Денешната медитација: постојано нова мистерија

Словото Божјо се создаваше според телото еднаш засекогаш. Сега, заради неговата kindубезност кон човекот, тој ревносно сака да се роди според духот кај оние што го сакаат и станува дете кое расте со растежот на нивните доблести. Се манифестира до степен до кој знае кој го прима. Не ја ограничува неизмерното гледиште за неговата величина од завист и jeубомора, туку мудро, скоро мерење на тоа, способноста на оние што сакаат да ја видат. Така, Словото Божјо, додека се манифестира себеси во мерка на оние кои учествуваат во неа, сепак останува секогаш нескротлива за сите, со оглед на висината на мистеријата. Поради оваа причина, апостол Божји, размислувајќи мудро за обемот на мистеријата, вели: „Исус Христос е ист вчера, денес и секогаш!“ (Евр 13,8: XNUMX), што значи на таков начин што тајната е секогаш нова и никогаш не старее од разбирањето на некој човечки ум.
Христос Бог е роден и станува човек, земајќи тело обдарено со интелигентна душа, тој, кој дозволил работите да излегуваат од никаде. Од исток, starвезда што свети во светло време го води Магиите до местото каде што Словото зеде месо, за да докаже мистично дека Словото содржано во законот и пророците ги надминува сите знаења за сетилата и ги води луѓето до врвната светлина на знаење.
Всушност, зборот на законот и пророците, како aвезда, со право разбирање, доведува до препознавање на Воплотениот збор, оние кои заради благодатта се повикани според божественото одобрување.
Бог станува совршен човек, не менувајќи ништо што е соодветно на човековата природа, одземено, ние мислиме на грев, што, згора на тоа, не му припаѓа. Тој станува човек да го испровоцира пеколниот змеј алчен и нестрплив да го проголта својот плен, односно хуманоста на Христос. Христос всушност го храни своето тело на него. Но, тоа месо требаше да се претвори во отров за ѓаволот. Месото тотално го уништило чудовиштето со моќта на божественоста што се криела во него. За човечката природа, сепак, тоа би бил лек, затоа што ќе го врати назад во првобитната благодат со силата на божественоста присутна во неа.
Исто како што змејот, откако го всади својот отров во дрвото на науката, го уништи човештвото, правејќи го да го вкуси, така истото, претпоставувајќи дека го проголта месото Господово, беше уништено и соборено за моќта на божественоста што беше во него.
Но, големата мистерија за божествената инкарнација сепак останува мистерија. Навистина, како може Зборот, кој со својата личност е во суштина во тело, да биде во исто време како личност и во суштина сите во Отецот? Па, како може самиот Збор, тотално Бог по природа, да стане тотално човек по природа? И ова без воопшто да се воздигнува ниту до божествената природа, за која е Бог, ниту нашата, за која стана човек?
Само вербата доаѓа до овие мистерии, што е суштината и основата на оние работи што ги надминуваат сите разбирање на човечкиот ум.