Чистилиштето за San Pio da Pietrelcina

Da Паоло Тесчион - 15 август 2019 година

ПРИСТАП НА ДВЕ СВЕТИ
Многу светци имаа голема посветеност на душите на Чистилиштето. Во оваа приврзаност се одликуваше и Падре Пио од Пјетречина: тој отсекогаш имал голема посветеност кон нив.
Душите секогаш имаа привилегија во неговиот духовен живот. Тој постојано се сеќаваше на нив, не само во неговите дневни молитви, туку пред сè во Светата жртва на мисата.
Еден ден, разговарајќи со некои фраери кои го испрашуваа, токму за важноста да се моли за овие души, Таткото рече: „На оваа планина (т.е. во Сан ovовани Ротондо) се креваат повеќе чисти души отколку мажите и жените сè уште живи за да присуствуваат на мојата Маси и да ги барам моите молитви "
Ако мислите дека, во педесет и две години живот во овој манастир, го посетиле милиони верници од целиот свет, нè воодушевува афирмацијата на Падер Пио.
Тој цело време остана во Сан ovовани Ротондо и изјавата јасно ни покажува колку контакти имал со душите во Чистилиштето. Ако тие далеку ги надминаа оние што доаѓаа од целиот свет, очигледно тие души добро знаеја дека неговото срце гори со милостина.
Тој напиша во едно писмо: „Ако знам, тогаш, дека некој е заболен и во душа и во тело, што не би направил со Господ да го видам ослободен од неговите зла? Јас доброволно би се зафатил со себе, за да ја видам како оди безбедно, сите нејзини маки, давајќи во нејзина корист плодовите на нејзините страдања, ако Господ би дозволил да го сторам тоа “.

VEУБОВ ЗА БЕЗБЕДНОСТ
Големата loveубов што Таткото ја имаше кон својот сосед понекогаш го прави физички болен. Тој посака и поболи за спасението и среќата на браќата до тој степен што ќе признаат: „Јас сум вертикално преведен да живеам за браќата и, следствено, да ме проголта и да ме засити со оние болки за кои неодоливо се жалам“.

Во писмото од 20.1 часот. 1921 година, зборувајќи за неговата loveубов и интерес за своите браќа, тој пишува: „За браќата, за жал, колку пати да не кажувам секогаш…. Морам да му кажам на Бога Судија со Мојсеј. „Или простете го овој народ или избришете ме од книгата Lifeивотот“.
Во истото писмо тој претходно ја опиша својата состојба на умот, напнатоста на loveубовта што го надминува неговото битие: „Сè е сумирано во ова: Јас сум проголтан, од убовта кон Бога од theубовта кон ближниот“. Потоа, тој се посветува со возвишен израз, кој го осветлува неговиот интимен, прогонет од убовта: „Колку е лошо да се живее од срце! ". Потоа тој ја објаснува својата ситуација: „Ние мора да умреме во сите моменти на смрт што не прави да умреме: живејте со умирање и умирање во живо“. Оваа интензивна и горлива loveубов не беше само за браќата на овој свет, туку и за оние што починаа во друг живот и секогаш членови на исто семејство на Бога.
Врз основа на изразот што го цитиравме погоре: „Тие се искачуваат на оваа планина за да учествуваат во моите мисии и моите молитви бараат повеќе души во Чистилиштето од оние на живите“, можеме да кажеме дека тој се молеше и страдаше постојано за живите и за мртвите.
Честопати, неговиот подарок да се биде меѓу два света им беше од голема утеха и на оние што живееја покрај него, особено за оние што неодамна претрпеа жалост дека изгубиле некој близок.
Братниците кои живееле со Падер Пио честопати биле сведоци на вонредни појави. На пример, една вечер, велат тие, била во средина на Втората светска војна, откако вечерниот оброк и манастирот сега бил затворен. Братниците слушнале некои гласови кои доаѓале од влезот, кои јасно викале:
„Да живее Падре Пио!“
Претпоставениот од тоа време, отец Рафаеле од С.Елија до Пијаниси, го повикал шефот задолжен за приемникот, во тоа време Фра Gerерардо да Деличето и му наложил да оди надолу, да сфати што се случувало околу влезната врата и потоа да се моли на луѓето што успеале да влезат во манастирот, да си одат, со оглед на доцниот час. Фра Gerерардо се поклони. Меѓутоа, кога стигна до влезната сала, најде сè во ред, сè темно, влезната врата цврсто затворена со двата метални шипки кои сè уште се, што ја блокира вратата. Потоа извршил краток преглед во соседните простории и резултатот од увидот го пријавил до Супериор.
Гласовите се слушаа јасно од сите и Супериорен беше збунет, исто така затоа што во тоа време се зборуваше за преместување на Падер Пио во некој друг манастир и населението на Сан Giовани Ротондо беше во аларм, за да го спречи овој трансфер.
Следното утро се приближи до Падер Пио, со кого имаше голема самодоверба и му кажа што се случило претходната вечер, прашувајќи го дали и тој ги слушнал тие зборови, скоро врескал, како да ги слуша сите по секоја цена. Падре Пио, без да даде многу важна материја, многу мирно, како да е тоа најчеста и обична работа на овој свет, го увери Супериор, објаснувајќи дека гласовите што извикувале „Вива Падре Пио“ им припаѓале само на починатите податоци , дојди да му се заблагодариме за неговите молитви.
Кога слушнал за некое починато лице, Падер Пио секогаш славел маса во право на глас.

МАСОТ НА ПАТЕТЕ ПИО
Оние што присуствуваа на татковската миса секогаш ќе се сеќаваат на времето што го резервираше за „меморијата“ на мртвите.
Зборот „мементо“ значи „запомни“, како ако Црквата го опоменува Свештеникот да ги задржи умрените во умот на Sртвата на мисата, да ги запомни, точно во најсвечениот обред на Црквата, кога се обновува Господовата жртва за спасение од души.
Падер Пио застана во оваа меморија околу една четвртина од час, како што забележува и отец Агостино, кој исто така беше и неговиот исповедник.
Кој се сеќаваше на Падер Пио секој ден? Секако душата за која се славеше Масата. Всушност, според древен обичај, како што рековме погоре, верните генерално имаат масите да слават за своите мртви. Свештеникот му ја претставува на Господа намерата на подносителот на барањето, а потоа и на другите души кои му се драги. Падре Пио го стори тоа и потоа се забавуваше со Господ и на други души.

Страдаат од прочистувачки души
Падре Пио, човек со голема молитва и континуирано страдање, за дарот на стигмата, секако имал и дар на длабоко проникнување во тајната на страдањата на душите на Чистилиштето. Тој го сфати интензитетот на тие страдања.
Еден ден, едно од неговите конференции, еден Капучин, кој не беше свештеник на верската провинција Фоџа, Фра Модестино да Пјетрелин, го праша Таткото: „Татко, што мислите за пламенот на Чистилиштето?“. И се врати: „Ако Господ дозволуваше душата да помине од тој оган на најгорливиот на оваа земја, би било како одење од зовриена вода до свежа вода“.
Чистилиштето беше нешто што Падре Пио добро го знаеше и кога зборуваше за страдање души не зборуваше слушано или затоа што го прочита во книги, но се осврна на неговото лично искуство.
Заедно со ова знаење, тој исто така го имаше тоа да ги знае точно казните.
Еден ден Friar Giuseppe Longo од Сан Giовани Ротондо, брат кој не бил свештеник, отиде во Падре Пио за да ги побара молитвите за болна млада жена неподвижна на стол, која не можеше да оди. Семејството на девојчето инсистирало со него за оваа учтивост.
Фра usузепе клекна, како и секогаш, но отсутно размислувајќи ги стави колената на ранетите нозе на Падер Пио, кој за малку ќе извика од болка. Потоа, откако ја отстрани непријатноста, heубезно му рече на својот брат, многу уверен: „И како да ме натера да направам десет години Чиста!“
Неколку дена подоцна Фра usузепе замина во посета на семејството на девојчето за да ја увери дека го исполнила мандатот добиен од Падер Пио и дека тој ќе се моли. Тој знаеше, така што девојчето започна да шета истиот ден кога клекна на нозете на Падер Пио!

Некогаш беше запрашан: „Татко, како можам да страдам од Чиста овде на земјата, за да можам тогаш да одам директно на рајот?“.
Таткото одговори: „Прифаќајќи сè од Божји раце, нудејќи му сè со loveубов и благодарност. Само на овој начин можеме да одиме од смрт на небото “

ПРОДАБА НА ПАТКО ПИО
Друг пат, исто така, бил прашан: „Татко, дали страдаш и од болка во пеколот?“. И тој одговори: „Да, секако“. И повторно: „И, исто така, казните на„ Чистилиштето? “. Тој одговори: „Верувај ми, дури и оние. Се разбира, душите на Чистилиштето веќе не страдаат од мене. Сигурен сум дека не сум во право “.
Разгледајте што пишува Падер Пио во писмото до својот исповедник отец Агостино од Сан Марко во Ламис, кога зборува за својата душа потопена „во ноќната дух“, но полн со loveубов кон својот Бог кој не се наоѓа:
„Кога сум во оваа ноќ, не можам да ви кажам дали сум во пекол или во чистилиште. Интервалите во кои чувствувам малку светлина во мојот дух се многу минливи и, додека се прашувам тогаш за моето битие, се чувствувам како блиц што паѓа во овој мрачен затвор, веднаш ја губам сеќавањето за сите оние фаворити од кои беше Господ да, широко со мојата душа “.

ТЕСТИМОНИЈА НА ПРОФЕСОР
Професор, кој за време на војната бил раселен во Сан ovовани Ротондо, рече дека една вечер бил сам со Падре Пио, кој отишол во хор кон античката црква. Тие беа моменти на духовно причестување и комуникација.
„Таткото поучуваше на најслаткиот, најнизниот и навлеглив начин; според неговите зборови, јас се чувствував на најубедлив начин Духот на Исус.
Седнавме на една од оние стари истрошени клупи, каде што долгиот ходник е агол од другата страна, што водеше кон хорот.
Таа вечер се занимаваше со две важни точки од внатрешниот живот: едната ме загрижува, а другата се однесуваше на душите на Чистилиштето.
Јас бев во можност да утврдам, преку внимателно одземање, дека тој имал јасно познавање на душите и за состојбата на прочистување по смртта, како и времетраењето на казните што божествената Доброст им ги доделува на секоја од нив и утврдува за санкционирање на сторените дела, до состојба на прочистување вкупно, да ги привлечеме тие души во кругот на оган на Божествената ,убов, во бесконечно блаженство “.
Професорот, откако зборуваше за првата точка, за неговата состојба на умот, за патувањето, за христијанското совршенство и за слободата на човекот, помина до втората точка: „Еден ден ја препорачав душата на еден писател, кого јас Јас претпочитав во моите младински читања. Јас не реков ништо друго. Не го спомнав името на писателот. Таткото совршено разбра на кого мислам. Тој се претвори црвен во лицето, како да чувствува болка, штета, болка за таа душа на која не had недостасуваше духовна помош и молитви. Тогаш тој рече: 'И тој сакаше суштества!' И, прашајќи го, повеќе со очите отколку со неговите зборови, колку долго таа душа ќе остане во Чистилиштето, тој одговори: „Барем сто години“.
Патем, таа вечер во 1943 година, Падер Пио ми рече:: Мора да се молиме за душите на Чистилиштето. Не е веродостојно што можат да сторат за нашето духовно добро, заради благодарноста што им ја покажуваат на оние што ги паметат на земјата и се молат за нив “.
Подоцна, неколку години подоцна, Татко ми се изрази за оваа точка, за oveеновефа, на покомплетен начин неговата мисла (oveеновефа ди Троја, роден во Луцера на 2 година и почина во Фоџа на 1.12.1887 г. таа беше лежечка жена од францисканската братство на Фоџа, која ги нанесуваше своите средства за апостолат.Од рана возраст живееше болно, со целосно рането тело, во кревет за добро педесет и осум години. Ди Genеновафе е добро во тек поради засилување). Падре Пио ми рече: And И, повеќе да му е угодно на Бога, тој подлабоко го допира до срцето на Бога, молитвата на оние што страдаат и оние што страдаат, го замолуваат Бога за доброто на другите. Молитвата за прочистување на душите е многу поефикасна пред Божјите очи, затоа што тие се во состојба на страдање, страдање loveубов кон Бога, кон кого се стремат и кон својот сосед, за кого се молат '.
Друга епизода што се сеќавам точно ме тера да размислувам за ефективноста на молитвата. Изјавувам дека повеќе од еднаш сум слушнал дека Таткото се изразува себеси во смисла дека судбината на една душа зависи, ако не и целосно, од духовните расположби на последните моменти од животот, од оние екстремни трепки на вера и покајание што тие можат да спасат душа во сериозна опасност од духовна смрт.
Тука зборувам во позитивна смисла, односно во исходот на спасението. Па така рече Падер Пио „willе бидете изненадени, рече Падер Пио, во наоѓање души на Небото што никогаш не би очекувале да го видите таму“. Ова ми кажа едно попладне по 1950 година, не можам да ја наведам годината.
Неколку години подоцна, од друга страна, со некои маки, откако дознав за смртта на некоја личност ноторно атеист, барем со зборови, ја испратив душата на молитвите на Падер Пио, кој одговори:: Но, ако таа е веќе мртва! ..
Го сфатив значењето на зборовите на Отецот, не во смисла дека душата е изгубена и не во смисла дека секоја молитва сега беше залудна; напротив, сакав да разберам дека неговата молитва може да ја стави таа душа во состојба да биде очистена и спасена „пост мртм“ и јас реков: 'Но, отец, зашто Бог не постои пред и после, Бог е вечен присутен. Вашата молитва може да влезе во редоследот на условите што ги бара Бог за да не се изгуби „душата“.
Ова беше суштината на она што го кажав, ако не и во истите зборови. Таткото многу блесна со прекрасна насмевка и ја смени темата “.