Мадона на трите фонтани: трите намери на Марија

Што се однесува до животот на Бруно, Мадона е експлицитна и не користи половина збор. Тој го дефинира: начинот на грешка. Сè е кажано. Оние што не се во право, мора да се исправат. Таа не оди повеќе. Бруно многу добро разбра, без да навлегува во детали. Говорот на Марија продолжува: темите на допир се многу .. Трае околу еден час и дваесет минути. Ние не сме свесни за целата содржина. Она што гледачот ни го објави е првото, вообичаено, неизбежно барање на Прекрасната дама: молитва. И како прва молитва, фаворит, е бројаницата што ја наведувате „секојдневно“. Така, не секој сега и тогаш, туку секој ден. Ова инсистирање на Марија на молитва е секако импресивно.

Вие, ко-откупител, посредник, исто така ја застапувате нашата работа како „ко-откупувачи“ и „посредници“ за целата Црква и за целиот свет. Јасно е дека „на неговите молитви му требаат“, затоа што тие се предвидени и посакувани во божествениот план. На Трет Фонтан, покрај вообичаената намера за која мора да се молиме, а тоа е пренамена на грешниците, Ма Дона се сеќава на уште двајца. Ги слушаме неговите зборови: „Молете се и молете го дневниот бројалник за преобразување на грешници, неверници и за единство на христијаните“. Те молам моли за неверници. Оттогаш привлекува внимание кон феноменот на атеизам, кој во тоа време не беше толку раширен како што е сега. Таа секогаш ги предвидува времињата. Ако во изминатите години ова беше став на некои, особено на некоја социјална или политичка класа, сега се чини дека стана заедничка, масовна.

Дури и многу од оние што велат дека веруваат, всушност ја намалиле својата вера на некои традиционални гестови или, уште полошо, на суеверие. Постојат многу кои се изјаснуваат себеси за верници, но не и практичари. Како вера да може да се оддели од дела! Распространетата благосостојба ги натера многумина да го заборават Бога, повеќе да немаат време за него, давејќи се во постојаната потрага по материјални работи. Општеството, па дури и поединците веќе не упатуваат на Бога и внимаваат да не го спомнуваме, под изговор дека не сакаме да ги навредуваме оние од друга религија ... Сакаме да изградиме сè без Бога, сметано како оној што можеме со задоволство да го направиме освен ако, исто така затоа што тоа честопати ја нарушува совеста.

И пред сè, младоста расте без верба во него, а без него се наметнуваме во неволја. Мајката небесна, пак, сака сите да се преобратат и да се вратат кај Бога.И за ова, таа бара од сите помош за молитва. На оваа загриженост на обичната мајка се додава уште една, прилично нова за тие времиња: оној на екуменизмот, ако можеме да го наречеме тоа. Тој бара молитви за да се донесе единство меѓу христијаните. И таа не може да превземе повеќе од оваа одмор меѓу браќата на Синот и нејзините сакани деца. Дури ни војниците под крстот немаа храброст да ја раскинат убавата туника на Христос. Овој апсурд исто така мора да заврши затоа што претставува скандал и забуна за оние што би сакале да се преобратат во Христа и не знаат кој да избере. И на оној овчар под еден пастир на кој алудира Дева.

И, парадоксно, сè додека трае оваа поделба, таа самата несакајќи станува сопнување и причина за недоразбирање. Всушност, обично има две главни точки што стојат на патот на христијанското единство: Мадона и Папата. Само преку молитва ќе се надминат овие тешкотии и тогаш и таа и Папата ќе бидат препознаени во мисијата што им е доверена од самиот Исус. Сè додека оваа фрагментација останува во телото на Христа, Царството Божјо не може да дојде, затоа што ова постулира единство.

Има татко, брат, обична мајка. Тогаш, како може да има поделба меѓу децата? Вистината не може да се раскине на парчиња, од кои секоја зафаќа само еден дел. Вистината е една и мора да се прифати и живее целосно. Нејзиниот Исус умре, а таа со него, да ги „собере сите исчезнати деца“. Како опстојувате во оваа дисперзија? И до кога? Вие нè натера да разбереме дека само силата на молитвата може да ја поправи „бескорисната“ облека на Христа, повеќе од дискусиите. Бидејќи единството е плод на преобразувањето, што Го става Господ во можност да го надмине секое претскажување, секоја различност и секоја несоница.

Фактот за појавување на протестант и во градот Рим, центарот на христијанството и седиштето на папството, ја потврдува оваа интензивна желба на најсветата Марија. Ние мора да се вратиме да trust веруваме и да се молиме со неа, како во раните денови на Црквата. Таа е сигурна гаранција, сигурен сведок на вистината за нејзиниот Син и Црквата. Како не можете да верувате на вашата мајка? Веројатно не е тишината, намалувањето или нијансата на дискурсот за Марија што го олеснува екуменизмот: јасноста за нејзината личност и нејзината мисија ќе доведат до соединување повеќе од заемните и непрестајливи дијалози, постојано прекинати и скоро секогаш продолжувани на исто точка. Освен тоа, каква смисла може да има да го дочека Христос отфрлајќи ја својата мајка? Домаќин на неговиот виктар на кого Црквата почива како на темелите?