Медитација за нашиот Отец

Татко
Од својот прв збор, Христос ме запозна со една нова димензија на односот со Бога Тој веќе не е само мојот „Доминатор“, мојот „Господ“ или мојот „Господар“. Тој е татко ми. И јас не сум само слуга, туку и син. Затоа се обраќам кон Тебе, Татко, со почит заради Оној кој е исто така тие работи, но со слободата, довербата и интимноста на синот, свесен дека е сакан, самоуверен и во очајот и среде светското ропство и грев. Тој, Отецот што ме повикува, во очекување на моето враќање, јас блудниот син кој ќе се врати кај Него покајнички.

ностро
Затоа што не само мојот Татко или „мој“ (моето семејство, моите пријатели, мојата социјална класа, мојот народ, ...), туку Отецот на сите: богатите и сиромашните, светителот и грешникот, културираниот и од неписмените, што сите вие ​​неуморно ги нарекувате кон вас, до покајание, кон вашата убов. „Нашите“, секако, но не збунувачки од сите: Бог го сака секој поединечно; Тој е сè за мене кога сум на проба и има потреба, тој е мој кога ме нарекува Себе со покајание, струка, утеха. Придавката не изразува поседување, туку тотално нов однос со Бога; форма до дарежливост, според учењата на Христос; тоа го означува Бог како обичен за многу луѓе: има само еден Бог и тој е признат како Татко од оние кои, преку вера во неговиот единороден Син, повторно се раѓаат од Него преку вода и Светиот Дух. Црквата е оваа нова заедница на Бога и на луѓето (ЦКЦ, 2786, 2790).

дека сте на Небото
Вонредно, освен мене, но недалеку, навистина насекаде во неизмерноста на универзумот и во малото од мојот секојдневен живот, твоето восхитувачко создание. Овој библиски израз не значи место, како простор, туку начин на битие; не растојанието од Бога, туку неговото величество и дури и ако Тој е над сè, тој е исто така многу близу до смиреното и пореметено срце (ЦКЦ, 2794).

свети се твоето име
Односно, бидете почитувани и сакани, од мене и од целиот свет, исто така преку мене, во мојата заложба да дадам добар пример, да го водите вашето име дури и до оние кои сè уште не го знаат тоа навистина. Барајќи да се освети вашето име, ние влегуваме во Божјиот план: осветување на Неговото име, откриено на Мојсеј и потоа во Исус, од нас и во нас, како и во секој народ и во секој човек (ККК, 2858).

Кога ќе речеме: „Свето ти е името“, се возбудуваме да сакаме името на тој, кој е секогаш свет, да се смета за свет исто така меѓу луѓето, односно тој не е презрен, нешто што не му користи на Бог, но мажи (Сант Агостино, Писмо до Проба).

Дојди твоето кралство
Нека се исполни твоето создание, блажена надеж, во нашите срца и во светот и да се врати нашиот Спасител Исус Христос! Со второто прашање, Црквата гледа главно на враќањето на Христос и на конечното доаѓање на Божјето царство, но исто така се моли за раст на царството Божјо во „денес“ на нашите животи (ЦКЦ, 2859).

Кога ќе речеме: „Доаѓа твоето царство“, кое, без разлика дали сакаме или не, сигурно ќе дојде, ние ја возбудуваме желбата кон тоа царство, така што може да дојде за нас и ние заслужуваме да царуваме во него (Св. Августин, исто.).

твојата волја ќе биде завршена
Тоа е волја на Спасението, дури и при нашето недоразбирање на Твоите начини. Помогнете ни да ја прифатиме вашата волја, исполнете нè со доверба во вас, дајте ни надеж и утеха на Твојата loveубов и придружете се на нашата волја кон онаа на вашиот Син, така што вашиот план за спасение во животот на светот може да се исполни. Ние сме радикално неспособни за тоа, но, обединети со Исус и со силата на Неговиот Светиот Дух, можеме да му ја предадеме нашата волја и да одлучиме да избереме што секогаш избрал неговиот Син: да го правиме она што му се допаѓа на Таткото (СКЦ, 2860).

како на небото, така и на земјата
Така што светот, исто така преку нас, Вашите недостојни инструменти, е обликуван во имитирање на Рајот, каде што секогаш се прави Твојата волја, што е вистинскиот мир, бесконечна Loveубов и вечно блаженство во твоето лице (ЦКЦ, 2825-2826).

Кога ќе речеме: „Твојата твоја ќе биде извршена на земјата како што е на небото“, го замолуваме да му се покорува, да ја исполни неговата волја, на начин што го исполнуваат неговите ангели на небото. (Свети Августин, исто.).

ни даде денес нашиот дневен леб
Нашиот леб и оној на сите браќа, надминувајќи го нашиот сектаризам и нашата себичност. Дајте ни ја вистинската неопходна, зелена храна за нашето одржување и ослободете нè од непотребни желби. Пред сè, дајте ни го Лебот на животот, Словото Божјо и Телото Христово, вечна маса подготвена за нас и за многумина од почетокот на времето (ЦКЦ, 2861).

Кога ќе речеме: „Дајте ни го нашиот дневен леб денес“, со зборот денес подразбираме „во сегашно време“, во кое или ги бараме сите работи што ни се потребни, означувајќи ги сите со терминот „леб“ што е најважно меѓу нив, или да побараме таинство на верните што е неопходно во овој живот за да се постигне среќата не на овој свет, туку на вечна среќа. (Свети Августин, исто.).

простете ни ги долговите додека им простуваме на нашите должници
Јас ја подметнувам твојата милост, свесен дека не може да ми стигне до срцето, ако не можам да ги простам и моите непријатели, по примерот и со помош на Христа. Значи, ако ја презентирате вашата понуда на олтарот и таму се сеќавате дека вашиот брат има нешто против вас, 24 оставете го вашиот подарок таму пред олтарот, одете прво за да се помирите со вашиот брат и потоа вратете се да го понудите вашиот. подарок (Мт 5,23:2862) (ЦКЦ, XNUMX).

Кога ќе речеме: „Простете ни ги долговите како што им простуваме на нашите должници“, се повикуваме на внимание што мора да побараме и да сториме за да заслужиме да ја примиме оваа благодат (Св. Августин, исто.).

и не води во искушение
Не напуштајте нè на милоста и на милоста на патот што води кон грев, по кој, без вас, би се изгубиле. Проширете ја раката и зафатете ја (сп. Мт. 14,24-32), испратете ни ни Дух на проникливост и цврстина и благодат на внимателност и конечна упорност (ЦКЦ, 2863).

Кога ќе речеме: „Не не води во искушение“, ние сме возбудени да го прашаме тоа, напуштено од негова помош, не се залажуваме и не се согласуваме на какво било искушение, ниту ви даваме како тебе пропаднати во болка (Св. Августин, ibid.).

но ослободи нè од злото
Заедно со целата Црква ве замолувам да ја манифестирате победата, веќе остварена од Христа, над „принцот на овој свет“ кој лично се спротивставува на вас и вашиот план за спасение, за да можете да нè ослободите од кого сето твое создание и сите Твоите суштества ве мразат и секој би сакал да ве види како изгубен, измачувајќи ги очите со отровни задоволства, сè додека не се исфрли засекогаш принцот на овој свет (Јн. 12,31:2864) (ЦКЦ, XNUMX).

Кога ќе речеме: „Избави нè од злото“, се сеќаваме дека размислуваме дека сè уште не го поседуваме доброто во кое нема да претрпиме никакво зло. Овие последни зборови на Господовата молитва имаат толку широко значење што еден христијанин, во која и да е неволја, во изговарање на нив се жали, пролева солзи, од тука започнува, еве паузи, тука завршува неговата молитва (Св. Августин, исто. )

Амин.
Така е, според Твојата волја