30-те Грегоријански свети маси: посветеност сакана од мртвите

30-те ГРГОРИСКИ СВЕТСКИ МАСИИ ЗА СМРТ

Потекло (Автор на оваа посветеност е Свети Григориј Велики, папа ...) Најважниот и секако полн со многу позитивни последици раскажани во четвртата книга на Дијалозите, е оној на починатиот монах ustусто кој почина во манастирот во Рим, од кои беше супериорниот Грегорио, пред да биде избран за папа, Грегорио М., кој на моменти можеби им изгледаше тешко на другите, бидејќи тој беше строг кон себе, беше информиран за недостаток на владеење на редот од монахот ustусто и го казни за предизвикуваат покајание и обесштетување во него, многу тешко во неговата смрт, па дури и по смртта, нарачувајќи посебен погреб за сиромашниот монах.

Во врска со тоа, папата подоцна раскажува: „После 30 дена од смртта на монахот ustусто, се чувствував чувство на сочувство кон сиромашниот починат покојник; Мислев со голема болка на неговите болки во Чистилиштето и помислив на начин да го ослободат од нив, па затоа го нареков Скапоцен, претходниот на нашиот манастир и со болка му реков: „помина многу време откако измачениот конфере е измачен во Чистилиштето; треба да му понудиме дело на добротворни цели, колку што можеме, да го ослободиме од неговите болки. Затоа одете и понудете му ја светата жртва на масата 30 последователни дена, така што никогаш нема ден кога не се слават за него. Маса “. Скапоцен тој направи како што беше заповедано. Сега, додека размислувавме за други работи и не ги броевме деновите, еднаш вечер, монахот ustусто се појави на видение кај својот телесен брат Копиос. Кога го виде, го праша: „Што е тоа брат, како си? (како што оди со вас) "Тој одговори:" Досега помина многу лошо, но сега, јас сум во ред; затоа што денес ме примија во Причест на светците на небото. Веднаш брат Копиосо го пријавил ова прашање во своите домови во манастирот. Тогаш тие внимателно ги броеја деновите и тука беше точно триесеттиот ден на кој се славеа с. стави за него. Додека Колип не знаеше ништо за тоа, а конференциите не знаеја за визијата на Колип, тие знаеја што направиле конференциите и што знаеле што ги видел конференциите.

Визијата и пожртвуваноста се согласија, затоа беше очигледно дека починатиот монах ustусто се ослободи од казните на Пираториите преку прославите на с. Sртва.

Побожната употреба на таканаречените „Грегоријански маси“ затоа датира од овој извештај на Свети Григориј М.: Триесетти сесмици се слават триесет последователни дена. стави покојник со сигурна надеж, дека починатиот на овој начин може да добие блажена слава во Рајот. Подоцна во истото поглавје с. Григориј исто така раскажува за починатиот кој му се појавил на свештеникот и го замолил да му помогне: „Свештеникот се каеше една недела со големи солзи во корист на починатиот и го славеше с. Acртва и тогаш тој повеќе не го нашол на местото каде што го видел пред неколку дена. Затоа е јасно колку придонесот за светата жртва на масата е од корист за сиромашните души, бидејќи душите на мртвите ги прашуваат живите и појасни дека преку тоа е. жртвување што можеле да се ослободи од нивните маки.

Во ч. 39 од книгата „Дијалози“, каде што Свети Григориј докажува со библиски аргументи постоење на Чистилиштето по смртта, тој сè уште го прави ова незаборавно забележување: „Ова мора да се знае дека, таму во Пуститорија никој не може да го добие простувањето на најмалите гревови венијална, ако овде на земјата тој прво не го заслужи со добри дела! Никој не прима ако не даде претходно! “