Медитација денес: Човечка активност

Човечката активност, како што произлегува од човекот, така му е наредена на човекот. Всушност, кога човекот работи, тој не само што ги модифицира работите и општеството, туку и се усовршува себеси. Тој учи многу работи, ги развива своите способности, е склон да оди подалеку од себе и да се надмине себеси. Овој развој, ако добро се разбере, вреди повеќе од надворешните богатства што можат да се акумулираат. Човекот вреди повеќе за тоа што е отколку за тоа што го има.
Исто така, сè што мажите прават со цел да постигнат поголема правда, поголемо братство и почовечки поредок во општествените односи има поголема вредност од напредокот на техничкото поле. Тие, всушност, можат да обезбедат, така да се каже, материјал за човечко унапредување, но сами тие во никој случај не се способни да го спроведат тоа.
Значи, ова е она што е нормата на човековата активност. Според Божјиот план и неговата волја, активноста на човекот мора да одговара на вистинското добро на човештвото и да им дозволи на поединците, и како поединци, така и како членови на заедницата, да го негуваат и да го спроведуваат својот интегрален повик.
Меѓутоа, многу од нашите современици се чини дека се плашат дека ако врските меѓу човековата активност и религијата станат премногу блиски, автономијата на луѓето, општествата и науките ќе биде попречена. Сега, ако под автономија на земните реалности подразбираме дека создадените нешта и самите општества имаат свои закони и вредности, кои човекот постепено мора да ги открива, користи и нареди, тогаш тоа е легитимно барање, кое не го постулираат само луѓето од нашето време. но и одговара на волјата на Создателот. Всушност, од самата нивна состојба како суштества, сите нешта ја црпат својата сопствена доследност, вистина, добрина, свои закони и свој ред; а од човекот се бара да го почитува сето тоа, препознавајќи ги методолошките барања на секоја поединечна наука или уметност. Затоа, ако методичното истражување на секоја дисциплина се одвива на вистински научен начин и според моралните норми, тоа никогаш нема да биде во реален судир со верата, бидејќи профаната реалност и реалноста на верата потекнуваат од истиот Бог. со смирение и истрајност да се согледаат тајните на реалноста, дури и без тој да го сфати тоа, е како да го води Божјата рака, која, чувајќи ги сите нешта во постоење, ги прави да бидат тоа што се. Во овој момент, да ни биде дозволено да жалиме одредени ментални ставови, кои понекогаш не недостасуваат дури ни кај христијаните. Некои, поради недоволно согледување на легитимната автономија на науката, предизвикуваат спорови и контроверзи и изопачуваат многу умови до тој степен што ги натераат да веруваат дека науката и верата се спротивни една на друга.
Меѓутоа, ако изразот „автономија на временските реалности“ значи дека создадените нешта не зависат од Бога, дека човекот може да ги користи без да ги упати на Создателот, тогаш сите оние кои веруваат во Бог сфаќаат колку се лажни таквите мислења. Суштеството, всушност, исчезнува без Создателот.