Светот на религијата: Будистичкото совршенство на давање

Давањето е од суштинско значење за будизмот. Давањето вклучува добротворно давање или давање материјална помош на луѓето на кои им е потребна. Исто така, вклучува давање духовно водство на оние што го бараат и љубезна љубезност кон сите на кои им треба. Сепак, мотивацијата на една личност да им даде на другите е барем еднакво важна како и она што е дадено.

основи
Која е вистинската или погрешната мотивација? Во Ангутара Никаја сутра 4: 236, збирка текстови во Сута-Питака, се наведени голем број причини за давање. Тие вклучуваат срам или заплашување да дадете; даде за да добие услуга; дај да се чувствуваш добро со себе. Тоа се нечисти причини.

Буда научи дека кога даваме на другите, даваме без да очекуваме награда. Даваме без прикачување ниту на подарокот ниту на примачот. Практикуваме давање за да ја ослободиме алчноста и самолепењето.

Некои учители предлагаат дека давањето е добро затоа што акумулира заслуги и создава карма што ќе донесе идна среќа. Други велат дека и ова е самофаќање и очекување на награда. Во многу училишта, луѓето се охрабруваат да посветат заслуги за ослободување на другите.

парамита
Давањето со чиста мотивација се нарекува дана парамита (санскрит), или дана парами (пали), што значи „совршенство на давање“. Постојат списоци на совршенства кои се разликуваат малку помеѓу Теравада и Махајана будизмот, но дана, да се даде, е првото совршенство на секоја листа. Совршеностите би можеле да се сметаат за силни страни или доблести кои водат до просветлување.

Монахот и научник Теравадин Бхикху Боди рекол:

„Практиката на давање е универзално призната како една од најосновните човечки доблести, квалитет што сведочи за длабочината на нечија хуманост и способност за себенадминување. Исто така, во учењето на Буда, практиката на давање побарувања за место на посебна еминентност, она што го идентификува како во извесна смисла основа и семе на духовниот развој “.

Важноста на примањето
Важно е да се запамети дека нема давање без примање и без донатори без приматели. Затоа, давањето и примањето произлегуваат заедно; едното не е можно без другото. На крајот на краиштата, давањето и примањето, давателот и примателот, се едно. Давањето и примањето со ова разбирање е совршенство на давање. Сè додека се класифицираме во донатори и приматели, сепак, сè уште не можеме да останеме без дана парамита.

Зен монахот Шохаку Окумура напиша во Сото Зен Журнал дека извесно време не сакал да прима подароци од други, мислејќи дека треба да дава, а не да зема. „Кога го разбираме ова учење на овој начин, едноставно создаваме друг стандард за мерење на добивката и загубата. Сè уште сме во сликата на добивка и загуба “, напиша тој. Кога давањето е совршено, нема добивка или загуба.

Во Јапонија, кога монасите даваат традиционална милостина со молење, носат огромни сламени капи кои делумно им ги заматуваат лицата. Капите исто така ги спречуваат да ги видат лицата на оние кои им даваат милостина. Без донатори, без приматели; ова е чисто давање.

Дајте без приврзаност
Препорачливо е да се даде без да се врзува за подарокот или за примачот. Што значи тоа?

Во будизмот, избегнувањето на приврзаност не значи дека не можеме да имаме пријатели. Напротив, всушност. Приврзаноста може да се случи само кога има најмалку две посебни работи: напаѓач и нешто на кое треба да се прикачите. Но, подредувањето на светот во субјекти и предмети е илузија.

Според тоа, приврзаноста произлегува од менталната навика која го наредува светот во „јас“ и „сè друго“. Приврзаноста води кон посесивност и склоност да се манипулира со сè, вклучително и со луѓето, за своја лична корист. Да се ​​биде неврзан значи да се препознае дека ништо не е навистина одвоено.

Ова нè враќа на свеста дека донаторот и примателот се едно. И подарокот не е ни одделен. Затоа, даваме без да очекуваме награда од примачот - вклучително и „благодарам“ - и не поставуваме никакви услови за подарокот.

Навика за дарежливост
Дана парамита понекогаш се преведува како „совршенство на великодушноста“. Дарежливиот дух не дава само за добротворни цели. Тоа е дух на одговорност кон светот и давање на она што е потребно и соодветно во моментот.

Овој дух на великодушност е важна основа на практиката. Тоа помага да се урнат нашите его ѕидови додека се ублажуваат дел од страдањата на светот. А исто така вклучува и да бидеме благодарни за великодушноста што ни е покажана. Ова е практика на дана парамита.