Светска религија: Дали Далај Лама го одобри брачниот геј?
Во сегментот од Лери Кинг Сега во март 2014 година, телевизиска серија достапна преку дигиталната телевизиска мрежа по барање Ора ТВ, Неговата Светост Далај Лама изјави дека хомосексуалните бракови се „во ред“. Во светло на претходните изјави на Неговата Светост дека хомосексуалниот секс е еднаков на „сексуално лошо однесување“, се чини дека ова е пресврт на неговиот претходен став.
Сепак, неговата изјава до Лери Кинг не беше во спротивност со она што го рече во минатото. Неговата фундаментална позиција отсекогаш била дека нема ништо лошо во хомосексуалниот секс освен ако не ги крши прописите на нечија религија. И тоа би го вклучило будизмот, според Неговата Светост, иако во вистината не сите будизам би се согласиле.
Изглед на Лери Кинг
За да го објасниме ова, ајде прво да погледнеме што му рече на Лари Кинг за Лери Кинг Сега:
Лери Кинг: Што мислите за целото геј прашање?
HHDL: Мислам дека тоа е лична работа. Се разбира, гледате, луѓе кои имаат верувања или имаат посебни традиции, па затоа треба да ги следите според вашата традиција. Како и будизмот, постојат различни видови на сексуално однесување, па затоа треба правилно да го следите. Но, тогаш за неверник, зависи од нив. Значи, постојат различни форми на секс, сè додека е безбеден, во ред, и ако целосно се согласувам, во ред. Но, малтретирањето, злоупотребата е погрешно. Ова е кршење на човековите права.
Лери Кинг: Што е со истополовите бракови?
HHDL: Тоа зависи од законот на земјата.
Лери Кинг: Што мислите вие лично?
ХДЛ: Добро. Мислам дека тоа е индивидуална работа. Ако две лица - пар - навистина мислат дека е попрактично, позадоволувачко, двете страни се во целосна согласност, тогаш ОК ...
Претходна изјава за хомосексуалноста
Најновиот активист за СИДА, Стив Пескинд, напиша напис за будистичкото списание „Шамбала Сан“ во март 1998 година, со наслов „Според будистичката традиција: хомосексуалци, лезбејки и дефиниција за сексуално злоупотреба“. Пескинд тврди дека во февруари / март 1994 година во списанието ОУТ, Далај Лама беше цитиран како рече:
„Ако некој дојде кај мене и ме праша дали е во ред или не, најпрво ќе прашам дали имате некои религиозни завети. Значи, моето следно прашање е: какво е мислењето на вашиот партнер? Ако и двајцата се согласувате, мислам дека би рекол дека ако две мажи или две жени доброволно се согласат да имаат заемно задоволство без понатамошни импликации да им наштетат на другите, тогаш тоа е во ред. "
Сепак, напиша Пескинд, на состанокот со членовите на геј заедницата во Сан Франциско во 1998 година, Далај Лама изјави: „Сексуалниот чин се смета за точен кога паровите користат органи наменети за сексуален однос и ништо друго“, а потоа продолжи со описот на хетеросексуалец коитус како единствена правилна употреба на органи.
Дали е тоа флип апостолки? Не баш.
Што е сексуално лошо однесување?
Будистичките прописи вклучуваат едноставна претпазливост против „сексуално лошо однесување“ или „злоупотреба“ на сексот. Сепак, ниту историскиот Буда, ниту раните научници не се потрудија да објаснат што точно значи. Винаја, правилата за монашки наредби, воопшто не сакаат монаси и монахињи да имаат секс, па тоа е јасно. Но, ако сте не-целибатски човек, што значи да не се „злоупотребува“ сексот?
Бидејќи будизмот се ширеше во Азија, немаше црковно овластување да се спроведе еднообразно разбирање на доктрината, како што тоа го правеше Католичката црква некогаш во Европа. Храмовите и манастирите обично апсорбираат локални идеи за тоа што е правилно, а што не. Наставниците одделени со дистанцирани и јазични бариери честопати донесувале свои заклучоци за нештата и тоа се случило со хомосексуалноста. Некои будистички учители во делови на Азија одлучија дека хомосексуалноста е сексуално однесување, но други во другите делови на Азија го прифатија како голема работа. Ова е, во суштина, и денес.
Тибетскиот будистички учител Цонгхапа (1357-1419), патријарх на училиштето Гелуг, напиша коментар за сексот што Тибетанците го сметаат за авторитативен. Кога Далај Лама зборува за тоа што е правилно, а што не, тоа се случува. Но, ова е обврзувачко само за тибетскиот будизам.
Разбирливо е и дека Далај Лама нема единствен овластување да го надмине долго прифатеното учење. За ваква промена е потребна согласност од многу постари лами. Далај Лама можеби нема личен анус кон хомосексуалноста, но тој ја сфаќа својата улога како чувар на традицијата многу сериозно.
Работа со прописите
Дешифрирањето на она што Далај Лама го кажува исто така бара разбирање како будистите гледаат на заповедите. Иако донекаде личат на Десетте заповеди, будистичките прописи не се сметаат за универзални морални правила што треба да им се наметнуваат на сите. Наместо тоа, тие се лична обврска, обврзувачка само за оние кои избрале да го следат будистичкиот пат и кои се заветувале дека ќе ги задржат.
Значи, кога Неговата Светост му рече на Лери Кинг: „Како будизмот, постојат различни видови на сексуално однесување, па затоа треба да го следите правилно. Но, тогаш за неверник, зависи од нив “, во основа тој вели дека нема ништо лошо во хомосексуалниот секс освен ако не прекрши некој религиозен завет што си го дал. И тоа е она што тој секогаш го велеше.
Другите школи на будизмот, како што е Зен, многу прифаќаат хомосексуалноста, па затоа да се биде геј будист не мора да претставува проблем.