Светиот Дух, овој голем непознат

Кога Свети Павле ги прашал учениците во Ефес дали го примиле Светиот Дух со тоа што се приближиле до вера, тие одговорија: Ние дури и не сме чуле дека има Свет Дух (Дела 19,2: XNUMX) Но, исто така, ќе има причина зошто дури и во наше време Светиот Дух е наречен „Големото непознато“, додека тој е вистински проводник на нашиот духовен живот. Поради оваа причина, во годината на Светиот Дух, ние се обидуваме да го знаеме неговото дело во кратките, но густи белешки на отец Раинеро Канталамеса.

1. Дали се споменува Светиот Дух во античкото откровение? - Веќе на почетокот, Библијата се отвора со стих што веќе го претскажува неговото присуство: На почетокот Бог ги создаде небото и земјата. Земјата беше безоблична и пуста, а темнината ја покри бездната и духот Божји лебдеше над водите (ГН 1,1). Светот е создаден, но немал форма. Сè уште беше хаос. Беше темнина, беше бездна. Додека Духот Господов не започна да лебди над водите. Потоа се појави создавањето. И тоа беше космосот.

Соочени сме со прекрасен симбол. Свети Амбросиј го толкуваше на овој начин: Светиот Дух е Оној кој го прави светот да помине од хаос во космос, односно од конфузија и темнина, во хармонија. Во Стариот Завет, одликите на фигурата на Светиот Дух сè уште не се добро дефинирани. Но, неговиот начин на дејствување ни е опишан, што се манифестира главно во две насоки, како да користи две различни бранови должини.

Харизматско дејство. Духот Божји доаѓа, навистина, пука врз некои луѓе. Им дава извонредни овластувања, но само привремени, да извршуваат специфични задачи во корист на Израел, античкиот Божји народ, станува збор за уметниците кои треба да дизајнираат и да создаваат предмети за обожување. Тој влегува во израелските кралеви и ги исполнува условите за владеење со Божјиот народ: Самоил зеде рог од масло и го помаза меѓу неговите браќа и Господовиот Дух се одмори на Давид од тој ден (1. Сам 16,13:XNUMX).

Истиот Дух доаѓа врз пророците Божји, така што тие ја откриваат неговата волја пред луѓето: тоа е Духот на пророштвото, кој ги анимираше пророците од Стариот Завет, сè до Јован Крстител, претходникот на Исус Христос. Јас сум полн со сила со Духот Господов, со правда и храброст, да му ги објавам неговите гревови на Јаков, а неговиот грев на Израел (Ми 3,8). Ова е харизматично дејство на Божјиот Дух, акција наменета првенствено за доброто на заедницата, преку луѓето што ја примиле. Но, постои уште еден начин на кој се манифестира дејството на Духот Божји, тоа е неговото дејство осветување, насочено кон трансформација на луѓето одвнатре, давање на нив ново срце, нови чувства. Примателот на дејството на Господовиот Дух, во овој случај, повеќе не е заедницата, туку индивидуалната личност. Оваа втора акција започнува да се манифестира релативно доцна во Стариот завет. Првите сведоштва се во книгата Езекиел, во која Бог вели: :е ти дадам ново срце, ќе ставам нов Дух во тебе, ќе ти го одземам каменото срце и ќе ти го дадам срцето од месо . Willе го ставам мојот дух во тебе и ќе те натерам да живееш според моите заповеди и ќе те натерам да ги почитуваш и да ги спроведуваш моите закони во пракса (Ез 36, 26 27). Друг совет е присутен во познатиот псалм 51, „Мизерере“, каде што се моли: Не отфрлај ме од своето присуство и не ме лишувај од својот Дух.

Духот Господов почнува да се оформува како сила на внатрешна трансформација, која го менува човекот и го издига над неговата природна злоба.

Мистериозна сила. Но, личните одлики на Светиот Дух сè уште не се дефинирани во Стариот Завет. Свети Григориј Назијанзен го даде ова оригинално објаснување за начинот на кој Светиот Дух се откри: „Во Стариот Завет тој рече дека ние јасно го познаваме Отецот (Бог, Создателот) и почнавме да го познаваме Синот (всушност, во некои месијански текстови што веќе ги зборуваме за него, дури и ако се на прикриен начин).

Во Новиот Завет ние јасно го познававме Синот затоа што тој стана тело и дојде меѓу нас. Но, ние исто така почнуваме да зборуваме за Светиот Дух. Исус им објавува на учениците дека по него ќе дојде и Параклетата.

Конечно, Свети Григориј секогаш вели во времето на Црквата (по воскресението), Светиот Дух е меѓу нас и можеме да го познаваме. Ова е Божја педагогија, Негов начин на постапување: со овој постепен ритам, скоро поминувајќи од светло на светло, стигнавме до целосната светлина на Троицата “.

Стариот Завет е преплавен од здивот на Светиот Дух. Од друга страна, не можеме да заборавиме дека самите книги на Стариот завет се најголемиот знак на Духот, затоа што, според христијанското учење, тие биле инспирирани од него.

Неговата прва акција е да ни ја даде Библијата, која зборува за Него и за неговото дело во срцата на луѓето. Кога ја отвораме Библијата со вера, не само како научници или едноставно curубопитни, се среќаваме со мистериозниот здив на Духот. Не е евангесентно, апстрактно искуство. Многу христијани, читајќи ја Библијата, го чувствуваат парфемот на Духот и се длабоко убедени: „Овој збор е за мене. Тоа е светлината на мојот живот “.