Папата за секс и храна, наследството на кардиналот и душеците во црквата

Поради некоја причина, преминот од лето кон есен годинава во Рим беше страшно нагло. Тоа беше ако легневме ноќта во недела на 30 август, сè уште во деновите на мрзливи кучиња, а следното утро некој турна прекинувач и работите започнаа да маршираат.

Ова важи и за католичката сцена, каде што во моментов се филтрираат кој било број на приказни. Подолу се дадени кратки белешки од три што доловуваат или откриваат различни аспекти од животот на Црквата во XNUMX век.

Папата за секс и храна
Вчера новата книга со интервјуа со папата Франциско беше презентирана во Рим од страна на Заедницата на Сант Егидио, едно од „новите движења“ во Католичката црква и особено ценето од Франсис за неговата работа за решавање конфликти, екуменизам и меѓурелигиски дијалог и служба на сиромашните, мигрантите и бегалците.

Напишана од италијански новинар и критичар на храна по име Карло Петрини, книгата е насловена Терафутура или „Идна земја“, со поднаслов „Дијалози со папата Фрањо за интегрална екологија“.

Без сомнение, коментарите на папата за сексот ќе предизвикаат повеќе бранови.

„Сексуалното задоволство е тука за да се направи loveубовта поубава и да се обезбеди одржување на видот“, рече Папата. Прудентното гледиште на сексот донесено во крајност „предизвика огромна штета, што во некои случаи и денес може силно да се почувствува“, додаде тој.

Франсис го осуди, како што рече, „фанатичен морал“ што „нема смисла“ и претставува „лошо толкување на христијанската порака“.

„Задоволството од јадење, како и сексуалното, доаѓа од Бога“, рече тој.

Не е важно што мислата воопшто не е оригинална - Свети Јован Павле Втори и Папата Емеритус Бенедикт Шеснаесетти рекоа многу слични работи - но сепак е „папа“ и „секс“ во иста реченица, па ќе се насочат погледите.

Сепак, токму коментарите на папата за храна ми привлекоа внимание, бидејќи планирањето, подготвувањето и јадењето оброци е моето омилено нешто на земјата, покрај сопругата и добриот натпревар во бејзбол.

„Денес сме сведоци на одредена дегенерација на храната ... Мислам на оние ручеци и вечери со безброј јадења каде што се излегува полн, честопати без задоволство, само количина. Тој начин на правење работи е израз на его и индивидуализам, бидејќи во центарот е храната како цел сама по себе, а не односите со другите луѓе, за кои храната е средство. Од друга страна, онаму каде што постои можност да се задржат други луѓе во центарот, тогаш јадењето е врховен чин кој ги фаворизира приврзаноста и пријателството, што создава услови за раѓање и одржување на добри односи и што делува како средство за пренос. вредности “.

Повеќе од дваесет години живеење и јадење во Италија ми кажува дека Франсис е во право за парите ... скоро секое пријателство што сум го направил тука се родил, пораснал и созреал во контекст на заеднички оброци. Меѓу другото, ова веројатно кажува нешто за католичката култура и за она што отец Дејвид Трејси го нарекува „светотаинска фантазија“, дека опипливите физички знаци можат да укажат на скриена благодат.

Сепак, би додал дека според мое искуство, гастрономската количина и човечкиот квалитет не мора да се спротивставуваат, се додека имате јасни приоритети.

Наследството на кардиналот
Следниот понеделник ќе се одбележи 25-годишнината од почетокот на владеењето на еден од најважните католички прелати во светот во последната четвртина од еден век, кардиналот Кристоф Шонборн од Виена, Австрија. Доктор од Доминиканка, Шонборн, беше близок сојузник и советник на секој од последните три папи, како и една од највлијателните интелектуални и пасторални референтни точки во глобалната црква.

Поминаа 25 години откако Шонборн ја презеде австриската црква во криза поради скандалот со горчливата сексуална злоупотреба во која беше вмешан неговиот претходник, поранешен игумен на Бенедиктин, по име Ханс-Херман Гроер. Со текот на годините, Шенборн не само што помогна во враќањето на смиреноста и довербата во Австрија - тој беше наречен квалификуван „менаџер на кризи“ од австрискиот национален пренос ОРФ - туку играше и клучни улоги во скоро секоја драма. глобални католици од неговото време.

Рано е да се започне со сумирање на неговото наследство, особено затоа што нема причина папата Франциско брза да ја прифати оставката што Шонборн требаше да ја поднесе минатиот јануари кога наполни 75 години.

Сепак, многу интересен аспект на тоа значајно наследство е начинот на кој се менувале перцепциите на Шонборн со текот на годините. Во годините на Свети Јован Павле Втори и Бенедикт Шеснаесетти, тој се сметаше за строг конзервативец (тој водеше асистентно кампања за избор на кардинал Josephозеф Рацингер во Бенедикт Шеснаесетти во 2005 година); под Френсис, тој сега поконвенционално се смета за либерал кој го поддржува папата за прашања како што се Причест за разведени и повторно венчани и контакт со ЛГБТК заедницата.

Еден од начините на читање на оваа транзиција, претпоставувам, е дека Шенборн е опортунист кој се менува со ветровите. Друго, сепак, е дека тој е вистински Доминиканец кој се обидува да му служи на папата како што сака да му се служи, и кој исто така е доволно паметен да размислува над конвенционалните идеолошки поларитети.

Во можеби најполаризираниот момент кога светот или Црквата некогаш го виделе, неговиот пример за тоа како некако успее да ги прифати двата пола, без да биде зафатен од ниту еден, е неоспорно фасцинантен.

Душеци во црквата
Со оглед на сето она што се случува во светот денес, може да се помисли дека католиците може да најдат подобри работи за расправање од „портата за душеци“, но сепак верниците во малото јужно италијанско гратче Циро Марина неодамна посветија несекојдневна количина енергија на дебатата за мудроста за отворање на црквата Сан Каталдо Весково на изложба на душеци.

Фотографијата од настанот, на која се гледаше душек на подот пред црквата со некој како лежи на неа, додека друго лице зборува во микрофон, создаде бран коментари на социјалните мрежи и заситено покритие во локалниот печат. Повеќето луѓе се чинеше дека претпоставуваат дека црквата организира продажба на душеци, што предизвика бесконечни референци на евангелската приказна за Исус што исфрла лихвари од храмот.

Да се ​​влоши ситуацијата е дека настанот, кој се случи во внатрешноста на црквата, беше осуден за разни структурни дефекти. Парохискиот свештеник беше принуден да слави миса надвор од моментот кога Италија дозволи обнова на јавните литургии во јуни, што ги наведува луѓето да го обвинуваат парохискиот свештеник, исто така, ја доведува во опасност безбедноста на луѓето.

Всушност, изјави пасторот за локалните медиуми, немаше никаква промоција. Настанот имаше за цел да им помогне на луѓето да управуваат со вообичаените болести фокусирајќи се на нивните навики и модели на спиење, а беше презентиран од лекар и фармацевт, а не од компанија за мебел. Исто така, рече тој, релативно малата големина на собирот дозволи да се одржи безбедно во затворен простор.

Само по себе, пурпурната маска над душекот не е значајна, но реакцијата ни кажува нешто за социјалното опкружување на стакленички медиуми во 21 век, во кои отсуството на клучни факти никогаш не е пречка за изразување на можното. посилно мислење, и да се чека да станат јасни очигледно никогаш не е опција.

Ако сакаме да „одиме на душеци“ за нешто, со други зборови, можеби не требаше да биде за она што се случи во Сан Каталдо ил Весково, туку за она што се случи следно на Твитер и на YouTube