Црквата во времето на Ковид: како комуницира?

Една од најважните форми во рамките на комуникацијата еСлушам. Кои се методите на комуникација усвоени од црква во ова време на пандемија? Милјарди луѓе ширум светот се заклучени или се ограничени на движење поради пандемијата. Што значи ова растојание за Црквата?

Во ниеден момент, се чувствувавме изгубени и мораше да размислиме сè што направивме или зедовме здраво за готово. Црквата што е наставник на состанокот и вниманието на другиот, таа одеднаш се најде лишена од нејзиниот фундаментален елемент: нејзиниот заедница. Неможноста да бидеме заедно предизвика чувство на дезориентираност и ова важи и за училиштето, за семејството. Кога знаеме како да се дистанцираме од она што го правиме, имаме повеќе перспектива, сфаќаме што се случува, а што не. Далечината и отсуството го изнесоа значењето на врската. Ако не чувствувате недостаток на она што сте го направиле или некого, тоа значи дека тоа не било од суштинско значење за вашиот живот. Па време е да да разбере дали направеното е од витално значење или рутинско.

Човекот бара Црквата да закрепне јас одам заедно со народот и особено најсиромашните. Во овој момент секој ден има луѓе кои се високи Евхаристија за другите со тоа што добро ја извршуваат својата работа и се ставаат во служба на општото добро. Ние се восхитуваме на трудот на лекарите, медицинските сестри, органите на прогонот и волонтерите, но исто така и на родителите кои се ставаат во себе услуги едни со други за да го направат ова време живо за своите деца. Затоа, ако христијанинот не може да се причести, тоа не значи дека не може да ја живее Евхаристијата. Претприемачот кој внимателно ги подготвува сите форми на претпазливост за своите вработени да се вратат на работа за да можат безбедно да работат, генерира живот на Причест. Значи, Евхаристијата не е само причестување, таа станува причест, кршен леб за другиот, кој и да е тој.

Растојанието што го спомнавме порано треба да нè разбере дали нашиот начин на комуникација е соодветен. Црквата не може да биде наивна, мора да има знаење e свест на реалноста и комуникациските технологии кои знаат како да ги користат, но исто така се сеќаваат на тоа Исус на секој знак од толпата што му аплаудира, тој се засолнува во осаменост за да се моли. Ние не го користиме комуникација да манипулира и да робува, но за либераре. Вежбата за слобода е пред се вежба на одговорност. Зборот на Исус е радикално непријатен, ако не беше така, тој немаше да биде осуден и осуден на смрт на крстот.