Чистилиште во мислата на Света Тереза ​​од Лисе

Чистилиште во мислата на Света Тереза ​​од Лисе

МАЛИОТ НАЧИН ШТО ВОДИ ДЕСНО ДО НЕБО

Ако се постави прашањето: „Дали е потребно да се помине низ Чистилиштето пред да се оди во Рајот?“, Мислам дека повеќето христијани ќе одговорат потврдно. Доктрината, од друга страна, поучена од Света Тереза ​​од Лисие, доктор на црквата, по стапките на Света Тереза ​​од Авила и Света Катерина од Сиена, може да се каже како што следува:

„Бог, нај lovingубезниот Татко, сака да ја напуштиме оваа земја со напуштање на блудниот син кој, покајувајќи и верувајќи, ги затвора очите кон светлината од овде подолу за веднаш да ги отвори повторно на Небото, во радоста на блажената визија без да мора да се подложи на прочистување во Чистилиштето какво било “.

Се разбира, ова бара покајание, смирение и напуштање на Божествената милост.

Светата зборува за нас за „голем број на мали души“ и за „легија на мали жртви“ што сака да ги одвлече во светлиот буд на „духовното детство“. Всушност, тој напишал: „Како може да се ограничи мојата доверба? "

Не знаејќи за него, тој го повтори она што го научи Свети Тома Аквински: „Не може да има да

споделуваме прекумерна количина надеж од гледна точка на Бог, чијашто добрина е бесконечна “.

Една од нејзините почетници, сестра Марија од Троица, на канонските испити изјави дека еден ден светителот ја замолил да не го напушта, по нејзината смрт, нејзиниот „мал пат“ на доверба и loveубов и таа одговорила:

„Не, се разбира, и ти верувам толку цврсто што дури и папата да ми кажеше дека не си во право, не би можел да верувам“

Тогаш светецот би одговорил: „Ох! пред сè, треба да се верува во папата; но не плаши се дека ќе дојде и ќе и рече да го смени патот, нема да и дадам време, затоа што ако, пристигнувајќи на рајот, знам дека сум ја довел во заблуда, од Бога ќе добијам дозвола веднаш да дојдам да ја предупредувам. Досега, верувајте дека мојот пат е безбеден и следете го верно “

Последните папи, од Свети Пиј X, па наваму, не само што не рекоа дека Света Тереза ​​не е во право, туку тие со задоволство ја истакнаа универзалноста на доктрината и поканата за овој „мал пат“ до таа точка што Света Тереза ​​од Лисие беше прогласен за „доктор на црквата“

Во основата на неговите учења се наоѓаат три основни теолошки вистини:

• Секоја иницијатива доаѓа од Бога како чист бесплатен дар.

• Бог ги распределува своите дарови нерамномерно.

• Со loveубов која е секогаш иста, бидејќи неговата loveубов е бесконечна.

СИТЕ СЕ ПОВИКАНИ ДО СВЕТА

За нас, да го сакаме Бога значи да дозволиме да бидеме сакани од Бога. Всушност, Johnон вели: „Ние сакаме затоа што тој најпрво нè lovedубеше нас“ (1.Јн 4,19:XNUMX).

Никогаш да не се грижиме за својата слабост; навистина, нашата кршливост мора да биде повод за радост за нас, бидејќи, добро разбрано, ја претставува токму нашата сила.

Наместо тоа, ние мора да се плашиме да си припишеме на себе си дури и мал дел од вистината и добрината. Она што ни е понудено како подарок (сп. 1 Кор. 4,7); не припаѓа на нас, туку на Бога.Бог сака понизност на срцето. Нашите заслуги се неговите подароци.

Да, Бог дава, но тој ги дистрибуира своите дарови нееднакво. Секој од нас има личен повик, но сите го немаме истиот вокација.

Честопати слушаме: „Јас не сум свет ... Совршенството е резервирано за светците ... Светците го сторија тоа затоа што беа светци ...“. Еве го одговорот: секој од нас е повикан на светост, повикан на повеќе или помалку висок степен на loveубов и слава, некој повеќе, некој помалку, со што придонесува за убавината на Мистичното тело Христово; она што е важно, за секоја индивидуа, е да ја сфати полнотата на неговата или нејзината лична светост, било да е тоа мала или голема.

Нашиот Свети во врска со ова вели:

„Долго време се прашував зошто Бог има преференции, зошто сите души не добиваат благодат во еднаков степен; Бев зачуден затоа што им даваше извонредни наклоности на светци кои го навредуваа, како што се Свети Павле, Свети Августин и затоа што, би рекол, скоро ги принудува да го примат неговиот дар; тогаш, кога го прочитав животот на светците што Господ го галеше од лулката до гробот, без да им остави ниту една пречка на патот што ги спречуваше да се издигнат кон него и да ги спречи нивните души со такви наклони што ќе им го направи речиси невозможно беспрекорен сјај на нивната облека за крштевање, се прашував:

зошто сиромашните дивјаци, на пример, умираат толку многу и толку многу дури и пред да го слушнат името на Бога?

Исус ме научи за оваа мистерија. Ја стави книгата на природата пред моите очи, и јас разбрав дека сите цвеќиња на создавањето се прекрасни, прекрасните рози и белите лилјани не крадат парфем од виолетова, или едноставност на маргаритката ... Ако сите мали цвеќиња сакаа да бидат рози , природата би го изгубила својот пролетен фустан, полињата повеќе нема да бидат застаклени со соцвети. Така е и во светот на душите, кој е градина на Исус “.

Комплементарната нееднаквост е фактор на хармонија: „Совршенството се состои во тоа да се прави волјата на Господ, да се биде како што сака“.

Ова одговара на Поглавје V од Догматскиот устав на Црквата на Ватикан Втори, „Лумен гентиум“, со наслов „Универзален повик за светоста во Црквата“.

Затоа, Бог ги распределува своите дарови на нееднаков начин, но со loveубов која секогаш е еднаква на самиот себе, со непроменлива и едноставна loveубов во интензитетот на неговата бесконечна полнота.

Тереза, пак: „Разбрав и друга работа: loveубовта кон нашиот Господ се открива и во наједноставната душа, која воопшто не се спротивставува на благодатта, како што се прави во највозвишената душа“. И продолжува: и во душата на „светите доктори, кои ја просветлија Црквата“ како во душата “на детето кое се изразува само со слаби слаби крикови“ или на дивјакот “кој во својата целосна мизерија го поседува само природниот закон да се регулира ". Да, подеднакво, сè додека овие души ја прават Божјата волја.

Модалитетот на подарокот вреди многу повеќе од она што некој го дава; и Бог може да сака само со бесконечна убов. Во оваа смисла, Бог го сака секој од нас исто колку што ја сака и Марија Пресвета. Да повториме, неговата loveубов може да биде само бесконечна. Каква утеха!

КАЗНИТЕ НА ЧИСТИТЕЛСКИТЕ СЕ БЕСПЛАТНИ

Света Тереза ​​не се двоуми да потврди дека страдањата на Чистилиштето се „бескорисни страдања“. Што мислиш?

Осврнувајќи се на нејзиниот Закон за понуда од 9 јуни 1895 година, Светата пишува:

"Драга мајка, таа што ми дозволи да му се понудам на добриот Господ на овој начин. Знаеш кои реки, поточно кои океани на милости, ја преплавија мојата душа ...

Ах! од тој среќен ден ми се чини дека loveубовта ми проникнува и ме обвива; ми се чини дека, во секој момент, оваа милостива loveубов ме обновува, дури и ако мојата душа не остави трага од грев, па затоа не можам да се плашам од Чистилиштето ...

Знам дека за мене не би заслужил ниту да влезам во тоа место на прогонство, бидејќи само светите души можат да најдат пристап до него, но исто така знам дека огнот на loveубовта е посветувачки од оној на Чистилиштето, знам дека Исус не тој може да посака бескорисни страдања за нас и да не ме инспирира со желбите што ги чувствувам, ако не сакаше да ги исполни “.

Евидентно е дека страдањата на Чистилиштето ќе бидат бескорисни за Света Тереза, бидејќи таа е целосно прочистена со милостива loveубов, но изразот „бескорисни страдања“ содржи многу подлабоко теолошко значење.

Според учењето на Црквата, всушност, душите во Чистилиштето, не сме веќе со време, не можат да заслужат или растат во милосрдие. Затоа, страдањата на Чистилиштето се бескорисни да растат во благодат, во Christубовта кон Христа, што е единствениот аспект што е важен за да ја направиме нашата светлина на славата поинтензивна. Издржувајќи ги болките што Бог ги дозволува, душите во Чистилиштето ги откупуваат своите гревови и се подготвуваат, и покрај нивната млака минато, да уживаат во Бога во тоа лице лице во лице, некомпатибилно со најмала нечистотија. Сепак, нивната loveубов повеќе не е подложна на зголемување.

Ние сме во присуство на големи мистерии кои ја надминуваат нашата интелигенција, пред која мора да се поклониме: тајните на правдата и божествената милост, на нашата слобода што може да и одолее на благодатта и на нашето евентуално одбивање на вината да прифатиме страдања овде со убов, во заедница со Крстот на Исус Искупителот.

ЧИСТЕЕ И СВЕТСТВО

Меѓутоа, потребно е да се забележи дека непоминувањето низ Чистилиштето не е синоним за еминентна светост. Можно е душата, повикана на повисока светост, да помине низ Чистилиштето, ако, откако го достигна моментот на смртта, не се најде доволно прочистена; додека друг, повикан на помалку возвишена светост, ќе може да го достигне крајот на совршено чистиот и прочистен живот.

Барањето за благодатта да не помине низ Чистилиштето не значи грев на претпоставка, не бара од Бога повисок степен на светост од оној што тој, според својата мудрост, го одреди за нас, но едноставно го замолува да не да ни дозволи да поставиме пречки за совршено исполнување на неговата волја, и покрај нашите слабости и гревови; и моли се со него да не бидеме поштедени од тие „бескорисни“ страдања за да не натераме да се за inубиме и да добиеме повисок степен на блаженство во посед на Бога.

Во „Символот на верата“ на Божјиот народ изречен од Неговата Светост Павле VI при крајот на Годината на верата, на 30 јуни 1968 година, читаме: „Ние веруваме во вечен живот. Ние веруваме дека душите на сите кои умираат во Христовата благодат, без разлика дали тие сè уште треба да се прочистат во Чистилиштето, или дека од моментот кога ќе го напуштат своето тело, Исус ги пречекува на небото, како што направи за Добриот крадец, Божјиот народ во задгробниот живот на смртта, кој конечно ќе биде поразен на денот на Воскресението, кога овие души ќе бидат обединети со своите тела “. (Л'Ос. Романо)

Доверба во милостивата убов

Сметам дека е корисно и поволно да се препишат некои текстови на Светителот кои се однесуваат на прочистувањето на душата за време на земниот живот.

„Таа не е доволно сигурна“, вели Света Тереза ​​на страшната сестра (сестра Филомена), „таа премногу се плаши од добриот Господ“. „Не плашете се од Чистилиштето заради болката што ја трпите таму, но посакувајте да не одите таму за да му угодите на Бога, кој неволно го наметнува ова искупување. Бидејќи таа се обидува да му угоди во сè, ако има непоколеблива доверба дека Господ е секогаш таму во неговата убов и дека не остава трага од грев во неа, бидете апсолутно сигурни дека таа нема да оди во Чистилиште.

Јас разбирам дека не можат сите души да бидат слични, потребно е да има различни групи за да го почитуваат секое совршенство на Господ на одреден начин. Тој ми ја даде својата бесконечна милост, преку неа размислувам и ги обожавам другите божествени совршенства. Тогаш сите ми се појавуваат зрачени со loveубов, самата правда (а можеби дури и повеќе од која било друга) ми се чини облечена во убов. Каква радост е да се помисли дека добриот Господ е праведен, односно дека ги зема предвид нашите слабости, дека совршено ја познава кревкоста на нашата природа. Од што тогаш да се плашиме? Ах, бесконечно праведен Бог, кој престои да прости со толку многу добрина на гревовите на блудниот син, зар не мора и тој да биде само кон мене кој сум секогаш со него? (Лк 15,31) ".

Охрабрувачки души ...

Сестра Марја дела Тринита почетничка на Светата, која почина во 1944 година, еден ден го испраша Учителот:

„Ако направев ситни неверства, дали сепак ќе одев директно во рајот?“. „Да, но ова не е причината зошто тој мора да се обиде да ја практикува доблеста“, одговори Тереза: „Добриот Господ е толку добар што ќе најде начин да не ја пушти да помине низ Чистилиштето, но тој е тој што ќе изгуби во loveубовта! ... "

Во друга прилика тој и рече на самата сестра Марија дека е потребно, со свои молитви и жртви, да се добие толку голема Godубов кон Бога кон душите, што ќе ги натера да одат во Рајот без да поминат низ Чистилиштето.

Друг почетник раскажува: „Исклучително се плашев од Божјите пресуди; и, и покрај сè што можеше да ми каже, ништо во мене не беше во можност да го растера. Еден ден и се спротивставив на овој приговор: „Тие постојано и постојано ни велат дека Бог наоѓа дамки дури и во неговите ангели; како сакаш да не треперам? “. Таа одговори: „Постои само еден начин да се принуди Господ да не ни суди воопшто; а ова значи да му се претставиш со празни раце “

Како да се направи?

„Многу е едноставно; не заштедувајте ништо и давајте го она што го купувате од рака на рака. За мене, ако живеам до осумдесет години, секогаш ќе бидам сиромашен; Не знам како да штедам; сè што имам, го трошам веднаш за да ги откупам душите “

„Ако чекав моментот на смртта да ги претставам моите мали монети и да ги оценувам според нивната вистинска вредност, добриот Господ нема да пропушти да ја открие лигата од која требаше да одам за да се ослободам во Чистилиштето. Зарем не е речено дека некои големи светци, кои дошле до Божјиот трибунал со полни раце заслуги, морале да одат на тоа место на помирување, затоа што целата праведност е обоена во очите на Господ? "

Но, почетникот продолжи: „Ако Бог не им суди на нашите добри дела, ќе им суди и на лошите; така? “

"Што кажа?" Санта Тереза ​​одговори:

„Нашиот Господ е самата правда; ако не им суди на нашите добри дела, нема да им суди ниту на лошите. За жртвите на loveубовта, ми се чини дека нема да има суд, туку дека добриот Господ ќе побрза да ја наградува својата сопствена loveубов со вечни задоволства што ќе ги види како горат во нивните срца “. Почетникот, повторно: „За да уживате во оваа привилегија, дали сметате дека е доволно да се направи дело за понуда што сте ја составиле?“.

Санта Тереза ​​заклучи: „О не! Зборовите не се доволни ... За да бидеме вистински жртви на loveубовта, потребно е целосно да се напуштиме, затоа што areубовта нè троши само пропорционално на она на што сме се откажале “.

„ЧИСТИНСТВОТО НЕ Е ЗА НЕА ...

Светецот сепак рече: „Чувствувајте се каде мора да стигне вашата доверба. Тој мора да ја натера да верува дека Чистилиштето не е за неа, туку само за душите кои не се одрекоа од Милостивата Loveубов, кои се сомневаа во нејзината моќ дури и со оние кои многу се обидуваат да одговорат на оваа loveубов, Исус е „слеп“ и „не тој пресметува, или поточно не смета, туку на огнот на милосрдието што ја „покрива целата вина“ и пред се на плодовите на неговата вечна жртва. Да, и покрај нејзините мали неверства, таа може да се надева дека ќе отиде директно на Рајот, бидејќи Бог го посакува тоа дури и повеќе од неа и сигурно ќе и го даде она на што се надеваше од неговата милост. Тој ќе ги награди довербата и напуштањето; нејзината правда, која знае колку е кревка, божествено се расплетува за да успее.

Само погрижи се, потпирајќи се на оваа сигурност, да не изгуби во loveубовта! “

Заслужува да се спомене ова сведоштво на сестрата на Светителот. Селина во „Совети и спомени“ пишува:

„Не оди во Чистилиште. Мојата драга мала сестра ми ја всади секој миг оваа понизно самоуверена желба на која живееше. Тоа беше атмосфера што дишеше како воздух.

Сè уште бев пробанд, кога ноќта Родена во 1894 година, во чевелот најдов песна што Тереза ​​ја направи за мене во името на Мадона. Те читам:

Исус ќе ти направи круна,

Ако ја бараш само нејзината loveубов,

Ако твоето срце му се предаде на Него,

Тој ќе ти ја даде честа на своето кралство.

По темнината на животот,

Willе го видите нејзиниот сладок изглед;

Таму горе твојата киднапирана душа

Flyе лета без одлагање!

Во неговиот чин на понуда на милостивата Loveубов кон добриот Бог, зборувајќи за неговата сопствена loveубов, завршува вака: '... Нека овој мачеништво, откако ме подготви да се појавам пред тебе, нека ме конечно умрам, и дека мојата душа брза без задоцнување во вечната прегратка на Твојата милостива Loveубов! ...

Затоа, таа секогаш беше под впечаток на оваа идеја, во чие реализирање воопшто не се сомневаше, според зборот на нашиот свет отец Јован Крст, кој тој го направи свој: „Колку повеќе Бог сака да даде, толку повеќе нè тера да посакуваме“

Својата надеж во врска со Чистилицата ја заснова на напуштање и Loveубов, без да заборави на својата драга понизност, карактеристична доблест на детството. Детето ги сака своите родители и нема никакви претензии, освен да се откаже тотално од нив, бидејќи се чувствува слабо и беспомошно.

Тој рече: „За да може татко да го кара своето дете кога ќе се обвини за себе или ќе му нанесе казна? Не навистина, но таа го држи до своето срце. За да го зајакне овој концепт, тој ме потсети на една приказна што ја прочитавме во нашето детство:

„Крал на ловечка забава бркаше бел зајак, кој неговите кучиња требаше да го достигнат, кога theверот, чувствувајќи се изгубен, брзо се сврте назад и скокна во рацете на ловецот. Тој, трогнат од толку многу самодоверба, не сакаше да се раздели од белиот зајак и не дозволи никој да го допре, резервирајќи се да го нахрани. Така, добриот Господ ќе стори со нас, „ако, прогонувани од смислената правда на кучињата, ќе побараме бегство во прегратките на нашиот Судија…“.

Иако тука размислуваше за малите души кои го следат патот на духовното детство, таа не ги одзеде ниту големите грешници од оваа смела надеж.

Многупати сестра Тереза ​​ми укажуваше дека правдата на добриот Бог е задоволна со многу малку кога loveубовта е нејзин мотив и дека тогаш Тој ја ублажува временската казна заради гревот до вишок, бидејќи тоа не е ништо друго освен сладост.

„Имав искуство“, ми се довери тој, „дека по неверство, макар и мало, душата мора да претрпи некое време одредена непријатност. Тогаш си велам: „daughterерка моја, тоа е откуп на твојот недостаток“, и трпеливо трпам да се исплати малиот долг.

Но, на ова беше ограничено, во неговата надеж, задоволството што го тврди правдата за оние кои се понизни и со loveубов се препуштаат на Моето срце '.

Таа не ја виде вратата на Чистилиштето што им се отвори, верувајќи повеќе дека небесниот Отец, одговарајќи на нивната доверба со благодат на светлината во моментот на смртта, раѓа во овие души, пред видот на нивната мизерија, чувство на совршена скрушеност, можност за откажување на каков било долг ".

На нејзината сестра, сестра Марија од светото срце, која ја праша: „Кога ќе се понудиме на милосрдната Loveубов, можеме ли да се надеваме дека ќе одиме директно на небото?“. Тој одговори: „Да, но во исто време мора да се практикува братско милосрдие“.

СОВРШЕНА LOУБОВ

Секогаш, но особено во последните години од нејзиниот земен живот, кога се приближуваше кон смртта, Света Тереза ​​од Лисије поучуваше дека никој не треба да оди во Чистилиште, не толку за личен интерес (што, само по себе, не е за осуда) , но имајќи ја за цел само theубовта кон Бога и кон душите.

Поради оваа причина, тој беше во можност да потврди: „Не знам дали ќе одам во Чистилиште, воопшто не сум загрижен; но ако одам таму, никогаш нема да жалам што работев само за да спасам души. Колку бев среќна што знаев дека Света Тереза ​​од Авила така мислеше! "

Следниот месец повторно го објаснува тоа: „Немаше да земам игла за да избегнам Чистилиште.

Сè што направив, го сторив за да му угоди на добриот Господ, да спаси души “.

Калуѓерка која присуствувала на Светата во последното боледување, во писмо до своето семејство напишало: „Кога одите да ја видите, таа е добро променета, многу слаба; но тој секогаш ја одржува истата смиреност и неговиот разигран начин. Таа со радост гледа смрт како и се приближува и не се плаши најмалку. Ова многу ќе ве привлече, драг мој папа, и го разбирате; го губиме најголемото богатство, но сигурно не смееме да жалиме за тоа; сакајќи го Бога како што го сака, таа ќе биде добро прифатена таму горе! Goе оди директно во рајот. Кога разговаравме со неа за Чистилиштето, за нас, таа ни рече: 'Ох, колку ми е жал! На Бог му правите голема грешка верувајќи дека мора да одите во Чистилиште. Кога некој сака, не може да има Чистилиште '.

Довербата на Света Тереза ​​Лисие, која може и мора да ги охрабри најголемите грешници никогаш да не се сомневаат во прочистувачката моќ на милосрдната loveубов, никогаш нема да бидат разгледани доволно: „Може да се верува дека, токму затоа што не сум згрешил, имам таква доверба голема во Господ. Кажи добро, мајка ми, дека ако ги сторев сите можни злосторства, секогаш ќе имав иста доверба, ќе чувствував дека ова мноштво прекршоци ќе биде како капка вода фрлена во запален мангал. Потоа, таа ќе ја раскаже приказната за преобратениот грешник кој умрел од loveубов, „душите веднаш ќе разберат, бидејќи тоа е многу ефикасен пример за тоа што би сакал да го кажам, но овие работи не можат да се изразат“.

Еве ја епизодата што мајка Агнес мораше да ја раскаже:

„Во животот на татковците во пустината се вели дека еден од нив преобратил јавен грешник чии нарушувања скандализирале цел регион. Овој грешник, допрен од благодатта, го следеше Светителот во пустината за да направи строго покајание, кога, за време на првата ноќ од патувањето, дури и пред да стигне до местото на нејзиното повлекување, нејзините смртни врски беа раскинати од поттикот на неговото покајание. полна со loveубов, и осамената ја виде, во истиот момент, нејзината душа носена од ангелите во пазувите Божји “

Неколку дена подоцна таа ќе се врати на истата мисла: „… Смртниот грев не би ми ја одзел довербата… Пред сè што не заборава да ја раскаже приказната за грешникот! Ова е она што ќе докаже дека не грешам “

СВЕТИТЕ ТЕРЕСА ОД ЛИСЕК И СВЕТИТЕ

Ние ја знаеме горливата loveубов на Тереза ​​кон Евхаристијата. Сестра Genеновефа напиша:

„Светата миса и евхаристиската трпеза беа негово задоволство. Тој не презеде ништо важно без да побара да се принесе Светата жртва на таа намера. Кога нашата тетка gave даваше пари за нејзините празници и годишнини во Кармел, таа секогаш бараше дозвола да се слават мисите и понекогаш ми рече тивко: 'Тоа е за мојот син Пранцини, (човек осуден на смрт, од кого тој конверзијата во екстремист во август 1887 година), морам да му помогнам сега!… '. Пред нејзината свечена професија, таа го отфрли паричникот како девојче, кое се состоеше од сто франци, за да ги слави мисите во корист на нашиот преподобен Татко, тогаш многу болен. Таа веруваше дека ништо не вреди колку Исусовата крв за да привлече многу милости кон него. Тој би сакал толку многу да се причестуваше секој ден, но тогашните обичаи не го дозволуваа тоа, и ова беше едно од најголемите страдања во Кармел. Му се молеше на Свети Јосиф да добие промена во тој обичај, а декретот на Лав XII, кој даваше поголема слобода на оваа точка, и се чинеше како одговор на нејзините жестоки молби. Тереза ​​предвиде дека по нејзината смрт, нема да ни недостасува нашиот „дневен леб“, кој беше целосно реализиран “.

Тој напиша во својот Закон за понуда: „Чувствувам огромни желби во моето срце и со голема доверба ве замолувам да дојдете и да ја завладеете мојата душа. Ах! Не можам да се причестувам толку често колку што би сакал, но Господи, зар не си семоќен? Остани во мене како во шаторот, никогаш не заминувај од својот мал домаќин ... “

За време на последното боледување, обраќајќи his се на неговата сестра Мајка Агнес од Исус: „Ви благодарам што побаравте да ми дадете честичка од Светиот домаќин. Потрудив толку многу да го проголтам и тоа. Но, колку бев среќен што го имав Бог во моето срце! Плачев како на денот на моето прво причестување “

И повторно, на 12 август: „Колку е голема новата благодат што ја примив утрово, кога свештеникот го започна Учителот пред да ми принесе Света Причест!

Таму го видов добриот Исус како е подготвен да ми се даде и ја слушнав толку потребната исповед:

„Му признавам на Семоќниот Бог, на Пресвета Богородица, на сите Светии дека многу згрешив“. О да, си реков, тие имаат право да го молат Бог, сите негови Светии, како подарок за мене во овој момент. Колку е потребно ова понижување! Се чувствував, како даночник, голем грешник. Бог ми се чинеше толку милостив! Беше толку возбудливо да се свртам кон целиот небесен двор и да добијам прошка од Бога ... Бев таму да плачам, и кога светиот Домаќин слета на моите усни, се чувствував длабоко трогнат… “.

Тој исто така изрази голема желба да го прими помазанието на болните.

На 8 јули тој рече: „Толку сакам да добијам Екстремен дел. Дотолку полошо ако ме исмеваат потоа “. Нејзината сестра забележува тука: „Ова во случај да се врати на здравјето, бидејќи знаеше дека некои монахињи не ја сметаат за опасна од смрт“.

Тие и дадоа свето масло на 30 јули; тој тогаш ја праша мајка Агнес: „Дали сакаш да ме подготвиш да добијам Екстремен унија? Молете се, молете се многу на добриот Господ, за да го добијам што е можно подобро. Нашиот татко Супериор ми рече: 'willе бидеш како ново крстено бебе'. Тогаш тој ми зборуваше само за loveубовта. Ох, колку бев трогнат „. „После екстремното дејствување“, мајка Агнес повторно забележува. „Ми ги покажа рацете со почит“.

Но, тој никогаш не го заборави приматот на верата, довербата и loveубовта; приматот на духот

без кое писмото починало. Таа ќе рече:

„Главната пленарна попустливост е онаа што секој може да ја купи без вообичаени услови:

уживање на милосрдието кое опфаќа мноштво гревови

„Ако ме најдеш мртва наутро, не грижи се: тоа би значело дека Папа, добриот Господ, ќе дојде за мене, тоа е сè. Без сомнение, голема е благодатта да се примаат таинствата, но кога добриот Господ не го дозволува тоа, и тоа е благодат “

Да, Бог ги тера „сите да работат заедно за доброто на оние што ги сакаат“ (Рим 828).

И кога Света Тереза ​​од Детето Исус на парадоксален начин ќе напише: „Ова го бара Исус од нас, воопшто не му требаат нашите дела, туку само нашата loveубов“, тој не заборава ниту на барањата на должноста на неговата сопствена држава, ниту на обврски на братска посветеност, но сакате да потенцирате дека добротворството, теолошката доблест, е и корен на заслугите и врв на нашето совршенство.