Светата Розарија: молитвата што ги врзува Небото и Земјата

Постои пријатна мисла за Света Тересина која ни објаснува едноставно како круната на Светата Розарија е врска што го обединува Небото кон земјата. „Според благодатната слика, - вели Кармелитот Свети - Розаријата е долг синџир што го поврзува небото со земјата; едниот крај е во наши раце, а другиот во оние на Светата Дева “.

Оваа слика нè прави добро да разбереме дека кога ја имаме розовата круна во рацете и побожно ја обвиваме, со вера и loveубов, сме во директна врска со Мадона која исто така ги прави розарните мониста да течат, потврдувајќи ја нашата лоша молитва со неговата мајчинска и милостива благодат.

Се сеќаваме ли што се случуваше во Лурдес? Кога Нечистата концепција му се јави на Свети Бернардета Собирозна, се случи малата Света Бернардета да ја преземе круната на Розарија и да започне со рецитирање на молитвата: во тој момент, исто така, започна Невистинската концепција, која ја имаше раскошната златна круна во рацете. да ја отвори круната, без да ги каже зборовите на поздравот Марија, изговарајќи ги, наместо тоа, зборовите на Славата на Отецот.

Сјајното учење е ова: кога ќе ја земеме круната на Розарија и ќе започнеме да се молиме со вера и loveубов, и таа, божествената Мајка, ја отвора круната со нас, потврдувајќи ја нашата лоша молитва, скоро бомбардирајќи благодарници и благослови на оние што рецитираат побожно Света Розарија. Во тие минути, според тоа, се наоѓаме себеси навистина врзани за неа, бидејќи круната на Розаријата е врската помеѓу Нејзината и нас, помеѓу Небото и земјата.

Секој пат кога ќе ја рецитираме Светата Розарија би било многу здраво да се сеќаваме на ова, обидувајќи се да го преиспитаме Лурдес и да ја имаме предвид Невидената концепција која ја придружуваше молитвата за Розарија на смирената Свети Бернардета во Лурдес со проширување на блажената круна со неа. Оваа меморија и лик на Света Тересина може да ни помогне да ја рецитираме Светата Розарија подобро, во друштво на божествената Мајка, гледајќи во Оној што нè гледа и нè придружува во отворањето на круната.

„Темјан пред нозете на Семоќниот“
Друга убава слика што нè учи Света Тересина, во однос на Розарија, е онаа на темјан: секој пат кога ќе ја земеме светата круна за да се молиме “, Розарија - вели Свети - се крева како темјан пред нозете на Семоќниот. Марија веднаш го испраќа назад како корисна роса, која доаѓа да ги регенерира срцата “.

Ако учењето на светците е античко, тие потврдуваат дека молитвата, секоја молитва, е како парфимиран темјан што оди до Бога, во однос на Розарија, Света Тересина го комплетира и разубавува ова учење објаснувајќи дека Розарија не само што молитвата се крева како темјан. кон Марија, но таа ја добива и „корисната роса“, односно одговорот во благодатта и благословите што доаѓаат „да ги регенерираат срцата“ од божествената Мајка.

Добро можеме да разбереме, затоа, дека молитвата Розарија се крева на врвот со невообичаена ефикасност, главно заради директното учество на Бесмислената концепција, односно на тоа учество што таа исто така го покажа надворешно во Лурдес придружувајќи ја розарската молитва на смирена Бернардета Собирозна во бомбардирањето на светата круна. Ваквото однесување на Пресвета Богородица во Лурд јасно дава до знаење дека таа е токму Мајка блиска до децата и мајката е таа што се моли со своите деца во рецитирањето на светата круна. Никогаш не треба да ја заборавиме сцената на прикажување и рецитирање на розаријата на безгрешното зачнување со Свети Бернардета во Лурдес.

Од овој убав и значаен детал е јасно дека Светата Розарија навистина се претставува како „омилена“ молитва на Пресвета Богородица, и затоа како најплодна молитва на другите молитви да се добие „веднаш“ благодатта на „корисната роса“ која „се регенерира срцата »на децата кога побожно ја проширија светата круна, ставајќи ја целата надеж во Нејзината, во срцето на кралицата на светата брозаница.

Следствено, може да се разбере и дека „омилената“ молитва на Пресвета Богородица не може да биде најмила и најмоќна молитва во срцето на Бога, за што таа го добива она што другите молитви не можат да ги добијат, лесно свиткувајќи го срцето на Бога на барањата што таа ги прави во прилог на приврзаниците на Светата Розарија. Ова е причината зошто Света Тересина со своето учење за смирен и голем доктор на Црквата, сепак предава потврдувајќи со едноставност и безбедност дека „нема молитва што му е пријатна на Бога од Розарија“, а блажената Бартоло Лонго го потврдува ова кога тој вели дека Розаријата, всушност, е „сладок синџир што нè поврзува со Бога“.