Марија ко-ремиттрикс на Христа: зошто нејзината работа е важна

Тагата мајка и медијаторот

Како католиците го разбираат учеството на Марија во спасителното дело на Христос и зошто е важно?



Постојат многу малку католички титули за блажената Дева Марија кои се со поголема веројатност да ги изнервираат евангелските протестанти од Coredemptrix или Mediatrix. Веднаш, библискиот христијанин ќе скокне да го цитира 1. Тимотеј 2: 5, „Затоа што меѓу Бог и човекот постои еден Бог и еден посредник - човекот Христос Исус“. За нив тоа е сработена зделка. „Библијата вели така. Верувам во тоа. Ова го решава. "

Па, како католиците го разбираат учеството на Марија во спасителното дело на Христос и зошто е важно?

Како прво, што значат овие зборови: „Коредемптрикс“ и „Медијатикс“?

Првото значи дека Блажената Дева Марија учествувала на вистински начин во откупувањето на светот остварен од нејзиниот Син. Второто значи „женски посредник“ и учи дека тој посредува меѓу нас и Исус.

Протестантите се жалат дека ова ја намалува еднократната жртва на Исус Христос еднаш засекогаш. Тој сам е Откупител, а не тој и неговата мајка! Вториот директно и бесрамно противречи на 1 Тимотеј 2: 5, во кој се вели: „Постои посредник меѓу Бог и човекот - човекот Христос Исус“. Како би можело да биде појасно?

Католичката визија може да се објасни, но подобро е да се започне не со католичките учења на Мери Медијатикс и Коредемптрикс, туку со католичка посветеност кон Марија, Мајка на таги. Оваа посветеност се развила во средниот век и се фокусира на Седумте маки на Марија. Оваа посветеност го внесува христијанинот во медитацијата на страдањата што блажената мајка ја доживеа како дел од нејзината улога во спасението на светот.

Седумте болки на Марија се:

Пророштвото на Симеон

Летот за Египет

Губење на момчето Исус во храмот

Виа Крусис

Смртта на Христос

Таложење на телото на Христос од крстот

Ширење во гробот.

Овие седум мистерии се последица на пророштвото на стариот Симеон дека „ова дете е предодредено за падот и порастот на многумина во Израел и да биде знак што ќе биде противречен (а мечот ќе ви го прободе и срцето) така што мислите на многу срца можат да бидат откриени. „Овој клучен стих е пророчки - не само со откривањето дека Марија ќе страда заедно со својот син, туку дека тоа страдање ќе отвори многу срца и затоа ќе има важна улога во целата историја на откупувањето.

Откако ќе сфатиме дека Марија страдала со Исус, треба да се обидеме да ја разбереме длабочината на таа идентификација со нејзиниот син. Запомнете дека Исус го зеде своето човечко тело од Марија. Таа е поврзана со нејзиниот син како ниедна друга мајка и нејзиниот син не е како ниеден друг син.

Колку пати сме виделе и доживеавме длабока идентификација помеѓу мајка и нејзиниот син? Момчето страда на училиште. Мама излегува напред, затоа што и таа страдаше. Детето доживува тешкотии и солзи. Дури и срцето на мајката е скршено. Само кога ќе ја разбереме длабочината на страдањето на Марија и длабочината на нејзината уникатна идентификација со нејзиниот син, ќе започнеме да ги разбираме насловите на Коредемптрикс и Медиатрикс.

Треба да бидеме јасни дека не зборуваме дека Исусовата искупителна работа на крстот е некако доволна. Ниту, пак, неговата работа како посредник помеѓу Бог и човекот на каков било начин е несоодветна. Признаваме дека неговото искупено страдање на крстот било полно, дефинитивно и тотално доволно. Признаваме дека тоа е единствениот посредник што спасува меѓу Бога и Човекот. Што мислиме со овие наслови за Марија?

Она што мислиме е дека вие учествувате во целосното, последното, доволното и уникатно дело на Христа. Тој го започна учеството кога го зачна во матката и го роди. Тој ја продолжи идентификацијата со него на патот на крстот и преку неговата смрт. Одете покрај него и преку својата работа тој се придружува на таа работа. Се чини дека theубовта и жртвата на Христа биле брза река, но Марија плива во струјата на таа река. Неговата работа зависи од неговата работа. Неговото учество и соработка не можеше да се случи без неговото дело да му претходи и да дозволи сè што прави.

Затоа, кога ќе речеме дека таа е Коредемитрикс, мислиме дека заради Христа работи со Христа за откуп на светот. Понатаму, не е единствениот што го стори тоа. Ова е извадок од мојата книга Ла Мадона? Католичко-евангелска дебата:

Човечката соработка со благодатта Божја е библиски принцип. Така, на пример, ја имаме улогата на Исус како Првосвештеник; но додека Новиот Завет покажува дека тој е голем првосвештеник, тој исто така нè повикува да учествуваме во тоа свештенство. (Отк. 1: 5-6; Јас Петар 2: 5,9). Ова го правиме со споделување на неговите страдања. (Мт 16:24; I Пт. 4:13). Павле се нарекува себеси „Христов соработник“ (I Кор. 3: 9) и вели дека дел од ова е тоа што ги дели Христовите страдања (2 Кор. 1: 5; Пп. 3:10). Павле продолжува со поучување дека ова споделување на Христовите страдања е ефикасно ефикасно. Завршете го „она што сè уште недостасува во маките на Христос“ во име на црквата. (Кол. 1:24). Павле не вели дека семоќната жртва на Христос е некако соодветна. Наместо тоа, учи дека доволно жртвување мора да се заврши со проповедање, прифаќање и прифаќање на нашата соработка и дека нашето страдање игра мистериозна улога во оваа акција. На овој начин откупувањето на Христос се применува и се оживува во сегашниот момент со нашата сопствена соработка во таа, целосна, последна жртва. Никој не вели дека сме еднакви со Христа, наместо тоа, по благодат, нашата соработка станува дел од целата доволна жртва на Христа.

Со прогласување на Мери Ко-Откупител и Медијатикс, ние не само што ја издигаме Марија во стратосферата. Наместо тоа, бидејќи таа е и „Мајка на црквата“, потенцираме дека она што таа го прави за споделување на откупната работа на Христа во светот е она што сите сме повикани да го правиме. Таа е прва христијанка, најдобра и најцелосна, па ни покажува начин да го следиме Христа на целосен начин.

Затоа, сите христијани се повикани да бидат „посредници“ затоа што и преку медијацијата само на Христа. Ова го правиме со молитва, живеење и мир, помирувајќи се себеси и сведоци на евангелието. Сите сме повикани да „учествуваме во работата на откуп“. Поради она што го стори Христос, и ние можеме да ги понудиме нашите страдања и таги и да учествуваме во таа работа, така што и тие можат да бидат дел од неговото најголемо дело на откупување во светот. Оваа акција не само што помага во работата на откуп, туку и „откупува“ страдањето. Претворете го најлошото во најдобро. Ги презема болките во нашиот живот и ги обединува на страдањата на Господ и ги претвора во злато.

Ова е причината зошто, во мистеријата на Црквата, овие титули се даваат на блажената Мајка, за да можеме да видиме во нејзиниот живот што треба да биде реалност во нашата. На овој начин, следејќи го неговиот пример, ние сме во состојба да го сториме она што го заповедал Христос: земете го нашиот крст и следете го - и ако не можеме да го сториме тоа, тогаш тој вели дека не можеме да бидеме негови ученици.