Ватикан вели дека оние што ќе изберат евтаназија не можат да ги примаат таинствата

Додека неколку земји низ Европа се движат кон проширување на пристапот до евтаназија, Ватикан објави нов документ со кој се потврдува неговото учење за медицинско помагање на умирање, инсистирајќи на тоа дека е „отровно“ за општеството и истакна дека оние што ќе го изберат не можат да пристапат до таинствата освен ако тие ја побиваат својата одлука.

„Како што не можеме да направиме друга личност наш роб, дури и ако тие побараат да биде, така и не можеме директно да избереме да си одземеме живот на друг, дури и ако тие го побараат тоа“, рече Ватикан во новиот документ објавен од неговото Собрание за доктрина верата.

Објавен на 22 септември, документот под наслов „Самунитански бонус: за грижа за луѓето во критичните и крајните фази на животот“, беше потпишан од префектот на ватиканското собрание за доктрина на верата, кардиналот Луис Ладарија и неговиот секретар , Архиепископот iaакомо Моранди.

Со ставањето крај на животот на пациентот кој бара евтаназија, во документот се вели: „воопшто не значи признавање и почитување на нивната автономија“, туку повеќе негирање на „нивната слобода, сега под влијание на страдање и болест, и нивниот живот со исклучок на каква било понатамошна можност за човечки однос, за интуирање на смислата на нивното постоење. "

„Понатаму, тоа му го зазема местото на Бога во одлучувањето за моментот на смртта“, рече тој, додавајќи дека токму поради оваа причина „абортусот, евтаназијата и доброволно самоуништување (...) го трујат човечкото општество“ и „тие прават повеќе штета на оние што ги практикуваат отколку на оние кои страдаат од раната.

Во декември 2019 година, високиот функционер на Ватикан за животни прашања, италијанскиот архиепископ Винченцо Паagа, предизвика метеж кога тој рече дека ќе ја фати за рака некој што умира од асистентно самоубиство.

Новиот текст во Ватикан нагласи дека оние кои им помагаат на луѓето кои избираат евтаназија на духовна основа „треба да избегнуваат каков било гест, како што е останување додека не се изврши евтаназија, што може да се толкува како одобрување на оваа акција“.

„Таквото присуство може да подразбира соучество во овој чин“, рече тој, додавајќи дека ова е особено применливо, но не ограничено, на капеланите во здравствените системи каде се практикува еутаназија, бидејќи тие не смеат да предизвикуваат скандал со однесување на начин што го прави нивни соучесници на крајот на човечкиот живот. "

Во врска со сослушувањето на признанието на една личност, Ватикан инсистираше на тоа дека исповедник мора да има гаранција дека лицето има „вистинска контрикција“ потребна за аболиција да биде валидна, а се состои од „Болка во умот и омраза“. за сторениот грев, со цел да не грешиме во иднина “.

Кога станува збор за еутаназија, „ние сме соочени со личност која, без оглед на неговите субјективни расположенија, одлучила за грубо неморален чин и доброволно опстојува на оваа одлука“, рече Ватикан, инсистирајќи на тоа дека во овие случаи состојбата на лицето „вклучува манифестирано отсуство на правилно расположение за примање на светите тајни на покајанието, со апсолуција и помазание, со вијатикум“.

„Таквиот покајник може да ги прими овие таинства само кога министерот ќе ја открие неговата подготвеност да преземе конкретни чекори што укажуваат на тоа дека ја сменил својата одлука во врска со ова“, рече Ватикан.

Сепак, Ватикан истакна дека „одложувањето“ на ослободителната пресуда во овие случаи не подразбира пресуда, бидејќи личната одговорност на лицето за ова прашање „може да биде намалена или непостоечка“, во зависност од тежината на неговата болест.

Свештеник може, како што рекоа, да ги принесува таинствата на лице кое е во несвест, под услов да добил „сигнал даден однапред од пациентот, тој може да претпостави дека се кае“.

„Позицијата на Црквата овде не подразбира неприфаќање на болните“, рече Ватикан, инсистирајќи на тоа дека оние што го придружуваат мора да имаат “подготвеност да слушаат и да помагаат, заедно со подлабоко објаснување на природата на таинството, со цел да се понуди можност да се посака и да се избере таинството до последниот момент “.

Писмото од Ватикан излезе во пресрет кога бројни земји ширум Европа размислуваат за проширување на пристапот до евтаназија и помагање на самоубиство.

Во саботата папата Фрањо се состана со лидерите на шпанската бискупска конференција за да изрази загриженост за новиот предлог-закон за легализација на евтаназијата претставен пред шпанскиот Сенат.

Доколку законот беше усвоен, Шпанија ќе стане четврта европска земја што легализира самоубиство со помош на лекар по Белгија, Холандија и Луксембург. Во Италија, во дворот на домот на папата Франциско, еутаназијата сè уште не е легализирана, но Врховниот суд на земјата минатата година донесе одлука дека во случаи на „неподносливо физичко и психолошко страдање“ не треба да се смета за незаконско.

Ватикан истакна дека секој здравствен работник е повикан не само да ги извршува своите технички должности, туку да му помогне на секој пациент да развие „длабока свест за сопственото постоење“, дури и во случаи кога лекот е малку веројатен или невозможен.

„Секој поединец што се грижи за болни (лекар, медицинска сестра, роднина, волонтер, парохиски свештеник) има морална одговорност да го научи основното и неотуѓиво добро што е човечка личност“, се вели во текстот. „Тие треба да се придржуваат до највисоките стандарди за самопочитување и почитување на другите прифаќајќи го, штитејќи го и промовирајќи го човечкиот живот до природна смрт.

Третманот, се подвлекува во документот, никогаш не завршува, дури и кога третманот повеќе не е оправдан.

Врз основа на ова, документот издава цврсто „не“ на евтаназијата и помагаше во самоубиство.

„Да се ​​стави крај на животот на пациентот кој бара евтаназија воопшто не значи признавање и почитување на неговата автономија, туку напротив, негирање на вредноста и на неговата слобода, сега под влијание на страдање и болест и на неговата животот како исклучување на каква било понатамошна можност за човечки однос, за интуирање на значењето на нивното постоење или за раст во теолошкиот живот “.

„Служи за заземање на Божјото место при одлучувањето за моментот на смртта“, се вели во документот.

Евтанија е еквивалентно на „злосторство против човечкиот живот затоа што, при ова дело, некој директно избира да предизвика смрт на друго невино човечко суштество ... Евтаназијата, значи, е суштински злобно дело, во која било ситуација или околност“, нарекувајќи го тоа настава „дефинитивна. "

Конгрегацијата исто така ја подвлекува важноста на „придружбата“, сфатена како лична пасторална грижа за болните и умирачите.

„Секое болно лице не треба само да се слуша, туку и да разбере дека нивниот соговорник„ знае “што значи да се чувствува сам, запоставен и измачуван од перспективата на физичката болка“, се вели во документот. „На ова додадете ги и страдањата предизвикани кога општеството ја изедначува нивната вредност како луѓе со нивниот квалитет на живот и ги прави да се чувствуваат како товар за другите.

„Иако е од суштинско значење и непроценливо, палијативната нега сама по себе не е доволна, освен ако има некој што„ останува “покрај креветот за да сведочи за нивната единствена и неповторлива вредност ... Во единиците за интензивна нега или во центрите за третман на хронични болести, може да се се претстави едноставно како службено лице, или како некој што „останува“ со болните.

Документот предупредува и на намалување на почитувањето на човечкиот живот во општеството воопшто.

„Според ова гледиште, животот чиј квалитет изгледа слаб, не заслужува да продолжи. Човечкиот живот повеќе не е признат како вредност само по себе “, рече тој. Документот го осудува лажното чувство на сочувство зад растечкиот печат во корист на евтаназијата, како и ширењето на индивидуализмот.

Lifeивотот, се вели во документот, „се повеќе се цени врз основа на неговата ефикасност и корисност, до степен да се сметаат за„ отфрлени животи “или„ недостојни животи “за оние кои не го исполнуваат овој критериум.

Во оваа ситуација на губење на автентични вредности, императивните обврски на солидарност и човечко и христијанско братство исто така пропаѓаат. Всушност, едно општество заслужува статус на „цивилно“ доколку развие антитела против културата на отпад; ако ја препознава нематеријалната вредност на човечкиот живот; ако солидарноста се практикува ефикасно и се заштитува како основа за соживот “, рече тој