело, тоа е црквата. И ние сме неговото тело.
Како што се вели во списите, „Маж ги остава татко и мајка и и се придружува на неговата сопруга, а двајцата се обединети во едно“. Ова е голема мистерија, но тоа е илустрација на начинот на кој се едно Христос и црквата. Ефесјаните 5: 23-32, НЛТ)
Оваа слика за брак кај Ефешаните се шири во нешто многу пошироко од дружењето и интимноста. Брачниот однос ја илустрира врската помеѓу Исус Христос и црквата. Мажите се поканети да го напуштат животот во жртвна ificialубов и во заштита на сопругите. Во безбедна и сакана прегратка на еден сопруг со убов, која сопруга не би сакала да го подложи на нејзиното водство?

Мажите и сопругите се различни, но еднакви
Исто така, вие жени мора да го прифатите авторитетот на вашите сопрузи, дури и оние што одбиваат да ја прифатат Добрата вест. Твоите божествени животи ќе им зборуваат подобро од кој било збор. Willе бидат победени со тоа што ќе го разгледаме вашето чисто и божествено однесување.
Не грижете се за надворешната убавина ... Треба да бидете познати по убавината што доаѓа одвнатре, незапирливата убавина на нежен и мирен дух, што е толку скапоцено за Бога ... Исто така, вие сопрузи мора да ги почитувате своите сопруги. Однесувајте се кон разбирање додека живеете заедно. Тој може да биде послаб од вас, но тој е вашиот рамноправен партнер во Божјиот дар на нов живот. Ако не ја третирате како што треба, вашите молитви нема да се слушнат. (1 Петар 3: 1-5, 7, НЛТ)
Некои читатели ќе испуштат овде. Да им се каже на сопрузите да имаат авторитативна улога во бракот и сопругите да се претстават не е денес популарна директива. Дури и да е така, овој аранжман во брак ја карактеризира врската помеѓу Исус Христос и неговата невеста, црквата.

Овој стих во 1 Петар додава дополнително охрабрување за сопругите да се покоруваат на своите сопрузи, дури и оние што не го познаваат Христа. Иако ова е тежок предизвик, стихот ветува дека божествениот карактер и внатрешната убавина на жената ќе го освојат сопругот поефикасно од неговите зборови. Мажите треба да ги почитуваат своите сопруги, да бидат kindубезни, kindубезни и разбирливи.

Меѓутоа, ако не внимаваме, ќе пропуштиме дека Библијата вели дека мажите и жените се еднакви партнери во дарувањето на Бога за нов живот. Иако сопругот ја извршува улогата на авторитет и команда и сопругата има улога на потчинетост, и двајцата се еднакви наследници во царството Божјо. Нивните улоги се различни, но подеднакво важни.

Целта на бракот е да растеме заедно во светост
1 Коринќаните 7: 1-2

... Добро е мажот да не се омажи. Но, бидејќи има толку многу неморал, секој маж треба да ја има својата сопруга и секоја жена својот сопруг. (НИВ)
Овој стих сугерира дека е подобро да не се омажиш. Оние во тешки бракови наскоро би се согласиле. Низ историјата, се верувало дека може да се постигне подлабока посветеност на духовноста преку животот посветен на целибатот.

Овој стих се однесува на сексуалниот неморал. Со други зборови, подобро е да се ожените отколку да бидете сексуално неморални. Но, ако елаборираме значење да ги вклучиме сите форми на неморал, лесно би можеле да вклучиме егоцентризам, алчност, сакајќи да контролираме, омраза и сите прашања што се појавуваат кога ќе влеземе во интимна врска.

Дали е можно дека една од најдлабоките цели на брак (покрај тоа што се распрашува, интимност и придружба) е да нè принуди да се соочиме со сопствените недостатоци на карактерот? Размислете за однесување и ставови што никогаш не би ги виделе или никогаш не сме виделе надвор од интимна врска. Ако дозволиме предизвиците на бракот да нè принудат во само соочување, ние користиме духовна дисциплина од огромна вредност.

Во својата книга „Светиот брак“, Гери Томас го поставува ова прашање: „Што ако Бог планирал брак да нè прави светци повеќе отколку да нè прави среќни?“ Дали е можно да има нешто многу подлабоко во срцето на Бога отколку едноставно да нè израдува?

Без сомнение, здравиот брак може да биде извор на голема среќа и задоволство, но Томас сугерира нешто уште подобро, нешто вечно - тој брак е Божји инструмент да нè направи повеќе како Исус Христос.

Во Божјиот план, повикани сме да ги воспоставиме нашите амбиции да го сакаме и да му служиме на сопругата. Преку брак учиме loveубов, почит, чест и како да простуваме и да им биде простено. Ги препознаваме нашите недостатоци и растеме од тој вид. Го развиваме срцето на еден слуга и се приближуваме кон Бога, како резултат на тоа, ја откриваме вистинската среќа на душата.