Денешна медитација: Бракот на Христос со Црквата

„Три дена подоцна имаше свадба“ (Јн 2: 1). Кои се овие свадби, ако не желбите и радостите на човечкото спасение? Спасението е всушност прославено во симболика на бројот три: или за исповед на најсветата Троица или за вера на воскресение, што се случи три дена по смртта на Господ.
Во врска со симболиката на свадбата, се сеќаваме дека во друг пасус од Евангелието се вели дека најмладиот син е добредојден при неговото враќање со музика и танц, во раскошна венчаница, за да ја симболизира преобразбата на паганскиот народ.
„Како младоженец излегувајќи од невестинската соба“ (Пс 18: 6). Христос се спуштил на земјата за да join се придружи на Црквата преку неговото воплотување. На оваа црква собрана меѓу паганскиот народ, тој даде ветувања и ветувања. Неговото откупување е во залог, како што ветува вечен живот. Затоа, сето ова беше чудо за оние што виделе и мистерија за оние што разбрале.
Навистина, ако размислиме длабоко, ќе разбереме дека одредена слика за крштевање и воскресение е претставена во самата вода. Кога една работа извира од внатрешен процес од друга или кога е донесено пониско суштество за тајно преобразување во повисока состојба, се соочуваме со второ раѓање. Водите одеднаш се трансформираат и подоцна ќе ги трансформираат мажите. Во Галилеја, според Христовото дело, водата станува вино; законот исчезнува, благодатта се случува; сенката бега, реалноста ја презема; материјалните работи се споредуваат со духовните работи; старото набудување му дава место на Новиот завет.
Блажениот апостол вели: „Старите работи поминаа, се раѓаат нови“ (2 Кор. 5:17). Бидејќи водата содржана во теглите не губи ништо од она што беше и почнува да биде она што не беше, така и Законот не беше смален со доаѓањето на Христос, туку имаше корист, затоа што го доби своето завршување од него.
Без вино, се служи друго вино; виното на Стариот Завет е добро; но тоа е ново е подобро. Стариот завет на кој Евреите се покоруваат е исцрпен во писмото; Новата што ја слушаме, го враќа вкусот на благодатта. „Доброто“ вино е заповед на Законот што вели: „willе го сакаш својот сосед и ќе го мразиш својот непријател“ (Мт. 5, 43), но виното на Евангелието кое е „подобро“ вели: „Наместо да ти кажам: Loveубов вашите непријатели и направете добро на вашите прогонители “(Мт. 5, 44).