Ватикан зборува за случајот Медјугорје

Според колегата Саверио Гаета, ако на десетте главни места каде се појави Мадона во Европа се спојат со пенкало, се формира буквата М на Марија. Изгледите, вистинити или лажни, извештаите за Мадонас кои плачат крв, се илјадници. Претерувајќи малку, Пол Клодел ја дефинираше Фатима како „најважниот религиозен настан на векот“, додека поубедлива е тезата што тврди дека прославата на Вториот ватикански собор е врв на дваесеттиот век. Како и да е, Марија е зад аголот. Демнат како скриениот Бог за кој зборува Франсоа Мауриак. Обично тој ги избира наједноставните, неписмените, децата или децата. Светот, како што тврдеше, сака да најде мајка. По нападот на папата, започнаа таканаречените „привиди“ во Меѓугорје и, сепак, е од Меѓугорје, доаѓа статуетката на Цивитавекија, со тој знак на крв пред портите на Рим. Статуетка што „кине крв“ во рацете на бискупот во градот, монсињор iroироламо Грило.

Те гледам, Високопреосвештенство, промислен, се надевам дека не сум вознемирен, Меѓугорје, лесно е да се биде гатател, нема да биде толку лесно и брзо препознаен. Освен ако не се соочиме со почитување на фундаменталното правило: вистинитоста на натприродниот феномен може да се види од плодовите: молитва, покајание, преобраќање, приближување кон таинствата. За Рене Лорентин Меѓугорје е местото каде што најмногу се исповедаме. Да ги изоставиме чудата.
Плодовите што ги наведовте не се единствените или првите од критериумите. Гледате, во Честохова, во Полска, нема признание признаено од Црквата од самиот почеток, има место на маријанско богослужба кое, низ вековите, вроди со сензационални плодови, дури стана центар на идентитетот на нација. Духот на еден народ, на католички народ како полскиот, овде континуирано се храни и зајакнува. Кога бев секретар на Конгрегацијата за доктрина на верата, ми падна на рака да им пишам на епископите кои бараа информации и пасторални предлози за Меѓугорје.

Дали, во пракса, ги обесхрабривте аџиите?
Ова не е баш така. Во меѓувреме, едно е да не ги организирате, едно е да ги обесхрабрувате. Прашањето е комплексно. Во писмото до францускиот магазин „Фамил Кретиен“, епископот во Мостар, Ратко Периќ, даде силно критички изјави за наводната „натприродност“ на привидите и откритијата на Меѓугорје. Во овој момент, по барањето за појаснување, Конгрегацијата за доктрина на верата, во писмото до монсињор Гилберт Обри, епископ од Ла Реунион, потпишано од мене како секретар на 26 година, јасно стави до знаење на Меѓугорје. Како прво, сакав да појаснам дека „не е норма на Светата Столица да се претпостави, во прв степен, соодветна позиција директно на претпоставените натприродни феномени. Овој дикастир, за сè што се однесува на веродостојноста на „привидите“ за кои станува збор, едноставно следи што е утврдено од епископите на поранешна Југославија во декларацијата за Задар од 1998 април 10 година: „Врз основа на досега спроведените истраги, не е Можно е да се потврди дека станува збор за привиди или натприродни откритија “. По поделбата на Југославија на неколку независни нации, сега ќе остане на членовите на Бискупската конференција на Босна и Херцеговина да го преиспитаат прашањето доколку е потребно и да издадат нови декларации, доколку случајот го бара тоа. Она што го рече монсињор Периќ во писмото до генералниот секретар на „Фамил Кретиен“, дека моето убедување и позиција не само што „не се состои од натприродност“, туку подеднакво и од „се состои од не-натприродноста на привидите или откритијата на Меѓугорје“ , мора да се смета за израз на лично убедување на епископот во Мостар кој, како обичен човек на тоа место, ги има сите права да го изрази она што е и останува негово лично мислење. Конечно, во врска со аџилаците во Меѓугорје што се случуваат на приватен начин, ова собрание верува дека им се дозволени под услов да не се сметаат за автентикација на настаните што се во тек и за кои сè уште е потребно испитување од страна на Црквата.

Од пасторална гледна точка, какви последици има сето ова? Скоро два милиони аџии одат на Меѓугорје секоја година; аферата имаше силни компликации, како што е ставот на фразите на парохијата во Меѓугорје кои честопати се наоѓаа во судир со локалниот црковен авторитет; тогаш има импозантна маса на „пораки“ кои, во последниве години, Мадона би им ги доверила на шесте претпоставени гледачи. „Кога католик оди во тоа светилиште со добра волја, има право на духовна помош“, рече поранешниот портпарол на Ватикан, Хоакин Наваро-Валс.
Јас останувам на важните последици. Изјавите на владиката од Мостар одразуваат лично мислење, тие не се дефинитивна и официјална пресуда на Црквата. Сè е одложено на Задарската декларација на бискупите од поранешна Југославија од 10 април 1991 година, што ја остава вратата отворена за идните истраги. Оттука, проверката мора да продолжи. Во меѓувреме, дозволени се приватни аџилаци со пасторална придружба на верниците. Конечно, сите католички аџии можат да одат во Меѓугорје, место на маријанско богослужба каде што е можно да се изразат со сите форми на посветеност.

Ако разберам правилно, верниците се придружувани од свештеници, но владиците не се вклучуваат во тоа. Аџилаците се организираат само приватно, иако разбирам дека само од 2006 година, под притисок на Ватикан, самата „римска аџилак“ мораше да го отстрани Меѓугорје од своите предлози. Јас разбирам дека мора да се чуваме од „религијата на привидите“ што го хранат „туризмот на привидите“, ја разбирам крајната претпазливост на Црквата, сепак ова непознато село во Босна и Херцеговина привлекува сè поверни. За време на Балканската војна ниту еден минофрлач или бомба не паднале на наводните места на „привидите“. Продолживме да се молиме и да се повикуваме на Марија, а сите апели на Јован Павле Втори за мир беа слушани во живо околу светилиштето. Но, прашањето што сите го поставуваат е едноставно; Дали Богородица се појави во Меѓугорје или не?
Ова е проблем.

Неговото мислење?
Според Тарсисио Бертоне, тоа е голем проблем. Постои одредена аномалија, во однос на другите привиди, на традицијата на привидите. Од 1981 година до денес, Марија ќе се појавеше десетици илјади пати. Ова е феномен што не може да се спореди со другите маријански привиди кои имаат своја линија, своја парабола. Тие започнуваат и завршуваат како божествени метеори. Времињата, се вели, се толку извонредни што бараат извонреден одговор од Марија. Дека „се вели“ е заграда за да се потенцира или обележи мојата лична разлика во ставовите. Ова е тезата на оние кои би сакале Црквата да биде порамнета во одредена линија. Но, не заборавајте, Марија е присутна во сите светилишта на светот кои се своевидна огромна мрежа на заштита, точки на духовно зрачење, огромни извори на добро и добрина.

Вие сте скептични и сомнителни.
Јас сум со институционалната Црква, дури и ако ги разбирам приврзаниците кои одат во Меѓугорје. Повторувам: не е потребно да се започне од специфични настани, манифестирањето на божественото преку привидите не е неопходен услов за негување на вистинска, автентична маријанска преданост.

Извор: Од книгата „Последниот гледач на Фатима“, Ед. Раи Рицоли (стр. 103-107)