Важната улога на ангелите во времето на смртта и во смртта

Ангелите, кои им помагале на луѓето за време на нивниот живот на земјата, сè уште имаат важна задача што треба да ја извршат во моментот на нивната смрт. Многу е интересно да се забележи како библиската традиција и грчката филозофска традиција се усогласуваат на функцијата на „психагошките“ Духови, односно на Ангелите кои имаат задача да ја придружуваат душата до нејзината конечна судбина. Еврејските рабини учеле дека само оние чии души ги носат Ангели можат да бидат донесени на рајот. Во познатата парабола за сиромавиот Лазар и богатите Нуркачи, самиот Исус ја припишува оваа функција на ангелите. „Просјакот умре и ангелите го однесоа во прегратките на Авраам“ (Лк 16,22). Во јудео-христијанското апокалиптично читање од раните векови зборуваме за три „псикопомни“ ангели, кои го покриваат телото на Адам (тоа е на човекот) „со скапоцени постелнина и го помазуваат со миризливо масло, а потоа го ставаат во карпест пештера, внатре во јама ископана и изградена за него. Тој ќе остане таму до последното воскресение “. Тогаш Абатан, Ангелот на смртта, ќе се појави за да ги започне луѓето на ова патување кон судот; во различни групи според нивните доблести, секогаш водени од Ангелите.
Кај првите христијански писатели и кај отците на црквата е многу чест ликот на ангелите кои и помагаат на душата во моментот на смртта и ја придружуваат до Рајот. Најстариот и најјасниот показател за оваа ангелска задача се наоѓа во Дела на страстите на Свети Перпетуа и придружниците, напишани во 203 година, кога Сатир раскажува за видението што го имал во затвор: „Го оставивме своето тело, кога четири ангели без допирајќи не, не однесоа во правец на исток. Не бевме натоварени во вообичаената положба, но се чувствувавме како да се качуваме на многу блага падина “. Тертулијан во „Де Анима“ пишува вака: „Кога, благодарение на доблеста на смртта, душата ќе се извлече од масата на месото и ќе скокне од превезот на телото кон чистата, едноставна и спокојна светлина, таа се радува и се нагризува. гледајќи го лицето на нејзиниот Ангел, кој се подготвува да ја придружува до нејзиниот дом“. Свети Јован Златоуст со својата пословична духовитост, коментирајќи ја параболата за кутриот Лазар, вели: „Ако ни треба водич, кога поминуваме од еден град во друг, колку повеќе душата што ги раскинува телесните врски и поминува. кон идниот живот, ќе и треба некој да и го покаже патот “.
Во молитвите за мртвите вообичаено е да се повикуваме на помошта на Ангелот. Во „Lifeивотот на Макрина“, Григориј Нисен ја става оваа прекрасна молитва на усните на неговата сестра што умира: „Испрати ми го Ангелот на светлината да ме води кон местото за освежување, каде што се наоѓа водата за одмор, во пазувите на Патријарсите '
Апостолските устави ја имаат оваа друга молитва за мртвите: „Сврти ги очите кон својот слуга. Прости му ако згрешил и направи ангелите погодни за него“. Во историјата на верските заедници што ги основал свети Пахомиј читаме дека, кога ќе умре праведен и благочестив, му носат четири ангели, а потоа поворката се крева со душата низ воздухот, тргнувајќи кон Исток, носат двајца ангели. во чаршаф, душата на покојникот, додека трет Ангел пее химни на непознат јазик. Свети Григориј Велики во своите дијалози забележува: „Потребно е да се знае дека блажените Духови слатко ги пеат пофалбите на Бога, кога душите на избраните заминуваат од овој свет, така што, зафатени со разбирањето на оваа небесна хармонија, не чувствуваат одвоеност од нивните тела.