Светска религија: Jeубомора и завист во будизмот

Jeубомората и зависта се слични негативни емоции што можат да ве направат несреќни и да ги уништат вашите односи.

Jeубомората се дефинира како огорченост кон другите затоа што тие поседуваат нешто што мислите дека ви припаѓа. Често е придружено со посесивност, несигурност и чувство на предавство. Психолозите тврдат дека jeубомората е природна емоција што е забележана и кај нечовечки видови. Можеби всушност имала некоја корисна цел некаде во нашето еволутивно минато. Но, jeубомората е неверојатно деструктивна кога ќе излезе од контрола

Зависта е исто така огорченост кон другите поради нивните имоти или успеси, но завидливите не мора да претпоставуваат дека тие работи требало да бидат нивни. Зависта може да биде поврзана со недостаток на доверба или чувство на инфериорност. Се разбира, дури и завидливите копнеат по нештата што другите ги немаат. Зависта е тесно поврзана со алчноста и желбата. И, се разбира, и зависта и jeубомората се поврзани со лутината.

Будизмот учи дека пред да можеме да се ослободиме од негативните емоции, ние мора целосно да разбереме од каде потекнуваат овие емоции. Па ајде да погледнеме.

Корените на страдањето
Будизмот учи дека она што нè тера да страдаме, има корени во Трите отрови, исто така наречени Три нездрави корени. Тоа се алчност, омраза или гнев и незнаење. Сепак, наставникот на Теравадин Нијантилока Махатера рече:

„Зашто, сите зли работи и целата лоша судбина се вистински вкоренети во алчноста, омразата и незнаењето; и од овие три работи незнаењето или заблудата (моха, авиџа) е главната корен и примарна причина за секое зло и мизерија во светот Ако нема повеќе незнаење, нема да има повеќе алчност и омраза, нема повеќе преродување, нема повеќе страдања “.

Поточно, ова е непознавање на основната природа на реалноста и на јас. Особено зависта и jeубомората се вкоренети во вербата во автономна и трајна душа или јас. Но, Буда поучувал дека ова одвоено и трајно јас е илузија.

Во однос на светот преку фикцијата на јас, стануваме заштитни и алчни. Ние го делиме светот на „јас“ и „друг“. Стануваме alousубоморни кога мислиме дека другите земаат нешто што го должиме. Стануваме завидливи кога мислиме дека другите имаат повеќе среќа од нас.

Завист, alубомора и приврзаност
Зависта и jeубомората исто така можат да бидат форми на приврзаност. Можеби ова звучи чудно - зависта и jeубомората се однесуваат на работи што ги немате, па како можете да бидете „приврзани“? Но, можеме да се поврземе со нештата и луѓето и емоционално и физички. Нашата емотивна приврзаност предизвикува да се држиме до нештата дури и кога тие се надвор од нашиот дофат.

Ова исто така се враќа на илузијата на засебно и трајно јас. Тоа е затоа што погрешно се сметаме засебни од сè што „напаѓаме“. Прилогот бара најмалку две одделни работи - прилог на er и прилог на EE, или предмет на приврзаност. Ако целосно цениме дека ништо не е навистина одвоено, започнувањето на приврзаноста станува невозможно.

Зен наставникот Johnон Даидо Лоори рече:

„[А] според будистичката гледна точка, неповрзаноста е точно спротивна на одвојувањето. Потребни ви се две работи за да имате приврзаност: она што го приврзувате и лицето на кое се приврзувате. Во неврзаноста, од друга страна, постои единство. Постои единство затоа што нема на што да се приврзува. Ако сте се обединиле со целиот универзум, нема ништо надвор од вас, така што поимот приврзаност станува апсурден. Кој на што ќе се држи? "

Имајте на ум дека Даидо Роши рече дека не е прикачен, не е одвоен. Одвојувањето, или идејата да се биде целосно одвоен од нешто, е само уште една илузија.

Обнова преку свесност
Не е лесно да се ослободи jeубомората и зависта, но првите чекори се свесност и мета.

Свеста е целосна свесност за телото и умот за сегашниот момент. Првите две фази на свесност се свеста за телото и свеста за чувствата. Обрни внимание на физичките и емоционалните сензации во вашето тело. Кога препознавате jeубомора и завист, ги препознавате овие чувства и преземате сопственост над нив - никој не ве прави alousубоморен; станувате jeубоморни И тогаш оставете ги чувствата да одат. Трансформирајте го овој вид препознавање и ослободете навика.

Мета е ovingубезна ,убезност, вид lубезна thatубезност што мајка ја чувствува за својот син. Започнете со Мета за себе. Длабоко во долу може да се чувствувате несигурно, исплашено, изневерено или дури и да се засрамите од вас и овие тажни чувства ја хранат вашата мизерија. Научете да бидете kindубезни и радосни кон себе. Додека вежбате Мета, можете да научите да верувате во себе и да имате поголема самодоверба.

Со текот на времето, кога можете, проширете го на други луѓе, вклучително и на луѓето на кои им завидувате или кои се вашите предмети на jeубомора. Можеби не можете да го направите тоа веднаш, но кога сте станале посигурни и самоуверени во себе, може да откриете дека ставањето на тоа за другите станува поприродно.

Будистичката учителка Шерон Салцберг рече: „Да се ​​врати една работа, нејзината убавина е природата на Мета. Преку lovingубезност, секој и сè може да цвета одвнатре “. Jeубомората и зависта се како отрови, кои ве трујат одвнатре. Пуштете ги и оставете место за убавина.