Молитвата на тишината: најмоќната молитва што можам да ја направам

Молитвата за тишината ја сметаат сите писатели на мистичката теологија како еден од степени на размислување. Затоа мора да се разликува од медитација и емоционална молитва. Таа има средно место помеѓу второто и молитвата за заедница. Како што сугерира името, молитвата за молчење е онаа во која душата доживува извонреден мир и одмор, придружено со задоволство или задоволство да размислува за Бога како присутно. Во оваа молитва Бог му дава на душата интелектуално знаење за Своето присуство и прави да чувствува дека навистина е во комуникација со Него, иако тоа го прави на нешто нејасен начин. Манифестацијата се зголемува во разликата, бидејќи соединувањето со Бог станува од повисок ред. Овој мистичен подарок не може да се стекне затоа што е натприроден. Самиот Бог го прави своето присуство да се чувствува во внатрешната душа. Извесеното гледиште на Бога добиено таму не е исто како и светлината на верата, иако е заснована врз вера. Дарот на мудроста е особено користен во овој степен, како што е во секој степен на размислување. Според Скарамели, канцеларијата на овој подарок, барем до одреден степен, е да го натера Бог да му се претстави на душата и сè поприсутен бидејќи подарокот е во изобилство. Некои автори велат дека тоа не треба да се разбере со обичниот дар на мудрост кој е нужно поврзан со осветлување на благодатта и го поседува секој праведен човек, туку од мудроста како една од харизмите или вонредните благодат на Светиот Дух, особено доделена на привилегирани души. . иако е основана врз верата. Дарот на мудроста е особено користен во овој степен, како што е во секој степен на размислување. Според Скарамели, канцеларијата на овој подарок, барем до одреден степен, е да го натера Бог да му се претстави на душата и сè поприсутен бидејќи подарокот е во изобилство. Некои автори велат дека тоа не треба да се разбере со обичниот дар на мудрост кој е нужно поврзан со осветлување на благодатта и го поседува секој праведен човек, туку од мудроста како една од харизмите или вонредните благодат на Светиот Дух, особено доделена на привилегирани души. . иако е основана врз верата. Дарот на мудроста е особено користен во овој степен, како што е во секој степен на размислување. Според Скарамели, канцеларијата на овој подарок, барем до одреден степен, е да го натера Бог да му се претстави на душата и сè поприсутен бидејќи подарокот е во изобилство. Некои автори велат дека тоа не треба да се разбере со обичниот дар на мудрост кој е нужно поврзан со осветлување на благодатта и го поседува секој праведен човек, туку од мудроста како една од харизмите или вонредните благодат на Светиот Дух, особено доделена на привилегирани души. . тоа го прави Бог да му се претстави на душата и сè поприсутен бидејќи подарокот е во изобилство. Некои автори велат дека тоа не треба да се разбере со обичниот дар на мудрост кој е нужно поврзан со осветлување на благодатта и го поседува секој праведен човек, туку од мудроста како една од харизмите или вонредните благодат на Светиот Дух, особено доделена на привилегирани души. . тоа го прави Бог да му се претстави на душата и сè поприсутен бидејќи подарокот е во изобилство.

(I) На почетокот молитвата за тишина се дава само од време на време, а потоа само неколку минути. (2) Се одвива кога душата веќе стигнала до молитвата за сеќавање и молчење, или како што некои автори ја нарекуваат молитва за едноставност. (3) Степен на молитва не е дефинитивна состојба со исклучок на враќањето во претходните состојби. (4) Честопати доаѓа време кога молитвата за тишина не само што е честа, туку и вообичаена. Во овој случај тоа се случува не само во одредено време за молитва, туку секој пат кога мислата за Бога се претставува. (5) Дури и тогаш подлежи на прекини и промена на интензитетот, понекогаш силен, а понекогаш и слаб.

Молитвата за молчење не го спречува целосно вежбањето на духовните факултети. Само волјата останува затвореник. Интелектот и меморијата се чини дека имаат поголема активност за Божјите работи во оваа состојба, но не толку за светските работи. Тие исто така можат да избегаат од границите на контрола и да талкаат по чудни и бескорисни мисли, а сепак волјата, привлечена од шармот на Божественото присуство, ги продолжува своите воодушевувања, не целосно на пасивен начин, но способни да возбудат жалосни наклоности и аспирации. Што се однесува до сетилата на телото, Свети Френсис де Продалс ни кажува дека луѓето за време на молитвата за молчење можат да ги слушаат и да ги запомнат зборовите кажани близу нив; и, повикувајќи се на Света Тереза, забележува дека е еден вид суеверие да се биде толку jeубоморен на нашиот одмор што се воздржуваме од кашлање, и скоро од дишењето од страв дека ќе го изгубиме. Бог, кој е автор на овој мир, нема да нè лиши од тоа за неизбежни физички движења, па дури и за неволни талкања од имагинацијата. Духовните плодови се внатрешниот мир што останува по времето на молитва, длабоката смиреност, ставот и расположливоста за духовни должности, небесна светлина во интелектот и стабилноста на волјата во доброто. Токму со овие плодови можат да се разликуваат вистинските мистици и да се разликуваат од лажните мистици.