15-те Маријански прилози признати од Црквата
Првата историски проверена вест за привидение датира од Григориј Ниски (335 392), кој раскажува за видението на Богородица од друг грчки епископ, Григориј Чудотворец, во 231 година. Но традицијата нè води уште подалеку во времето. Светилиштето Пилар во Сарагоса, на пример, би потекнувало од привидение чиешто протагонист бил апостол Јаков, евангелизатор на Шпанија, во 40-та година. Еден од најголемите живи експерти, авбе Рене Лорентин, во својот монументален речник на сеништата на Пресвета Богородица, објавена на италијански јазик во 2010 година, има собрано над две илјади извонредни интервенции на Мадона од почетокот на христијанството до денес.
Исклучително сложена приказна, во која се издвојуваат петнаесетте привиденија - многу мал број - кои имаат официјално признание од Црквата. Вреди да се наведат (подолу од местото, годините во кои се случиле и името на протагонистите): Laus (Франција) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Рим 1842 година, Алфонсо Ратисбоне; Ла Салет (Франција) 1846 година, Масимино Жиро и Меланија Калват; Лурд (Франција) 1858, Бернадет Собиру; Шампион (САД) 1859 година, Адел Бриз;
Понтмен (Франција) 1871 година, Ежен и Џозеф Барбедет, Франсоа Ришер и Жан Лебосе; Гитрзвалд (Полска) 1877 година, Јустин Шафринска и Барбара Самуловска; Knock (Ирска) 1879 година, Маргарет Беирн и неколку лица; Фатима (Португалија) 1917 година, Лусија Дос Сантос, Франческо и Џакинта Марто; Beauraing (Белгија) 1932, Фернанде, Жилберте и Алберт Воазин, Андре и Жилберте Дегеимбре; Banneux
(Белгија) 1933, Мариет Беко; Амстердам (Холандија) 1945-1959, Ида Пердеман; Акита (Јапонија) 1973-1981, Агнес Сасагава;
Бетанија (Венецуела) 1976-1988, Марија Есперанза Медано; Кибехо
(Руанда) 1981-1986, Алфонсин Мумерек, Натали Укамазимпака и Мари-Клер Муканганго.
Но, што значи официјалното признавање? „Тоа значи дека Црквата поволно се изразила преку декрети“, објаснува мариологот Антонино Грасо, професор на Вишиот институт за религиозни науки во Катанија, автор во 2012 година на книгата Зошто се појавува Мадона? Да ги разбереме Маријанските привиденија (Едитриче Ансила). „Според нормите издадени од Конгрегацијата за доктрина на верата во 1978 година – продолжува Грасо – Црквата му го делегира испитувањето на фактите на епископот, со точна анализа доверена на комисија од експерти, по што епархиската обична секогаш изразува изјава. Во зависност од специфичноста на привидението и неговите „реперкусии“, Епископската конференција или Светата столица директно може да се занимаваат со тоа“.
Постојат три можни пресуди: негативни (constat de non supernaturali-tate),
„чекај-и-види“ (non constat de supernaturalitate, иако оваа формула не е цитирана во законодавството од 1978 година), позитивно (constat de supernaturalite).
„Случај на негативна изјава – вели Грасо – е она што се случи минатиот март, кога архиепископот на Бриндизи-Остуни ги игнорираше појавите за кои се вели дека е главниот локален млад човек, Марио Д’Игнацио“.
Мариологот, исто така, потсетува на можноста за „средна“ ситуација, онаа во која епископот официјално не се изговара на привиденијата, но ја препознава „добрината“ на посветеноста што тие ја предизвикуваат и го овластува култот: „Во Белпасо, надбискупијата Катанија , Богородица таа се појави од 1981 до 1986 година. Во 2000 година архиепископот го подигна местото во епархиско светилиште и неговиот наследник, исто така, оди таму секоја година на годишнината од појавувањата“.
Конечно, не треба да се заборави дека постојат две де факто признати привиденија: „Првата е онаа на Гвадалупе во Мексико. Немаше официјален декрет, но тогашниот епископ изгради капела каде што Богородица побара и визионерот Хуан Диего беше прогласен за светец. Потоа случајот со Света Катерина Лабуре во Париз: имаше само пасторално писмо од епископот кое ја одобри употребата на чудесниот орден, а не неговиот декрет, бидејќи сестра Катерина не сакаше да биде препознаена, ниту од истражната комисија, на прашањата на оние кои одговориле само преку исповедникот“.