Денешна медитација: разбирање на благодатта Божја

Апостолот им пишува на Галатите за да разберат дека благодатта ги отстранила од власта на Законот. Кога им беше проповедано евангелието, имаше некои кои доаѓаа од обрежувањето, кои иако беа христијани, сè уште не го разбираа дарот на евангелието и затоа сакаа да се придржуваат до прописите на Законот што Господ им ги наметна на оние кои не служеше на правдата, туку на гревот. Со други зборови, Бог им дал праведен закон на неправедни луѓе. Тоа ги истакна нивните гревови, но не ги избриша. Ние всушност знаеме дека само благодатта на верата, работејќи преку милосрдие, ги одзема гревовите. И обратно, конвертираните од јудаизмот тврдеа дека ги ставаат Галатите под тежината на Законот, кои веќе беа во режимот на благодат и потврдија дека Евангелието нема да им користи на Галатите ако не дозволат да бидат обрежани и не поднесувајте на сите рецепти.формалистички на еврејскиот обред.
За ова убедување, тие почнаа да се сомневаат кон апостол Павле, кој им го проповедаше евангелието на Галатите и го обвинуваше за тоа што не го следеше однесувањето на другите апостоли кои, според нив, ги поттикнувале паганите да живеат како Евреи. Дури и апостол Петар попуштил на притисоците на таквите луѓе и бил наведен да се однесува на начин што доведува до верување дека евангелието не им прави ништо на паганите ако не се потчинат на наметнувањата на Законот. Но, самиот апостол Павле го одвлекол од оваа двојна линија на однесување, како што зборува во ова писмо. Истиот проблем е упатен и во писмото до Римјаните. Сепак, се чини дека има одредена разлика, поради фактот што во овој Свети Павле го реши спорот и ја реши расправијата што започна меѓу оние кои доаѓаа од Евреите и оние кои доаѓаа од паганизам. Меѓутоа, во писмото до Галатите им се обраќа на оние што веќе биле вознемирени од престижот на јудаизаторите кои ги принудувале да го почитуваат Законот. Тие почнаа да им веруваат, небаре апостол Павле проповедаше лаги, повикувајќи ги да не се обрежуваат. Затоа започнува така: „Зачуден сум што толку брзо од оној што ве повика со благодатта Христова, поминувате во друго евангелие“ (Гал 1: 6)
Со ова деби тој сакаше дискретно да се осврне на контроверзноста. Така, во истиот поздрав, прогласувајќи се за апостол, „не од луѓе, ниту преку човек“ (Гал 1: 1), - да се напомене дека таквата изјава не се наоѓа во ниедно друго писмо - покажува многу јасно дека тие најавувачи на лажни идеите не доаѓаат од Бога, туку од луѓето. Тој не требал да се третира како инфериорен во однос на другите апостоли што се однесува до евангелскиот сведок. Тој знаеше дека е апостол не од луѓето, ниту преку човекот, туку преку Исус Христос и Бог Отецот (сп. Гал 1: 1).