Денешна медитација: Зборот ја презеде човечката природа од Марија

Божјото Слово, како што рече Апостол, „се грижи за стоката на Авраам. Затоа, тој мораше да се прави како неговите браќа во сè “(Евр. 2,16.17: XNUMX) и да земе тело слично на нашето. Ова е причината зошто Марија го имаше своето постоење во светот, така што Христос ќе го земе ова тело од неа и ќе го понуди, како нејзино, за нас.
Затоа, кога Светото Писмо зборува за раѓањето на Христос, тој вели: „Тој го завитка во повој“ (Лк. 2,7). Затоа дојката од која зема млеко беше наречена благословена. Кога мајката го роди Спасителот, тој беше понуден како жртва.
Габриеле и го дала соопштението на Марија со претпазливост и деликатес. Но, тој не и рече едноставно оној што ќе се роди во тебе, за да не помисли на нејзиното тело туѓо, туку: на тебе (сп. Лк 1,35:XNUMX), за да се знае дека тој што таа му го дала на светот потекнува токму од неа .
Зборот, земајќи го во себе она што беше наше, го принесе како жртва и го уништи со смрт. Потоа нè облече во својата состојба, според она што го рече Апостол: Ова расипливо тело мора да биде облечено во нераспадливост и ова смртно тело да се облече во бесмртност (сп. 1 Кор. 15,53:XNUMX).
Сепак, ова сигурно не е мит, како што велат некои. Да биде далеку од нас таквата мисла. Нашиот Спасител беше вистински човек и од ова произлезе спасот на целото човештво. На ниеден начин нашето спасение не може да се нарече фиктивно. Го спаси целиот човек, тело и душа. Спасението се реализираше во истиот Збор.
Според Светото Писмо, навистина била човечка природа што се родила од Марија, а вистинското, односно човечкото, било тело на Господ; точно, затоа што е потполно идентично со нашето; всушност, Марија е наша сестра бидејќи сите имаме потекло од Адам.
Она што го читаме во Јован „Зборот стана тело“ (Јн. 1,14:XNUMX), го има ова значење, бидејќи се толкува како други слични зборови.
Навистина, во Павле е напишано: Самиот Христос стана проклетство за нас (сп. Гал 3,13, XNUMX). Човекот во овој интимен сојуз на Словото доби огромно богатство: од состојбата на смртност стана бесмртен; додека бил поврзан со физичкиот живот, тој станал учесник во Духот; иако бил направен од земја, тој влегол во небесното царство.
Иако Зборот took зеде смртно тело на Марија, Троицата остана во себе како што беше, без какви било додатоци или одземања. Апсолутно совршенство остана: Троица и една божественост. И така, во Црквата се прокламира само еден Бог во Отецот и во Словото.