Пораката на Лурдес до светот: библиска смисла на настапи
18 февруари 1858 година: вонредни зборови
За време на третиот прилог, на 18 февруари, Богородица за прв пат зборува: „Она што морам да и го кажам, не е неопходно да се напише“. Ова значи дека Мери сака да влезе, со Бернадет, во врска што е соодветно за loveубовта, што е на ниво на срце. Тогаш Бернадет веднаш е поканета да ги отвори длабочините на своето срце кон оваа порака за убов. До втората реченица на Девица: „Дали сакате да имате благодат да дојдете овде за петнаесет дена?“ Бернадет е шокирана. Ова е првпат некој да и се обрати со тоа што giving дава „таа“. Бернадет, чувствувајќи се толку почитувана и сакана, го живее искуството да биде сама личност. Сите сме достојни пред Божјите очи затоа што секој од нас е сакан од него. Кога Исус, во Евангелието, нè повикува да го откриеме Царството небесно, тој нè поканува да откриеме, овде во нашиот свет, „друг свет“. Онаму каде што има ,убов, Бог е присутен.
Бог е љубов
И покрај неговата мизерија, неговата болест, неговиот недостаток на култура, Бернадет отсекогаш бил длабоко среќен. Тоа е Царството Божјо, светот на вистинската убов. За време на првите седум прилози на Марија, Бернадет покажува светло лице на радост, среќа, светлина. Но, помеѓу осмиот и дванаесеттиот изглед, сè се менува: нејзиното лице станува тажно, болно, но пред сè таа прави неразбирливи гестови…. Одете на колена до дното на пештерата; тој го бакнува нечистиот и одвратниот терен; јадете горчлива трева; ископајте ја почвата и обидете се да ја испиете каллива вода; измазнете го лицето со кал. Потоа, Бернадет гледа во толпата и сите велат: „Таа е луда“. За време на настапи, Бернадет ги повторува истите гестови. Што значи тоа? Никој не разбира! Сепак, ова е срцето на „Пораката на Лурд“.
Библиската смисла на апарациите
Гестовите на Бернадет се библиски гестови. Бернадет ќе ги изрази воплотувањето, страста и смртта на Христос. Одење на колена до дното на пештерата е гест на воплотување, на спуштањето на Бога што го направи човекот. Јадењето горчливи билки потсетува на еврејската традиција што се наоѓа во античките текстови. Размачувањето на нечие лице нè враќа кај пророкот Исаија, кога тој зборува за Христос опишувајќи го со особините на страдалниот слуга.
Пештерата крие неизмерно богатство
На деветтиот изглед, „Дамата“ ќе побара од Бернадет да оди и да ја ископа почвата, велејќи: „Оди пиј и измиј“. Со овие гестови ни се открива мистерија за срцето Христово: „Еден војник со копје го прободува срцето и веднаш тече крв и вода“. Срцето на човекот, повредено од гревот, го претставуваат билки и кал. Но, на дното на ова срце, се наоѓа самиот живот на Бога, претставен од изворот. Кога ќе биде запрашана Бернадет, „Дали„ дамата “кажа нешто за вас?“ таа ќе одговори: „Да, секогаш и тогаш ќе рече:„ Казна, педанса, пенанса. Молете се за грешниците “. Со зборот „penance“, мора да го разбереме и зборот „пренамена“. За Црквата, конверзијата се состои, како што научил Христос, да сврти нечие срце кон Бога, кон нечии браќа и сестри.
За време на тринаесеттиот настап, Марија му се обраќа на Бернадет на следниов начин: „Одете им на свештениците дека доаѓате овде во поворка и дека таму изградивте капела“. „Дека доаѓаме во поворка“ значи одење во овој живот, секогаш близу до нашите браќа. „Дека да се гради капела“. Во Лурдес, капелите биле изградени за да се сместат толпата верници. Параклисот е „Црква“ што треба да ја градиме, каде и да сме.
Лејди го кажува нејзиното име: „Ерата на Кве соја Имакулада Кансиптиу“
На 25 март 1858 година, денот на шеснаесеттиот изглед, Бернадет ја замоли „Дамата“ да го каже своето име. „Дамата“ одговара на дијалект: „Ева Кве соја Имјакулада Кансипчиу“, што значи „Јас сум безгрешната концепција“. Бесмислената концепција е „Марија зачнала без грев, благодарение на заслугите на Крстот Христов“ (дефиниција за догмата објавена во 1854 година). Бернадет веднаш оди кај парохискиот свештеник за да му го пренесе името на „Дама“ и тој разбира дека тоа е Мајка Божја која се појавува во Гротото. Подоцна, епископот Тарбес, г-ѓа Лоренс, ќе го автентицира ова откритие.
Сите поканети да станат безобразни
Потписот на пораката, кога госпоѓата го кажува своето име, доаѓа по три недели привиденија и три недели молчење (од 4 до 25 март). 25 март е денот на Благовештението, на „зачнувањето“ на Исус во утробата на Марија. Госпоѓата на Грото ни зборува за нејзиниот повик: таа е мајка на Исус, целото нејзино битие се состои во зачнувањето на Синот Божји, таа е сè за него. секој христијанин мора да се остави еден со друг, да живее со Бога за да стане безгрешен, радикално простуван и простуван на таков начин што ќе биде и сведоци на Бога.