Францисканското тау: неговото теолошко објаснување

Тау…
Тоа е знак на препознавање на христијанинот, односно на синот Божји, на синот кој избегал од опасноста, на СПАСЕНИОТ. Тоа е знак на моќна заштита од злото (Ез.9,6).
Тоа е знак сакан од Бога за мене, тоа е божествена привилегија (Ап.9,4; Ап.7,1-4; Ап.14,1).

Тоа е знак на откупените од Господа, на оние без недостаток, на оние кои се надеваат во Него, на оние кои се препознаваат себеси како сакани деца и кои знаат дека се скапоцени за Бога (Ез.9,6).

Тоа е последната буква од хебрејската азбука (Пс.119 на дното).
Во времето на Исус крстот беше осуда на злосторниците, па затоа симбол на срам и скандал. Осудените од таа ера имаа бандера врзана за рацете зад грб; пристигнале на местото на извршувањето, биле дигнати на друг столб забиен вертикално во земја. Христовиот ТАУ крст повеќе не е симбол на срам и пораз, туку станува симбол на жртва со која сум спасен.

Тоа е симбол на достоинството на Божјите деца, бидејќи токму Крстот го поддржувал Христос. Тоа е знак што ме потсетува дека и јас морам да бидам силен во искушенијата, подготвен да му се покорувам на Отецот и послушен во покорувањето, како што беше Исус пред волјата на Таткото.

Обично се прави од маслиново дрво, зошто? Бидејќи дрвото е многу сиромашен и еластичен материјал; Божјите деца се повикани да живеат едноставно и во духовна сиромаштија (Мт.5,3). Дрвото е еластичен материјал, односно лесно се обработува; дури и крстениот христијанин мора да дозволи да биде обликуван во секојдневниот живот со Словото Божјо, да биде доброволец на Неговото Евангелие. Носењето ТАУ значи дека сум одговорил на моето ДА на Божјата волја да ме спаси, прифаќајќи ја неговата понуда за спасение.

Тоа значи да се биде носител на мирот, затоа што маслиновото дрво е симбол на МИРОТ („Господи направи ме инструмент на твојот мир“ - Св. Фрањо). Свети Фрањо, со ТАУ благослови и стекна многу благодати. И ние можеме да благословиме (види благослов на Свети Фрањо или Nm.6,24-27). Да се ​​благослови значи да се каже добро, да се посака добро некому.

Во времето на нашето Крштение ни избраа кума и кум, денес со добивањето на ТАУ правиме слободен избор како возрасни христијани во верата.

Тау е последната буква од хебрејската азбука. Се користел со симболична вредност уште од Стариот Завет; веќе е спомнато во книгата Езекиел: „Господ рече: Помини низ градот, низ Ерусалим, и означи Тау на челата на луѓето што воздивнуваат и плачат...“ (Ез.9,4). Тоа е знакот што, поставен на челото на сиромашните во Израел, ги спасува од истребување.

Со истата смисла и вредност се зборува и во Апокалипсата: „Тогаш видов друг ангел како доаѓа од исток и го носеше печатот на живиот Бог, и им извика со силен глас на четирите ангели на кои им беше заповедано да им наштети на земјата и морето, велејќи: не штети на земјата, ниту на морето, ниту на растенијата додека не ги обележиме слугите на нашиот Бог на нивните чела“ (Ап.7,2-3).

Затоа, Тау е знак на откупување. Тоа е надворешен знак на таа новост на христијанскиот живот, повеќе внатрешно обележана со Печатот на Светиот Дух, даден ни како подарок на денот на Крштевањето (Ефес. 1,13:XNUMX).

Тау беше усвоен многу рано од христијаните. Таков знак веќе се наоѓа во катакомбите во Рим. Раните христијани го усвоиле Тау од две причини. Таа, како последна буква од хебрејската азбука, беше пророштво на последниот ден и имаше иста функција како грчката буква Омега, како што се гледа од Апокалипсата: „Јас сум Алфа и Омега, почеток и крај. . На секој што е жеден, ќе му дадам живот бесплатно од изворот на вода... Јас сум Алфа и Омега, првиот и последниот, почетокот и крајот“ (Ап.21,6; 22,13).

Но, пред сè, христијаните го усвоија Тау, бидејќи неговата форма ги потсетуваше на крстот, на кој Христос се жртвуваше за спасение на светот.

Свети Фрањо Асишки, од истите тие причини, целосно се осврна на Христос, на Последниот: поради сличноста што Тау ја има со крстот, тој го сметаше овој знак многу драг, толку многу што зазема важно место во неговиот живот, како и во гестовите. Во него стариот пророчки знак е ажуриран, обоен, ја враќа својата спасоносна моќ и го изразува блаженството на сиромаштијата, суштински елемент на фрањевскиот начин на живот.

Тоа беше љубов која произлезе од страсното почитување на светиот крст, за смирението Христово, постојан предмет на медитациите на Фрањо и за мисијата на Христос, кој преку крстот на сите луѓе им го даде знакот и највеличеството. на неговата љубов. Тауто исто така за Светиот бил конкретен знак на сигурно спасение и Христова победа над злото. Френсис имал голема љубов и верба во овој знак. „Со овој печат, свети Фрањо се потпишуваше секогаш кога или од потреба или од дух на милосрдие, испраќаше некои од неговите писма“ (FF 980); „Со тоа ги започна своите постапки“ (ФФ 1347). Затоа, Тау беше најценетиот знак за Фрањо, неговиот печат, откривачкиот знак на длабокото духовно уверување дека само во крстот Христов е спасението на секој човек.

Затоа Тау, кој зад себе има солидна библиско-христијанска традиција, Фрањо го пречека во својата духовна вредност и светецот го запоседна на толку интензивен и тотален начин додека самиот не стана, преку стигмата во неговото тело, крајот на неговите денови, она живо Тау за кое толку често размислувал, цртал, но пред сè го сакал.